虎鎣:新时代·新命运

“鎣”属水器,大约流行于西周中期至晚期,是主要用于祭祀、宴飨等典仪中“沃盥礼”的实用水器。这件青铜“虎鎣”铭文清晰,造型、纹饰独具匠心,为后人研究西周时期的历史、艺术和文化提供了实物佐证。下面我们就从这几方面来欣赏这件青铜“虎鎣”。

一、铭文释读

“虎鎣”器盖内侧铸有4字铭文,这是铭文照片和X光影像。我们可以清晰地看到前两字为“自作”,第三字释读存疑,第四个字为“鎣”。“自作某器”是两周时期很常见的铭文句式,意为“亲自督造并使用的器物”。如西周中期的“伯鎣”铭文为“伯自作盤、鎣”;春秋晚期越王勾践剑器铭为“越王勾踐,自作用剑”。

二、功能

目前学术界普遍认为“鎣”是“盉”的一种别称或方言,二者用途基本一致,都在沃盥礼中配合使用,浇水净手。在以往的考古发掘中,“鎣”与“盘”或“盉”与“盘”大多都是成套出土,由此可见,在水器中“鎣”或“盉”与“盘”的组合,皆为固定礼器组合。

西周中期以后,“鎣”与“盉”的造型也变得非常类似,比如这件西周晚期的卷曲夔纹盉,我们可以将它与前面的伯鎣和后面的盉相互比较一下,不难发现,鎣与盉的主要形制特征基本一致,除卷曲夔纹盉足部为三条袋形足外,伯鎣、盉,还有一会儿要介绍的虎鎣都是柱形足。在《说文皿部》中记载“盉,调味也”,认为古人将水和酒放入盉中调和再注入饮酒器,但随着考古资料逐渐增多,现在专家认为盉主要用于盛水,若与酒器组合,则用于调和酒的浓淡;若与盘组合,则起盥洗之用。

三、器型、纹饰

我们可通过触摸展示屏来了解“虎鎣”的器型与纹饰。

“虎鎣”器身宽矮,短束颈,宽折肩,肩的一侧为引流管,类似于今天的“壶嘴”,另一侧为鋬,相当于“把手”,收腹,圜底下方有三条足。“鎣”作为实用器,损耗几率很大,盖上的素面钮是后配的;钮与鋬之间应该有起到连接作用的青铜链,但如今已经丢失;引流管根部和外底也有补铸的痕迹,这些状况都说明“虎鎣”在入土前是被经常使用的。

虎鎣最精美的纹饰在于器盖,盖顶饰有一只盘踞的猛虎,猛虎造型特殊,是由虎头、虎前肢、虎身和龙尾组成。虎身下方盖面纹饰已模糊不清,经过X光探伤,可以看出是龙纹和虎纹的组合。器面纹饰磨损较严重,大家可以跟随我看一下这边两张X光成像图片,两张图片分别是从器盖外壁与器盖内壁所拍摄,我们重点看一下从器盖外壁拍摄的这张俯视图,其中虎身右侧为侧面的龙首,虎身左侧为正面虎首。这种龙虎组合纹饰是商周青铜器装饰中常见的搭配,而“虎鎣”器盖顶端的这种虎身龙尾的特殊设计却不多见,体现出作者的匠心与智慧。虎鎣引流管和鋬上分别装饰卧虎和龙首,肩部装饰卷曲夔龙纹,腹部为斜角云纹,足部上方为饕餮纹,“虎鎣”器身上的多处虎形纹饰成为它得名的重要原因。

四、皇家器座

“虎鎣”原收藏于圆明园,属清宫旧藏。这件紫檀云纹灵芝形器座是清代宫廷造办处为“虎鎣”专门制作的,其上雕云纹,3个灵芝头上分别有一足窝,与“虎鎣”的三足相合。这件器座选材优良,雕工精湛,虽已过百余年,但器表包浆完好,符合当时清宫“造办处”的做工,这也是专家判断虎鎣为清宫旧藏的主要原因。清代宫廷有为收藏器物量身制作底座的惯例,其中紫檀云纹灵芝形器座非常多见,这边陈列的清乾隆时期紫檀云纹灵芝形器座同样也出于清宫造办处。

要想了解更多关于虎鎣和它归国的故事,请来国家博物馆“虎鎣:新时代新命运”展览进行参观吧!

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3.从两周金文看楚文学之渊源例如,在子庚去世的一百多年后,楚之属国曾侯乙基中埋下的大批青铜乐器,其中在钟镈上铸刻的铭文多达三千余字,记录了当时各国音律的对比及诸律旋宫位置的对应关系。这些铭文虽非全是韵文,但很注意句式的变化,曾宪通在《关于曾侯乙编钟铭文的释读问题》(《古文字研究》第十四辑)总结出基本式、省略式、对比式、叠比http://www.xfzyzx.com/chuguo800/67.html
4.关于商尊铭文的释读安国欣《广雅》:“徙” 移也。在此铭文中用其引申意与下文“ 茲”字构成动词词语即进入里面;表示人手持利器,刺入草木根干基址探查土壤情况。意思与利簋铭文的“戡征”二字,字义相近。详见:新浪博客纹龙安国欣:《利簋铭文释读新解》。释读为:“徙”字。释义为:进入或刺入。 第http://www.360doc.com/content/18/0316/21/8708525_737613896.shtml
5.老专家课堂刘昱午释读应国青铜器铭文为持续丰富河南博物院职工文博理论知识储备,增强文博研究能力,9月24日上午,河南博物院退休干部、副研究员刘昱午走进老专家课堂,为干部职工带来《展厅中应国青铜器铭文释读》讲座,党委副书记葛聚朋主持讲座。 河南博物院退休干部、副研究员刘昱午为干部职工带来《展厅中应国青铜器铭文释读》讲座 https://www.chnmus.net/ch/information/dynamic/details.html?id=7249228197491904512
6.李春桃吉林大学24、《古文形体释读(五篇)》(第二作者),《中国文字研究》第二十三辑, 2016年。 25、《太师氏姜匜铭文释读》,《古文字研究》第三十一辑,中华书局,2016年。 26、《释甲骨、金文中的“亻疐”——兼论<说文>中“”字来源》,《文史》2016年第4辑。 http://gujisuo.jlu.edu.cn/info/1032/1156.htm
7.本期目次小子 卣铭文释读辨考 邓飞(重庆 400715) 2016年06期第104页古文字研究 【查看摘要】【在线阅读】【前往下载】 武汉江夏庙山明代官置砖窑调查发掘简报 武汉市文物考古研究所 武汉市江夏区博物馆 2016年06期第29页考古发现 【查看摘要】【在线阅读】【前往下载】 https://www.hbkgy.com/bqmc/index.html
8.《江汉考古》2019年第3期目录概要:2019年5月,随州枣树林墓地(属义地岗墓群)发掘的M169出土一套编钟,铭文记载了曾国的始封、曾楚关系等关键历史信息,部分内容和曾侯與编钟可以互相印证,十分重要。为便于学界研究,我们迅速对编钟进行了清理、照相、释读等工作,现在将初步的释读情况公布出来,供学界讨论。整篇铭文包括三个段落。开篇用“曰”字领http://lishisuo.cass.cn/lsyjs_zhcx/lsyjs_xsqk/201909/t20190924_4976388.shtml
9.海昏侯墓孔子主题衣镜散论刘贺方镜如有铭文,铭文中有无这样的境界?也许镜铭中依然有孔子相关内容,这一定是一面孔子主题铜镜。 二、刘贺《衣镜铭》释读 公布的释文是十九行,包括缺失的一整行。推测应当缺失两行,合计是二十行。现在我 们就来粗读一遍,看看有些什么内容需要更细的思索才能理解透彻。 http://www.hhh.gov.cn/index.php/article/3761.html
10.曾伯漆匣铭文破译校正铭文释读: 维王九月初。吉庚午。曾伯漆哲聖。元元。武武。孔密。克狄淮夷。抑燮繁湯。金道锡行。具既卑方。余擇其吉金黃鉛。余用自作旅匣。以征以行。用盛稻粱。用犒用享于我皇祖文考。天晹之福。曾伯漆叚不黃耇。邁年。沬壽無彊。子子孫孫。永寶用之享。 https://www.douban.com/group/topic/288874136/