轻安来自在走,法华因缘生生世世,怀念德慈法师

2021年5月26日晚,证严上人的大弟子德慈法师安详舍报,德慈法师于1964年皈依证严上人,是证严上人座下的大弟子,僧腊、戒腊在静思精舍两百多位出家众中最为第一。

曾有人问德慈法师:“师父,什么是修行?”

德慈法师回答:“修行最简单的讲法就是修掉不好习气,修掉不好的行为,专心奉献给大众,叫做修行。”一句专心奉献,道出了德慈法师一生守志奉道,坚定跟着证严上人为佛教为众生的大愿。

道风德香,树立静思典范

证严上人在早年就曾经跟德慈法师等弟子们说:“第一代的弟子都是要彻底牺牲。”这话不只没有让这群弟子们起烦恼,反而让他们更加精进的投入慈济菩萨道,为广大的人间佛教道场,与全球慈济人的善心善行奠定了根基。

德慈法师说:“这份一日不作、一日不食,克己、克勤、克俭、克难的精神,奠定了绵延流长的静思家风。”

师徒情深,法华会上因缘绵长

2021年5月11日,证严上人与住院中的德慈法师视频时,师徒间的真挚情谊与对话令人动容。

德慈法师说话虽然十分吃力,仍勉力表白:“生生世世求忏悔,生生世世追随证严上人行菩萨道。”

证严上人赞叹德慈法师:“你守护精舍的家规,做好常住的典范。我们师徒缘深近六十年了,虽然一路辛苦陪着师父走过来,不过也造很大的福,今天的慈济才有如此规模,可以帮助全球的苦难人,你功德无量!”

证严上人叮咛:“五百年前师度徒、五百年后徒度师;你先去开路,师父后面再去就有一个方向。这辈子能有师徒缘分,要互相庆幸。你与慈济人、与师兄都很贴切互动,可见你比师父更有福,也更有贴切的众生缘。师徒之缘是生生世世,你一定要顾好这念心,轻安自在,这段人生走得很有价值。一切的牵挂都要放下。”

德慈法师当时虽然身体虚弱,但心志却很坚定,他还对着证严上人说:“谢谢上人,现在无挂碍,很自在。”

5月23日下午,当专车将德慈法师从医院送回到了精舍,证严上人也来探视这位老弟子。

“绍惟啊!师父在这里。”证严上人趋近床前,俯身开示道:“就算千般情,万般爱,我们都要放下。很感恩你陪伴师父五十多年了,这条菩萨道一定要继续向前行;要记得,先走的人要发愿再回来铺路,你我师徒情深,永远不会隔碍。”

“我们既已走上这条菩萨道,先去的要记得赶快再回来庄严美丽的慈济世界。当时师父提到《法华经》的六瑞相,你们也都在法华会上。其实你我在两千多年前就已向佛发愿,我们现在就在身体力行菩萨道。要记得,随着自然法则,千般情、万般爱,都要看开、放下,这条路才会走得很轻安自在。不用担忧,因为我们的因缘会一直延续下去。”

永怀慈师,言教身教示现菩萨行

德慈法师安详辞世,他的修行典范与慈济足迹,是留给所有静思弟子最珍贵的道风德香。

德慈法师还让后辈了解到僧众们在刻苦生活中,承蒙上人亲自授读论语,师兄们比赛背书的趣事;还有为了筹出精舍生活费,他骑单车独自送地瓜到市场,摔到沟里的惨况;以及为了追随上人悲愿,踏遍台湾偏乡,肤慰孤独患病的长者……点滴回忆,都是慈济的大历史,没有前人铺路,岂有后辈慈济人的康庄大道。

在静思精舍,身为大师兄的德慈法师,带领所有常住众,跟着上人一步一脚印,展开四大志业八大法印,他对后来陆续加入常住的修行人从不曾疾言厉色,遇到修行考验和个人难题,他总是好言劝慰开导,从未自他口中说出一句重话,这也让众人更尊敬这位“大师兄”,发心自省改过。

而晚年投入陶艺创作期间,德慈法师因为长期接触泥坯与粉尘,导致皮肤过敏患疾,两个膝盖也因年迈与过度劳损,必须置换人工关节,但他的修行日常还是不能停,秉持上人的教诲,一日不作、一日不食,他还是驾着他的行动移步车,每天到陶艺坊报到,与团队研发设计新产品。分秒不空过,从日出到日落,就着天光为泥坯一笔一笔画出与众生结下的好因缘。

德慈法师一生的修行,为慈济世界写下了动人的大藏经,也是静思精舍筚路蓝缕从一念悲愿爱洒到全球的见证。他的身影已经深深刻印在静思精舍的各个角落,他的付出、他的开导、他的创作,专心奉献如春露暖阳,也滋养照亮着每一位慈济家人。永怀慈师。

静思精舍常住敬志

2021年5月26日

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THE END
1.《佛说无量寿经》讲话(二)【讲义】 诸菩萨在世界到处现身,示现八相成佛,以救度众生。一切菩萨并不满足于自己一个人的觉悟,自身先得果之后,就一再重复示现其修行,引导有缘众生。以下将就其顺序加以叙述。 处兜率天(1),弘宣正法。舍彼天宫(2),降神(3)母胎。 (1)兜率天兜率是都史多(Tusita)的音译。意译为知足。欲界六天的第四,位于须https://www.lslqs.com/news/120.html
2.农历七月廿九恭迎地藏王菩萨圣诞据《十轮经》和《占察经》载,地藏菩萨由大悲誓愿力,示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身,乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身,以教化众生,并愍念五浊恶世受苦众生,应众生所求而消灾增福,以成熟众生善根。地藏菩萨常变现无数化身济度众生,所以又称千体地藏。 https://www.lingyinsi.org/detail_22_13337.html
3.十一救世大悲者佛学基本知识(三)王民身——菩萨的慈悲应缘示现更能从以下所现之身得知。当有众生乐为人王,菩萨即现人王身(小王身)而为说法;若有爱主族姓的众生,菩萨示现长者而为说法;倘有众生爱好多谈,而以清净自居者,菩萨应现居士身而为说法;若有爱治国土,剖断邦邑的人,菩萨示现宰官身而为说法;如有爱诸数术,摄卫而自居者,大士就http://fowap.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=27438
4.大悲普现利有情──〈普门品〉与观音菩萨应化身像(二)中台世界博物馆「大悲普现──馆藏观音造像特展」,「应缘如响化群情──应化观音」单元,展出西安碑林博物馆赠藏的白衣观音、鱼篮观音拓本,南海观音7、鳌头观音8等九尊观音菩萨像,藉由明清时期造型多变、或精致庄严或通俗亲切的观音造像艺术,介绍观音菩萨悲智双运,应机施化的故事。 从这些观音菩萨像,可以看到水https://www.ctworld.org.tw/buddaart/85-gb.htm
5.“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”这句话做何解性宗亦谓之分别性。此是妄想,云何称之为性耶?意在明其虽是无明妄想,然为真心之所变现,非离真实性而别有也。但相宗名为遍计执性,是单约凡位说;性宗名曰分别性,则兼约凡圣说。圣位之分别性,是明其应缘示现,对机说法,丝毫不爽。似有分别,盖约众生边望之云然耳,非谓圣位尚起念分别也。当如是知。https://www.mailaweb.net/25740.html
6.入菩萨行论广解.上隆莲法师汉译般若文海全集于殊胜菩提发心者,由体性之门,总摄有二种差别应知,即缘菩提而外发之愿心,及缘于菩提之行心是。大乘发心之性相者,即为利他故欲求正等菩提之欲及彼相应之心是。此中由体性之门差别,有愿行二:由助伴之门差别有二十二,由分齐之门差别,有胜解乃至增上意乐等四。仅唯愿行发心者,从未得殊胜资粮道起皆是http://www.china-ciyun.cn/detail-955.html
7.观世音菩萨灵应事迹实录精神有所寄托,身体就爽快了几倍,她叹息说:‘台中人很有福气,我们台东人就未曾闻到过如此深入浅出的正法。’阿面答她:‘你现在已经明白信佛念佛的好处,你就应发菩提心,请莲社的弘法人员到贵地去弘扬佛法,使有缘众生亦得利益,你就功德无量了。’阿盏听了很欢喜地答应说:‘好好!那就委托你请,来回车票或飞机https://www.jinyunsi.com.cn/boruo/books/0926.htm
8.略论明心见性关于妄念和放光——即妙用之别,原来在于日用、应缘、接物时粘著不粘著。若粘著,海印放光即变成尘劳妄念;若不粘著,尘劳妄念即是海印放光。六祖云:‘若于转处不留情,繁兴永处那伽定。’憨山大师释云:‘所言转识成智者,别无妙术。但于日用念念流转处,若留情念系著,即智成识;若念念转处,心无系著,http://www.cfolu.com/xiuxueyd/095luelunmxjx.html
9.缘起法世间一切有为法皆无独立性、恒常性,必须靠‘因’、‘缘’和合才有‘果’。‘缘起’法所阐述的,就是因、缘、果的关系,因、缘、果三者是相依相待而存在,没有绝对的独立性。 三、缘起论是佛法的根本 缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等 https://www.douban.com/note/620086111/
10.上师佐钦寺珠巴·土登尼玛尊者示现圆寂学佛参禅尊者持戒清净、修法精严、智悲双运、慈祥可亲,深受各地有缘佛弟子的爱戴,真可谓德高望重、四海来归https://www.hanxiangtang.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3171