情理法与法理情

中国人谈的孝道中，“父慈子孝”是相对的，并非是盲目的。“天下无不是的父母”，这种观念其实也不尽然对，有些父母确实做得很不象样。我身边有一位朋友，其父亲过世后不久，他母亲就抛下尚且年幼的姐弟俩改嫁去了，姐弟俩在亲朋好友的扶助下慢慢成长，并且有了各自的家庭。三十年后，他们的母亲回来了，说是思念他们姐弟俩，并要他们姐弟俩原谅她，并想要在物质上对他们姐弟俩进行补偿。我那位朋友在给我叙述整个事件经过时，好像是在讲一件与他根本无任何关联的事。我劝他，毕竟她生育了你们，就认了她吧。朋友说，那么艰难的日子都过来了，何必再出现呢？在我们姐弟俩最需要她的时候，她又在哪里？我说，也许她有她的难处呢？最起码见她一面也好。虽然朋友当时的态度很决裂，但后来，我听说他们最终还是见了面。事后，我问朋友的感受。他回答说，如天边的浮云，来也飘渺，去也无痕。在他心里好像并未曾发生过什么。

所以说，父母对儿女慈爱，儿女长大后回过头来爱父母，就是“孝”。“弟”，指的是对兄弟姐妹朋友的友爱，“兄友弟恭”，兄长对弟妹好，弟妹就对兄长好，即是此意。前面讲过，朋友是五伦之一，有些话，上不可对父母讲，下不可以对兄弟说，只能找朋友倾诉，这是人的一种心理需要，所以“弟”的文化除了兄弟之间、姐妹之间，又延伸到了朋友之间，从而伸展到社会的友情。

有子，是孔子的学生，名有若，字子有，小孔子四十三岁，孔子死后，因有子的学问较好，就请他上堂讲课，以寄托对孔子的怀念，有子当时的身份，其实就相当于现在学校里的助教。他说，一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姐妹、朋友能否友爱，有孝弟的人是有深厚情感的，这种人是不好捣乱的。而有孝弟的人也是有真性情的人，这种人也不会犯上作乱，因为这种人做事情一定很有分寸，很有限度。

宗族之间，若不是在同一个大家庭的屋檐下共同生活，相互之间的往来则又会形成另一股势力，那就是由友道形成的结合，发展到以后，则是人们口头里常说的“帮会”，这是一种特殊的组织群体，但是这种“帮会”很讲仁义之道，在中国文化中根深蒂固，其掌握的力量也非常之大。当中国的知识分子与这种“帮会”结合在一起时，往往社会就会发生变乱，这种帮会当然也包括了孔子、墨子、游侠等思想的结合。