法身充满于法界：法界就是宇宙，我们每个人的法身都充满宇宙，不要看得小，这是个肉身，本有的法身，你看不见、无边际、存在。我们身心的实体，就是这个，整个的万物都离不开。法身充满于法界，普现一切群生前：（法身）现在每个众生前，都在看，都在眼前，我们看不见，你没悟啊！正在做梦呢！你梦醒了，大家就看见了。
法身充满于法界，普现一切群生前，这就是为什么在哪里都能见面，这叫随缘，随缘赴感靡不周：这是释迦牟尼佛应化，普遍十方，化身。他的法身随缘，现成的化身看到了，有三身吗！。先看到佛的化身，报身看不见，化身和报身分不开，知道吗？这个咱们不用多讲。随缘赴感靡不周，所以，观音菩萨是千处祈求千处应。哪里求哪里应，同时求，同时应。十方具击鼓，耳要同时闻。对吗？所以说，我们人的能力是大的，就是我们自己感觉不到，不会保养它，不会发现它，不会观照它，封闭了。
随缘赴感靡不周，化身能量都出去了，他没离开本地。为什么？法身充满啊！哪个地方不是法身的本地？他并没动，法身没动，为什么没动？法身充满宇宙，他动什么？所看到的，是他能量、是他的化身，给这个讲话，给那个讲话。对吧？咱这些人为什么叫做“幻化相”呢？幻化！是真的吗？也是真的，也是假的，幻不离真，没真没假。只有你看透他，才能认识本体。
阿弥陀佛无量光，自性弥陀光无量，
心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。
修行的信力
都说成佛，怎么叫成佛？怎么成的？从哪成？没离开肉体，没离我们的思想。离开身心上哪去成佛去？躲到哪里都不行！躲山洞里，山洞里清净没有外缘，在那里修？你在那里害怕的。没吃的还要到外面求食去，那里也不是安身处。十字街头好用功，哪里都是修行的地方，看个人的决心、认识。在家里不能修成佛吗？当居士一样能成佛，那个庞居士一家人不是成佛了嘛！整天住山洞的还没有人干扰，没成佛呢！在于什么样的观念！关键在于我们的思想。什么思想？信心！信心前面有个前提认识，信什么？信佛！信阿弥陀佛在西方极乐世界，他方佛。转过来信自，信自己有佛性，信自己有佛性能成佛，信自、信他。信西方极乐世界阿弥陀佛，相信我自己，这两个是对比，相对的嘛！最后再来一个统一。西方极乐世界这么远，我一个凡夫众生能成？佛告诉你，你是凡夫众生，你的能量跟我一点不差，一点不减少！我是已成佛，你是未成佛，你的宝藏是矿石，矿产没有开发，一开发把渣子去掉，才是纯金，同样能炼成纯金，纯金是成佛，人人能成佛，这就要靠我们修行。
修行的愿力
怎么修行？一个是信心，一个是愿心。愿成佛、愿修行，不愿求名，不愿求利，不愿做官，生活够了就行了。有本事挣钱给社会，救人，本事小挣小钱，本事大挣大钱。不为自己求安乐，但愿众生得离苦，有这个思想，就是菩萨的思想。不为自己，专为众生，专为众生实际上就是为自己。离开众生不能成佛，功德嘛！离众生不是波罗蜜。我持戒是自律，不杀生就是利益众生，不杀生就是救护众生。这是戒律上的。所以自利的同时就是利他，不自利怎么利他？所以从自利开始，也是利他的起步。佛教讲这个道理。我讲这些话，一般是很难听到的，很少讲。先是有信心，信自己能成佛，信西方极乐世界阿弥陀佛是人成的，四十八大愿，法藏比丘成的。人人都是众生成的，转凡成圣。我们是人身，要得个畜生，老牛，龙，老虎，不成，人身最好。所以，一个信自、信他，信西方极乐阿弥陀佛，也相信自己跟阿弥陀佛不是两个。
画龙点睛——成佛的无上法门
阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量，心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。不要念别的了：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，．．．．．．”
念的什么？念的佛也不见了，自己也不见了，众生也不见了。什么？都变成无量光了嘛！都在一个大光明藏，把众生涵进去了，就变成自己的力量，这就是无上法，这就是成佛的法门。这几句话就是画龙点睛，不要再求这个、那个，就这个关键的偈子就行了。要有信心，不要搞那么复杂，念佛成佛，这一念就摄心，这是金刚智，…，金刚就出现，阿弥陀佛。这样的法不修修什么？一个禅一个净土，专念阿弥陀佛。禅宗不念，参念佛是谁？谁在念佛？回光返照。这个更厉害——阿弥陀佛，念佛是哪一个？当头一棒。这是禅宗的念佛法。不知道中国教育的大乘法，把次第法天天转转转，转去吧……所以释迦牟尼佛乘，第一佛乘！讲很多干什么？人嘛好复杂，先求利益，愿求这样的、那样的，好吧求去吧，这个东西念一千万……这也是个方法，你不是好求数量吗，这是加行。
念佛直接法门
这个念佛可容易了，怎么念法呢？念念相续，可不能忘了，今天念，明天不念，一会儿念，一会儿又想去接孙女、去做饭……还念吗？给忘了，间断了。正如烧开水一样，烧到10度停火了，再烧，从0度还要烧到10度，再接着烧到20度．．．应继续不能间断才行。所以念念相续，无有间断，修什么法都一样，不能懈怠。跑一百步退十步，能跑到地方吗？要跟箭头似地，一下子射到底。……。
今天来一趟不容易，给大家讲讲正法。给讲简单扼要的，叫直接法门，一刀见血的法门，不讲空话，记住了没有？为什么修行你不成功？我也有信心，我信心也很好，我还遇到不好的事情，是不是？什么原因？比如我咳嗽这个原因：我二十多天病毒感冒，病毒是我的业障，他魔我，我不怕它，我还要做事，两堂水陆打完，我去香港了，从香港回来，又佛学院开学，到现在什么都没停。他魔我，我得抵制他，我还要干我们的，懂吗？不能停。越有病苦，越要念，平常身体健康不知道修行。“举世尽从忙里老，谁人肯向死前修”。到了临终时再去修来不及了！临时抱佛脚，平常你干什么去了？平常吃喝玩乐，搞世间的杂事去了，要准备资粮。
我刚才讲了，念佛成佛。一个信心，信自、信他、信自他不二。明白了吗？跟阿弥陀佛平等的，能成佛，去念佛成佛。第二个愿心是什么？愿成佛。如果不愿成佛，看人家高级干部享受的好、家庭好，那都是草上房、花间露。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。三更梦一下子，很快。九月霜露看得好，阳光一照，消了，都不是长久之计。念佛为什么有障碍？念佛为什么不成？不怨别人，要怨自己，不要怨阿弥陀佛不灵，不要怨法不灵，怨自己的心不诚。有时诚有时不诚，你退了，精进不够，精进波罗蜜嘛！一切的成就，世间法、出世间法都靠一个精进心，决心，勇猛精进，一往直前，永不退步，不达目的誓不罢休，有这样的心才能成就。跟共产党革命似地，从前几个人发展到最后，建立了新中国，这种开诚的思想，根本一念动心，就能发挥这么大的力量，想什么成什么。不要小看自己，断断续续、时进时退，走一百步退十步，这样不行，这是精进波罗蜜。
所以普贤菩萨讲：念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。近未来际，无有休息。普贤菩萨，一念接着一念没有停的时候，念阿弥陀佛，你知道，白居易也念，朝也阿弥陀佛，幕也阿弥陀佛，纵然忙世间，不离阿弥陀佛。我们一做事情就把阿弥陀佛给忘了，再念的时候，再接上，烧了10度的水凉了，还要从0度烧，吃不到开水，不怨别人，就怨自己。认识到这个问题了，环境的缠绕，家庭的干扰，但念阿弥陀佛最好的办法要抓住，不要忘。阿弥陀佛在心里，要讲话的时候，口不念不作声了，在心里念，不耽误做事情。烧火做饭，一切待人接物，养成一个习惯，自心里念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
大势至菩萨念佛圆通念佛法门
观世音菩萨耳根圆通念佛法门
再说一个根本的：二十五圆通成佛，大势至菩萨一个圆通成佛，还有一个观世音菩萨耳根圆通。念佛法门也就这一念圆通，一念就了不起，这一念到底是什么念？一念无二，一就没有二，一念就是无念，无念不是没有东西，就是清净，净念，什么都不复杂，我想什么？没有这个杂念了，不想前、不想后、不想左、不想右，个人的一切都不想，就一个清净念。阿弥陀佛是一个概念，是个名词，在心中就一个念，一念就是无量光，念佛这是根本念佛法，一念当成无量光，成就了本身就化成无量光，成佛了！跟佛融合入一体，打破了相对，无量光是法身，是报身，有智身，智慧之身，还有我们的肉体之身嘛！这肉体不吃东西就死掉了，它是无常的，必须要吃。肉体有什么可贵啊？扎个针都痛，得了光明身了，还喘气不？咱肉身要喘气，得着光明还喘气呢！喘气了还叫光明身吗？苦就苦在不喘气就要死，因为我们这个肉体机器啊，消化系统，呼吸系统是个物质结构，不喘气不行，这就是人身的障碍。
意根念佛入三昧的修行方法
第三个字，我讲的是行，念佛要“行”，信愿行是三资粮，行怎么讲？就是刚才讲的，不要间断，一句阿弥陀佛好念，嗨，一句好念？你忘了接不上了就不好念。要静心，持之以恒，执持名号，执持就是抓住不要放。讲着话，就消毒，毒就来了，毒就是魔，他咳嗽他的，我还讲我的，没事，他魔就随他魔吧！我说，讲讲这个，很难得，修行法门，信愿行三种资粮不要别的，信自、信他、信因信果，修行的愿望是很多的，就是想上西方极乐世界见阿弥陀佛，我要成佛跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛无量光明，我也修成无量光明！就这么简单，就这个愿因下去了，最后究竟成就。这是谁讲的，不是我讲的，这是根据经典讲的。我不敢妄说一句，我说错了，我背因果，下地狱，那还得了？！
我就问道：“都摄六根，净念相继，你如何来念啊？”他们都愣了，对呀！“都摄六根，怎么念啊？”有个老居士不懂，他说：“我大声念”。错了，念疲劳累死了。这句话执持名号，坚持不忘，净念相继，没有杂乱思想，什么都没有，把能念的心都忘了，所念的佛也忘了，完全打破了相对，就是自己念佛的光和佛的无量光，光光相对，融为一体。这不能成佛吗？这叫三昧。
念佛当中，这是我们自利，念完佛了，这个功德愿生西方怎么办？你愿生西方不够，大的众生很多，法界众生很多，你念佛功德回向的时候：我与法界众生，同时愿生西方极乐世界，你愿生西方，你把法界所有的众生都回向，带着一起生西，你这样回向的功德大，我生西方不为自己，愿功德回向所有的众生。不但是我的父母，都包括了，都往西方，这是菩萨心肠。自利、利他，不是自了汉，这个话要记住！这就是菩萨，不发这个心，还不能成为最上品。九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣。菩萨都是发这样的心，愿成佛度众生，你这样不伟大吗？有这种人格很伟大！我讲到这里。
上回讲了，再进一步提出这四句话，记住，跟上，就更深一步，这样下去成功。
都摄六根，净念相继，
入三摩地，斯为第一。
把前面四句记住，再把这四句话加深。
不思议的缘法
问问你，你叫什么名？我一进门就碰到你了，你迎我，我就进来了，这是个缘法。今天，这个寺里的方丈，从前我来，他没有出来迎我，这一次，我刚进门，他就过来了，看看奇怪不奇怪？这不是安排的，安排的都没有这么巧，这叫不思议。我也没有跟他说要来，哎？大和尚怎么从二门出来了，今天要看这个不思议。今天水没有喝，先讲课。这不是小的缘法……。
土地秋尊，这是你的法号？我也学过密法，格鲁派、噶举派、宁玛派，宁玛派晋美彭措是我的上师，最早年轻的时候学过，也没有跟人说过。我密宗的法号叫“智源”，智慧之源来自文殊菩萨，上师起的，那是94年去的，十多年了……密宗我也学过，三大家，最后我学的是汉传佛教。我接过密宗的法，也接过我师父的法。
我师父是中国佛教禅宗的泰斗，开过大悟的圆瑛老法师，第一任的会长。老人家十八岁中秀才，十九岁出家。那时候娶媳妇兴拜堂，他父亲跟他弟弟，就这么一个男孩。他从前出过家，家里把他找回来了，要出家，家里就绝后了，两家一个男孩子，给他找个对象行拜堂，行拜堂新媳妇看不见他了。上那去了？新媳妇、客人都等着，最后怎么也找不到了，喝喜酒喝的不痛快，婚礼没成。他可不管二十一，接着人多就跑了，他叔父知道他跑到哪去了。头一次跑那里去了，还得往那里跑，别处没地方，福建福州鼓山。这一回又跑去了。
我师父这个人了不起，就有这个决心，他说：死也不回去，叫我死可以，就是不回去！这也是一个决心，不多谈。
大家记住：
阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量。
“忽然起念念弥陀，平地无风自作波。念皆消归无念处，岂知无念亦为多。”
这是什么？这是“无相、无形、无念”的念佛方法，也是禅净的双修的方法。
“问君心印作何颜，心印谁人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”消归无念处，他归到山上去了，老居士不容易啊！
九品咸令登彼岸是什么意思，什么是彼岸？一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。就这么快。彼岸、此岸，还跟海似的啊，这岸、那岸？你坐着火轮船你也到不了边。这一句话就点破问题。苦海无边，回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趋向外，马上回来“阿弥陀佛”！这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸，不念了又到苦海里去了，简单着呢！就是人没有诚心，间断不成功。高兴了，情绪来了，遇上什么事给间断了，为什么？念佛有力量能抵挡，念佛没力量随着业障跑。念佛不灵不能怨念佛，是你功夫不到家。念的心达到一个三昧，每件事情，都能解决它。懂吗？这叫功夫。
……
今天的机会最好，这里的方丈和尚，没安排他迎接，他来迎接了。不知谁安排的，都来了，他也没想到，也没那些意识，我也没那些意识，这叫不思议。不思议地去迎接，要是谁安排的，那就不是佛法的道理了……今天是法喜充满。
讲法看本不行，看本讲不出来。今天讲的这些，那都是我自己的本能散发出来的东西、精华、灵感思维。
般若心经——修无量光的法门
今天你们修的这个无量光，这是我的修法，把我的修法告诉你们，这是成佛的修法，把这个变成内心的力量打坐，打坐不能想这个光，光不是想的，照破五蕴皆空，知道不？《心经》上讲的。用什么来打破呢？现在给讲这个《心经》，讲经不能看本，看本，没本事的。
观自在菩萨。行念（héng），不能念（xíng）,行深般若波罗多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。就讲这几句。观自在是观世音菩萨的另一个别名。什么叫观自在？观自在，还是不自在！怎么叫自在？怎么叫不自在？观空着空，观有着有，观好的就高兴，不好的就讨厌，不自在。打破了个人内心的爱好、讨厌两种东西。事相上的东西，一个好的，一个坏的，看到好的也是这样，我心还是这样平常；看到不好的还是这样，这就是自在。不要分别，这是老头，这是年轻的，这是穿的好的，这是乞丐，有个分别心，就不自在。所以怎么样呢？打破自我的相对，都站在一个平面相上，都是平等的。观空不着空，观有不着有。观好的，也不着好的，观恶的也不着恶的。而心中没有善恶是非，没有美丑、好恶，这就是自在。不住于一法。这个观自在，上面加一个字，圣观自在。这不是一般的观，圣观自在。圣观自在，观什么？得用“般若”观，不是我们的眼睛观，眼睛能看到真理吗？看到的是一个虚假的外相，正因为是一个虚假的外相，用染污的眼睛看，你不是智慧，看的什么，做什么，看到一个荷花池里有香花，下去把它拿走了，这叫无智，这叫染污，心不清净，没智慧。
修身的方法
刚才叫休息。怎么叫休？怎么叫息？休息就不要妄想了，什么也别想，休是停止，息就是停止。每天修法，再给大家讲，年纪大了，气力欠佳，不能搞大的活动。但这个身体要好就要练健康。八十多岁了，要活动，老年人适当活动。
教你们修身体的方法。这个是机器要看护好，在讲自修的方法。念阿弥陀佛，这是精神上的，心上的修法。这是个机器，也要爱护它。怎么爱护它？不是让它吃好的、穿好的，什么事也不干！还要让他运动。老年人不动不好，要活动不要大动。教这个法。念佛多了伤气，拜佛多了支持不住，要顺其自然。我自己有一套念法，不起床念一套，今天把我学的方法告诉你们。当醒来之后，先活动四肢，攥拳头，很平常的生活，转手弯，这个手弯手指头通两膀、通大脑，这就是心法，神经系统的电流就通过来了，血脉通，老年人不费力气，打太极拳，不好打。这样容易。把自己的脚也这样活动，不要复杂。
再一个坐在那里，旋转乾坤，狮子摇头摆尾，两手插这里向右转，右转三圈，眼球都跟着动，再从右向左转，最后端正了，气往下行，收回来，这是一套，不费力气。
第二个，毗卢修行法，合掌在胸，高度精神集中，万法朝宗，手掌往外开，开，开，这叫怀中抱月，跟看月亮似的。两个手指往下自然地，还是个开，开开开，自然平衡地开，往后，尽量往后，唰！出去了，这叫虚空，手指通到天上去，两个手掌对起来，从面前往下降，升降，降到心平，又合过来，这叫升降开合。之后两手交叉，再结法界印，尽量让气下去，把气顺下来，顺在气海腹部，平着四肢，停在这里，在这个时候，提起来佛号，不要用口念，这时候用意念，念阿弥陀佛，念四个字，不要念多，阿弥陀佛，阿弥陀佛……这样念。这就是光明定的修法，运动，动静合一，很简单的修法。前面是身体的运动，调身的方法，调身、调息、调心三调，先把身调好，再把呼吸调好，再静下心来调好了，都调好了，念阿弥陀佛，把身体的气都调到气海当中去。这就少生病。我这个病毒，三天就能养下去，但是不允许我休息，我要不是我自己会念，这个病毒是很厉害的。工作非常紧张，每天没有十六个小时不行，就得靠这个修法，但不止这一个修法。
不要很多，复杂记不住，不要搞乱它，懂吗？我经常给我的学生们讲。学蝴蝶习舞，蝴蝶知道吗？花蝴蝶漂亮，再教这一个。合掌，放在后脑勺，弯腰，弯过来后，这样——，修身的方法，调身、调息、调心，这是调颈椎的方法，我得过中风，调节神经，颈椎压迫，这个旋转乾坤治腰间盘突出，腰间盘突出治好没问题。身体好是练出来的，要有条件，不修行不行。
调心的方法
最大的事情是思想，放下、自在。没有过不去的事情，如果哪件事情很烦杂了，就这样一拍！“阿弥陀佛”！把那些魑魅魍魉都吓跑了，把正气提起来了。这是治心的方法，前边是调身体的方法。你修行不知道调身、调心、调息，盲修瞎练不行啊！在禅堂打坐，弄得身心焦慌，血气不正，不得心脏病也得神经衰弱，应懂法，我走过这个弯路。身跟心要结合，动和静是合一的，这个机器，越走越润滑，活动疏通经脉，老年人不要躺着，躺着不好，要活动，跟水是一样的，井水越活的越好。
今天，先讲阿弥陀佛正念修法，入大光明藏，我说话要负责任的，就依这样修行，生西方极乐世界有把握，我经过多次的经验，入三摩地，不入三摩地，能生西方吗？怎么入三摩地？都摄六根、净念相继，入三摩地。不要练那十口气，不要执著那个法，那是在气上用的外功，一句慢慢地：“阿、弥、陀、佛……”这样，平心静气念可以，念而无念，入到无念当中，入三摩地，净念相继，念佛就用这个法，今后不要弄得很复杂，这是实践的方法。
圆瑛大师中国佛教协会第一任会长
传授圆瑛老法师秘传的念佛方法
念阿弥陀佛，四个字跟六个字一样，都是方便，看方便用的好不好，越简单越有利。念四个字，最后一个字都不念。就是一念，阿弥陀佛。一念阿弥陀佛，要无念而念，这才是实相念佛，谁讲的？我师父教的，我师父传承，我师父到往生的时候，才把他老人家的功夫讲出来。
呆了几分钟，“这是什么？”我说：“正停在这里，我还不知道！”动静二相了然不生，那时我亲自应在这个地方，我只修到这个地方，说实话，修法。动静二相，破动尘，破静尘，最后动静二相了然不生，入到闻觉了，进入第三阶段。尽闻不住，觉所觉空，闻觉二个，这是第四关。在下边空觉极圆，是空，空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前这是六个结口，寂灭现前才是这六结解开了。解开了该怎么样？“上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰”我给老法师，我就答到那里。“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。进一步提高，再过去了，回到念佛上去。”师父说：“你还修什么法？”我说：“念佛法门，耳根圆通是禅净。观世音菩萨禅净修法，老师教我了，跟我戒和尚学过了，这个学过了。”老师一听挺高兴，说：“跟慈老学得还不错嘛！”还挺会答复。我就问了：“师父，我刚出家，这么多居士，我看您念佛念得太慢了（说话我也觉着不害怕了），阿..弥..陀..佛..您半天不作声。”
这是什么病啊？老人家一点病都没有。他说：“你看到我给来客写的教诫没有？”我说：“看到了，正问那个才请问您老这个意思？”老人家讲的什么？“来者念佛，是真莲友。”“我来了，老法师，您病了，你好啊！老法师不让，不要问候，坐着就念佛。有的老居士没明白老法师的意思，来了，就大声念佛！：阿弥陀佛、阿弥陀佛……大声念起来了，老法师也不同意！我叫你念佛，是给自己念，默念。不是让你给我念送往生。他不是那个意思。“来者念佛，是真莲友，怎么讲？能念之心真空即灭，所念之佛亦复皆然。阿弥陀佛！”
这都是我师父公开讲的。怎么念？能念之心真空寂灭，所念之佛也是真空寂灭,就是真空观，华严宗的法界真空观的修法，一般人谁讲？他老人家这是修出来了。他不是像老百姓一样念阿弥陀佛，念的很诚恳，嗐！歇歇吧，别念了！
修行严持教规
出家的因缘
离开那里，到了上海看我师父。四八年，那时候很乱的，我有证明，老人给的皈依证拿着呢！金色的皈依证。我的师兄考验我，就问：你是哪里来的？我说是山东来的。又问：“你为什么从山东大江北跑到大江来上海啊？”我说：“我13岁学徒的时候，就皈依佛教，我跟表叔学徒，高中毕业考上了西医，院长天天信主做礼拜，我是信佛、他叫我信主，我挨打，我就不干了。”这是我的个性！得有坚决心！
百天示现“和尚”相
回向愿力：法界众生同生西方净土
今天我把净土法门和愿力回向都教你们了，争取上品上生，上品上生一生就见到佛了，下品下生见不了，到了西方极乐世界也见不了佛，还得修行，修行成熟以后才能见到，上品上生当下就见到佛了，阿弥陀佛一加持，当下就成佛了。到十方世界去，不要等着二辈子，就这一辈子。就这一辈子也得发大心，你得放下，发出离心。
发菩提心，愿与法界众生同生西方极乐世界都成佛
刚才我没讲完，出家时师父问我：“你为什么出家？”我说看了您老人家相片，看了您的书，您当大法师，我也要学您当大法师。”我师父笑了。老人家他说：“你离开父母、家庭，从大江北跑来，转眼跟我出家，这心可以，这叫出离心，不够！”他说不够我害怕了。我说：“你不收我当徒弟了？”我就磕响头啊！一会儿头磕破了，老居士讲情。也70多岁了，说：“这孩子很虔诚啊！”我师父说：“你不要磕了”,我说:”不磕了，您老人家说我不够，您还收我当徒弟啊？我不回去，死了也不回去。”他说：“要出家还得发菩提心。”菩提心我不懂，什么叫“菩提心”？他说福建话。写了一个菩提心，我还不明白，功课会吧，我没学这个知识。他说：“菩提心就是愿成佛、度众生、上求下化。”他说：“愿成佛”？我说：“愿成佛，我最愿意成佛了！”。噢！你不是愿意当大法师吗？不够！还得度众生，度众生、愿成佛，愿成佛度众生，不要忘记了众生！这是我出家时老法师教导的，永远记在心里。只要发这个心，发这个菩提心的愿望，再加上信愿行三资粮，这一生成佛没问题，生西方极乐世界也可以！
长老偈语：
法身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。阿弥陀佛无量光，自身弥陀光无量；心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。若人欲识真空理，身内真如还遍外，情与无情共一体，处处皆是真法界，只用一念观一境，一切诸境同时会。
长老开示成佛的无上法门
阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量，心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。不要念别的了：“阿弥陀佛，阿弥陀佛．．．．．．”
念的什么？念的佛也不见了，自己也不见了，众生也不见了。什么？都变成无量光了嘛！都在一个大光明藏，把众生涵进去了，就变成自己的力量，这就是无上法，这就是成佛的法门。这几句话就是画龙点睛，不要再求这个、那个，就这个关键的偈子就行了。要有信心，不要搞那么复杂，念佛成佛，这一念就摄心，这是金刚智，．．，金刚就出现，阿弥陀佛。这样的法不修修什么？
明公长老画龙点睛的开示
把前面四句记住，再把这四句话跟上、加深：
就更深一步，这样下去成功。
什么是正法？这么简单就叫正法啊？金子不多，一点就够了。
长老珍贵开示：
你念阿弥陀佛的时候，开开了。你念佛的念头、电钮打开了，你的心光念佛的光明，念阿弥陀佛的光明，结合了。你只要明白这个道理，念佛能不安静吗？心里很舒服，心里很安静。噢！阿弥陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿弥陀佛，那么，生西方极乐世界就有把握了。
明公长老由衷对众生的开示：
我把净土法门和愿力回向都教你们了，争取上品上生，上品上生一生就见到佛了，下品下生见不了，到了西方极乐世界也见不了佛，还得修行，修行成熟以后才能见到，上品上生当下就见到佛了，阿弥陀佛一加持，当下就成佛了。到十方世界去，不要等着二辈子，就这一辈子。就这一辈子也得发大心，你得放下，发出离心。
明公长老毕生的心愿：
要开办两个事！第一个办教育，就是慈善回报社会，救苦、救难、救灾、助残助学，要回报社会啊！为什么每年都有水陆法会啊！一个祈求世界和平、国泰民安！第二个要救度水陆空的众生、遇难者，咱不这样做，不能成为一个佛教徒！非做大佛事不行，灾难太多了。我们要有爱社会、爱国家、爱人民、爱民主文化这些思想。我们脚踏实地地要做些什么事情？念经回向可以祝愿，面对社会，我们要做些慈善事业!