观察：杨仕威杭州市余杭区教育发展研究学院
【教学设想】
《拿来主义》是统编高中语文教材必修上册第六单元的一篇课文，这个单元的人文主题是“学习之道”，属于“思辨性阅读与表达”学习任务群。
基于深入了解学情，实现“以学定教”的目的，笔者在课前布置了预习任务。从预习反馈的情况来看，学生对于文中出现的各种“主义”的内涵及它们之间的联系感到困惑；对于“拿来主义”的理解，也存在着一些误读的情况。还有一些学生提出，文本的写作时代离现在太远，无法很好地理解鲁迅先生的观点。
本堂课的教学设计，就是在学生提出的这些问题并结合新课标要求的基础上形成的。它致力于创设真实的学习情境，搭建课堂学习支架，强化思辨性思维；环环相扣的三个课堂活动，旨在让学生由浅入深，学习文本“先破后立”的论证方法，并理解“拿来主义”这一思想中蕴含的“理性、开阔、自主”的理论价值。
本课的学习目标，具体设定为以下四个方面：
2.通过分析鲁迅先生如何“为时代诊病”，在细读文本的基础上，准确分辨“闭关主义”“送来主义”“送去主义”“逃避主义”“虚无主义”“投降主义”等概念，并认识它们的危害；
3.分析“大宅子”的比喻中“拿来主义”者面对不同事物的态度，并结合当下的某些文化现象，深入理解“拿来主义”跨越时代的意义；
4.深入理解鲁迅先生“冷眼观世界，热心救国民”的高尚情操。
【课堂实录】
一、问卷调查，了解学情
二、画思维导图，理作者思路
师：首先，请同学们根据课文内容绘制思维导图，厘清作者批判、反对了怎样的观点，支持、提出了怎样的观点。
生：我以“拿来主义”作为思维导图的中心，左边梳理的是鲁迅先生在提出“拿来主义”之前先批判的三种主义，分别是“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”。右边梳理的是面对外来文化的三种不同态度，以及由这三种态度所区分出的三种人，分别是“孱头”、“昏蛋”和“废物”。最后，鲁迅先生提出了“拿来主义”的应有做法，那就是“拿来”“占有”“挑选”。
师：这位同学的思路非常清晰，对于鲁迅先生的观点和行文逻辑把握得很准确。我们再请一位同学，说说你绘制思维导图的思路。
生：我绘制思维导图的时候，发现鲁迅先生并不是一上来就提出“拿来主义”，而是先批判了几种其他的错误主义，还批判了几种对待外来文化的错误态度。批判的主义是“送来主义”、“送去主义”和“闭关主义”，而批判的态度则是“孱头”、“昏蛋”和“废物”。在批判了这些错误主义和态度后，鲁迅先生提出了自己的看法，认为我们应该做“拿来主义”者，去“占有，挑选”，无论是“使用”、“存放”还是“毁灭”，都要自己决定。
三、替时代诊病，开出病例单
师：厘清了作者思路之后，我们发现，此文针对的是当时社会上存在的一些文化弊病。那么，鲁迅先生是在为哪些时代弊病看诊呢？请同学们深入文本，填写下面这张病例单，上面包括病名、症状、病因和危害。
投影：
生：第一个病名为“闭关主义”，症状是“自己不去，别人也不许来”。病因实质上是文化的不自信。危害是故步自封，持续下去会造成闭关锁国的后果。
生：第二个病名叫“送去主义”，症状是送古董、送活人，所谓“发扬国光”。病因是自从鸦片战争以后，清朝政府签订了一系列不平等条约，导致文化自卑、崇洋媚外。它的危害是经济衰败、主权丧失。就像文中所说，我们将无法给后代留下“礼品”。
生：最后一种病名叫作“送来主义”，症状是我国被迫接受了一些英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉、美国电影、日本小东西等等。病因是外国实行的文化经济侵略政策，也就是文中所说的，这是“送来”的东西，是“抛给”的东西，而不是“抛来”的东西。这个危害是我们被“送来”的东西吓怕了，导致对外国文化一味排斥。
师：大家对文字很敏感，察觉到了在鲁迅先生的笔下，“送来”“抛给”“抛来”这几个看似相同的词语之间也有着微妙的区别。关于这三个词之间的关系，我们可以得出一个公式，大家能总结出来吗？
生：“抛给”=“送来”≠“抛来”。也就是说，“抛来”是一种无目的、随意的行为；而“抛给”是有目的的，属于带有某种强迫性质的行为。
师：很好！为何“送去”是对外国人的讨好，是崇洋媚外，“抛给”却是别人强行加之于我们身上的迫害呢？这两个词本应是一来一往、礼尚往来的关系；而在这里，却分明有了高低。一切的根源，都在于当时的中国国力衰微，地位低下，任人宰割。作为弱国的子民，这一定深深刺痛了鲁迅先生强烈的民族自尊心。
师：从以上的病例单来看，鲁迅先生似乎是在批驳当时人们对于外来文化的态度。那么传统文化是否在鲁迅先生的讨论范围内呢？请根据课文内容和下列材料，说一说你的思考。
材料1：20世纪20至30年代，中国社会充斥着“文化复古主义”的思潮，以康有为为代表的一群人，主张诵经复古，重新确立传统文化的主导地位；同时，还有一股“全盘西化”的思潮兴起，代表人物为胡适，他们认为“我们必须承认我们自己百事不如人”，应当完全地学习西方文化。
材料2：《拿来主义》写于1934年6月4日，而在1934年5月28日，《大晚报》报道称，美术家刘海粟、徐悲鸿去国外办美术展览；梅兰芳准备前往苏联演出，该报赋予其“发扬国光”的意义。
材料3：鲁迅一直关心传统文化遗产的继承问题，他在《热风·随感录三十五》当中写道：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？”
师：这位同学，你的观点是什么？
师：请这位同学来说一说，你给它们都分别起了怎样的病名呢？
生：第三个是“投降主义”。前两个我认为它们很相似，只是程度有区别，我把它们都取名为“逃避主义”。
师：第三种病症是“投降主义”。前两种症状确实非常接近，我们来仔细分辨一下。首先我们来看第一种，面对文化是一种完全不敢接受的态度，你觉得我们可以怎么命名？
生：逃避主义。
师：很好，而第二个症状，对于文化的态度是不承认，不能正视其存在的意义，盲目地否定一切。我们可以称之为文化上的“虚无主义”。
四、填治疗流程，为当下开药
师：鲁迅先生不仅分析时代弊病，也为时代开出了药方。
针对不同文化，我们应该如何对待呢？接下来，请小组合作填写下面的治疗流程单。
师：这位同学，你觉得空白处应该填写什么内容呢？
生：第一处应该填“挑选”。后面的“鱼翅”等四种东西，我认为鲁迅先生采用的是一种比喻论证的手法，“鱼翅”比喻的是“有益之物”，所以后面应填写“使用”；“鸦片”是“益害兼而有之”，我填写的是“批判性使用”；“烟枪和烟灯”是“害大于益”的东西，应填“送一点到博物馆，其余毁掉”；“姨太太”是“有害之物”，应该遣散，我填写的是文中的词语——“毁灭”。
师：这组同学总结得非常好，不仅梳理出了整个的治疗流程，而且还指出了鲁迅先生在这里使用的比喻论证的方法。
同学们，根据今天所学的知识，你们能总结出这两个例子分别属于文化上的什么主义吗？
生：这两个例子都是文化上的一种“投降主义”，崇洋媚外，骨子里透露出文化自卑。
师：是的，但是当今的中国，更多的人都能做到正视文化间的差异，并自觉做到“拿来主义”，你能举出实例吗？
生：本土的动画电影《大圣归来》票房口碑双丰收。导演田晓鹏说，他吸收了部分西方的先进电影技术，来重现东方美学。
师：非常好，看来大家已经能利用本课所学，对当下的文化现象进行非常准确的分析了。通过这一活动，我们了解到，面对各种文化现象，我们应该保持高度的文化自信，大胆吸收，去粗取精，为我所用。
师：同学们，通过以上几个活动，我们来总结本课所学。
20世纪30年代，鲁迅先生提出“拿来主义”，这是针对当时社会上的一些“文化复古主义”逆流和“盲目排外”的情绪，以及国民党政府奉行的“送去主义”的媚外政策而提出的，意在告诫国人如何正确对待我们的文化遗产以及外来文化。今日之世界，不同文化之间的交流日趋紧密，唯有采用“拿来主义”的方式，才能创造出更加灿烂多彩的新文化，才能缔造一个更加美好的新世界。
师：“先破后立”既是一种论证方式，也是一种人生态度。
鲁迅先生用一双冷眼观世界，一颗热心救国民。杂文是承载鲁迅先生忧国忧民之灵魂的最恰切的体裁之一，他的见地、他的忧思、他的精神穿越时空，从他的那个时代延伸到现在，他永远活在当下的中国。
师：本堂课虽然结束了，但是对鲁迅先生的研究和对文化的探索不能停止，课后请完成以下任务（投影）：
1.阅读鲁迅《中国人失掉自信力了吗》《“文人相轻”》《说“面子”》，深入感受鲁迅先生“先破后立”的论证方式和人生态度。
2.用“先破后立”的视角观察周围的世界，发现你认为值得探讨的现象，并用这种方式完成一篇小杂文。
师：这堂课就上到这里，下课！
【名师观察】
《拿来主义》是经典名篇，也是挺难教的课文。李焕然老师这节课的教学有扑面而来的新鲜感，课堂教得简约，学生学得扎实。如何做到简约而又扎实的呢？李老师至少从以下方面下了功夫：
一、认真审视教材与学情，确定合宜的学习内容
而从学情入手，就抓住了课堂教学的关键，不会旁逸斜出，学习内容集中简约。
二、课堂学生做任务，教学过程设计巧思路清
杂文不单要有批判，还要有建设性意见，即在替时代把脉问诊的基础上，还要开出良方。“闭关主义”的病因是文化不自信，“送去主义”的病因是崇洋媚外，“送来主义”的病因是外来文化侵略。鲁迅先生针对的不单是外来文化，还包括传统文化，课堂通过病历单的形式理清了“投降主义”“逃避主义”“虚无主义”三种态度的表现。最后是为当下开药方，以流程图的形式，提取关键内容，梳理脉络，理解意图，并结合当下文化做到了学以致用。
三、课堂学习可见可测，学习增长一课一得
当然，课堂永远是遗憾的艺术。这节课也还有待提升，比如学生的阅读交流、思想碰撞从课堂教学来看还有待加强，要能让学生在更广阔的空间和视野下去理解文化，以及过去与现在，进一步突出学生的自主学习和协同发展。