在通行本《道德经》中“德”总计出现45次（含书名在内），涉及德的类型（11次）、德的上下有无（12次）、德的特征（9次）、德的功能（2次）、德与道的关系（3次）、德者（1次，另有“同于德者”1次）、对待德的态度（5次）、德对人的态度（2次）。具体情况如下：
一、《道德经》中提及的德的类型
1、“玄德”出现4次，分别为：
【第十章】生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
【第五十一章】故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
2、“常德”出现3次，分别为：
【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
3、“孔德”出现1次，即：【第二十一章】孔德之容，惟道是从。
4、“广德”“建德”各出现1次，即：【第四十一章】上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú）。
二、《道德经》中提及德的上下有无
1、“上德”出现3次、“下德”出现2次，分别为：
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
【第四十一章】上德若谷。
2、“有德”“无德”各出现2次，分别为：
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
【第七十九章】有德司契，无德司彻。
3、“不德”“不失德”各出现1次，即：【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
4、“失德”另出现1次，即：【第三十八章】故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
三、《道德经》中提及德的特征
1、“德善”“德信”各出现1次，即：【第四十九章】善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
2、“德之贵”出现1次，即：【第五十一章】道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
3、“其德乃”出现5次，即：【第五十四章】修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
4、“含德之厚”出现1次，即：【第五十五章】含德之厚，比于赤子。
四、《道德经》中提及德的功能
“德畜之”出现2次，即：【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。
五、《道德经》提及德与道的关系
1、后世所定书名为《道德经》。
2、“失道而后德”出现1次，即：【第三十八章】故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
3、“尊道而贵德”出现1次，即：【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
六、《道德经》提及“德者”
“德者”出现次，即：【第二十三章】故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
在同一章中“同于德者”出现1次，即：【第二十三章】同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
七、《道德经》提及对待德的态度
1、“同于德”出现2次，即：【第二十三章】故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
2、“重积德”出现2次，即：【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。
3、“抱怨以德”出现1次，即：【第六十三章】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
八、《道德经》提及德对人的态度
1、“德亦乐得之”出现1次，即：【第二十三章】故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
2、“德交归焉”出现1次，即：【第六十章】以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
附：《道德经》中出现“德”的章节
《道德经》
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是