钱江晚报

“水能载舟,亦能覆舟”,唐太宗的这句话其实跟“法治”有关。按照《说文解字》,法从三点水,法平直如水,是强调它的公平;后来又有个说法,水还代表了老百姓,这个意思,就是从唐太宗那句话里来的。

“法治”现在已经成为越来越热的话题。春秋战国时代到今天,依法治国,我们走了一条怎样的曲折道路?本期人文大讲堂请来了华东政法大学校长、教授何勤华,为大家解读。

200万年前

就有了法律的雏形

2001年,我们做过一个国家项目,题目就叫“法律文明史”。我们考察了160多个遗址样本,从200万年前的重庆巫山人一直到商代、夏代,分析当时的物品,我们感到人类在文明进程中,运用法律或者运用规范来安排制度,或者说维持社会的秩序,或者维持一个人群的秩序,始终没有中断过。

打个比方,人类最早的时候,为了维持最基本的生产和生活秩序,产生了公共权力。陕西蓝田人就有一种议事厅,用来保证公共权力的行使。

为了阻止杀人、抢劫、强奸、盗窃行为,使物品交换能够顺利进行,不触犯他人利益,公共权力,如一些原始的法律规范或者习惯、习俗,在法律文明之前就已经形成了。

在中华文明中,这种公共权力延续到夏商,接着进入周王朝及春秋战国时代。

也就是说,在中华民族文明形成过程当中,已经注意到了运用规范的力量来维持社会秩序。

“水能载舟,亦能覆舟”

李世民这句话是怎么来的

春秋战国时代,形成了一个专门主张法治的学派,管仲、李悝、商鞅、韩非等,后世称他们为法家学派。法家及儒家、墨家、道家,都是中华民族最优秀的群体,是最具智慧的精英。法家当中,商鞅、韩非的理论影响最大。

法家理论有这么六个要点:以法为本、缘法而治、法律公开、刑无等级、重刑、一法一中。

法家的理想是建立一个法治国,韩非认为人都是自私的,所以要有规范来限制它。

我个人感觉,法家的法治理论有缺陷,比如说强调重刑。秦始皇时期,李斯制定法律,在路上倒灰也要判死罪,非常严苛。另外他讲的法治的法,是君主个人的法,强调集权,强调专制,这都是它的负面影响。

但是法家理论、法治理论在当时中国,是一种积极向上的理论,一种治理国家的模式,最终带领中国走向了统一,建立了一个强大秦王朝。

汉武帝时,董仲舒提出要“独尊儒术,罢黜百家”,以儒家学说为正统,这个观点实际上对中国古代治理国家的模式是一种丰富、一种发展,是总结了秦亡的教训,法治太苛刻,老百姓都害怕了。

汉以后的治国,采取了儒家与法家相结合的模式,叫“外儒内法”或者“明儒阴法”。

做得最好的是应该是唐太宗李世民。李世民有一句非常著名的话,“水能载舟,亦能覆舟”,就是说你离开了老百姓,你的统治是不稳的,他非常注重民本。

《六法全书》的出版

标志中国法律真正定型

鸦片战争以后,西方法和法学就伴随着英国的侵略一起进入中国。当时的中国,把西方的法治模式引进来,消化吸收,再结合具体国情,把法治慢慢往前推进。

辛亥革命以后,统治者提倡用西方先进的资产阶级法治理论和法律制度改造中国,建设中国,在1928年到1935年的七年当中,编纂出版了《六法全书》(六个门类的法律法规汇编,包括宪法、民法、刑法、诉讼法。近代世界法律有两大法系,英美法系,以英、美为代表;大陆法系,以法、德为代表,日本和当时的中国的“六法”均属之,大陆法系国家的基本法律制度,简称“六法”),这是中华民族法律文明进步的一个必经阶段,中国法律在这里真正定型。

中国近代在移植、吸收外国法律文明基础上,建立起一套资产阶级的法律体系,到1949年慢慢融入到中华民族自己的法律的发展当中,成为中华民族法律文明的一个重要组成部分,甚至也成为了中国近现代社会的一个重要的国情。

所以现在我们提倡要建设中国特色社会主义法治道路。什么是中国特色?这一段历史从鸦片战争到现在,170年的历史,本身也是中国的国情,中国的特色。

依法治国

走过一条曲折的道路

依法治国,我们走了一条曲折的道路,我归纳叫“两个阶段的否定,两个阶段的肯定”。

当时,法治是作为“反动的资产阶级观点”来批判的,其“罪状”有两条:第一条,法治是资产阶级政要迫害人民群众的工具;第二条,它具有很大的欺骗性,对劳动人民和无产阶级具有腐蚀作用。

1954年,国家起草宪法,为法治平反,宪法起草领导小组组长是毛泽东。

1957年反右运动,出发点是党内整风,后来形势变化,转变成反击右派的运动。接下来就是1958年的大跃进,对法治造成了非常大的冲击。反右运动把著名的法学家全部打成了右派,发配到大西北或劳改农场去劳教。

再往后到1959年的6月,撤销国务院法制局,1966年文化大革命,打乱公检法,人大不开会,也不立法,1968年12月,全国所有的检察机关都撤销了。

1978年12月,十一届三中全会带来了法治建设的春天。从那个时候开始,法治越来越深入人心。当然中间也经过几个阶段,比如1979年到1980年发生过一次人治和法治的大讨论。有个关键点,就是1996年2月8日,中央政治局请法学专家进中南海上课,讲课的主题就是“关于依法治国建设社会主义法制国家”。第二年,依法治国被写进十五大报告。1999年修改宪法,依法治国写进了宪法修正案。2012年十八大召开,到十八届四中全会提出的“全面依法治国”,法治是这样一步一步走过来的。

推进法治

是当下中国发展的需要

当下中国,社会发展问题很多,困难很多。推进法治,实际上是对社会发展的一种回应,是社会发展的需要。我归纳了六个方面。

第一,是肃清法律虚无主义的需要。法律虚无主义在目前的表现主要就是权大还是法大,四中全会对这个做了肯定的回答,就必须要肃清法律虚无主义。

第二,是整合各个方面法治资源的需要。把分散的法治建设资源综合起来,让全国人民、让全党上下有个遵循的目标。

第三,是中国社会继续发展的需要。社会要发展,邓小平同志讲过,我们要一心一意谋发展,全力以赴抓经济,发展是硬道理。如果不发展,我们就不会有今天这么好的局面。

第四,改革的需要。改革现在进入深水区。大家都知道像上海的自贸区,现在扩大到四个自贸区。在自贸区里法律要先行先试,改革要依照法律,不能像以前那样摸着石头过河,要用法治引导。

第五,处理转型时期各种社会矛盾和社会问题的需要。我们现在的社会矛盾、社会问题特别多,以前靠行政压下去,后来靠经济政策。但是经济手段也是有局限性的,最终还是要通过法律,法治是最可靠的。

第六,反腐倡廉的需要。最近查出了很多腐败案,我认为是制度出了问题,一个人、两个人犯错误可能是人的问题、素质问题,但是那么多人出问题,就是制度问题,或者讲是有漏洞,需要弥补,制度健全非常重要。

THE END
1.儒家民本思想与中国古代法律中的爱民意蕴习近平总书记曾指出:“中华法系源远流长,中华优秀传统法律文化蕴含丰富法治思想和深邃政治智慧,是中华文化的瑰宝。”强调了传承和弘扬中华优秀传统法律文化的重要性。儒家民本思想作为中华优秀传统法律文化,在大力发展全过程人民民主和建设法治国家的当下,其蕴含的传统智慧仍具有时代意义,值得深入挖掘探讨。http://zbyyfy.sdcourt.gov.cn/dyzy/372897/372830/31051331/index.html
2.高跟鞋的旋律中共中央印发的《法治中国建设规划(2020—2025年)》,再次明确要“坚定不移走中国特色社会主义法治道路,奋力建设良法善治的法治中国”。良法善治的思想渊源或可追溯至西周,其后不断充实内涵,形成了丰富的制度资源和治理经验。挖掘并阐释传统中国良法善治的有益资源,需要回到历史的语境,重述中国古代对良法善治的阐发与https://baijiahao.baidu.com/s?id=1770391247784300326&wfr=spider&for=pc
3.法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,即不别亲疏,不殊刷刷题APP(shuashuati.com)是专业的大学生刷题搜题拍题答疑工具,刷刷题提供法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,即不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,故称之为法家。以下人物不属于法家的是:A.管仲B.子产C.李悝D.邓析的答案解析,刷刷题为用户提供专业的考试题库https://www.shuashuati.com/ti/9a1294ebba6c42f1a02509a30e42a040.html?fm=bd66d53fe96ee85447403d4b4e7937cadc
4.张师伟:黄老学派任道尊法无为的政治伦理思想法家主张的法及法治在黄老学派中得以有一定理论位置,就是因为法在人类社会的范围内,恰好就是人世间所不能不予以遵从的根基于道的客观规律,体现客观规律之道派生出了法,即所谓“道生法”,为民之“恒度”。人们以遵从规律之心守法,又以守法之行遵循规律。法家以唯意志论方法建构起来的“设之于官府”之法,在黄老https://zhfx.nwupl.edu.cn/hsdt/109755.htm
5.古希腊的法律思想体系斯多噶学派将“自然法”或“自然”作为他们哲学体系的中心。他们认为,自然法这种理性乃是法律与正义的基础。从自然法的普遍性出发,斯多噶学派将自然视为世界主义思想的根据,提出了人人平等,世界城邦与世界公民的主张。斯多噶学派思想活动的时期为古希腊的末期,对古希腊的法律思想并未产生太多影响,但是其思想对随后而来的https://www.douban.com/note/783572110/
6.法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。至战国末期 narutoholmes2022.12.10· 北京浏览1次分享举报 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、( ),以集法家思想学说之大成。 A、慎到的https://wenda.so.com/q/1679545352217921
7.法家学派政治思想中国战国时期主张以法治国的法家学派的政治思想。 英文名称 political thought of the Legalism 所属学科 政治学 中国战国时期,群雄争霸,百家争鸣,法家是重要的政治思想流派之一。“法家”一词,最早出现在司马谈《论六家要指》里:“法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。”班固将法家列为“九流”之一,认为法家“专任https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=49058
8.法家法治思想(精选6篇)我国古代法家是战国时期代表新兴地主阶级利益,主张“变法”和“以法治国”的学派。其主要代表人物有:李悝、慎到、商鞅、韩非、李斯等。“法治”是法家法律思想的核心。他们主张将新兴地主阶级的利益和要求制定为“法”,以“法”作为治国和统一天下的主要方法,即所谓“以法治国”[1]P147、“垂法而治”[2]P163。https://www.360wenmi.com/f/file3sl449qf.html
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11.墨家的法治思想是什么?墨家是中国古代的一个思想学派,他们的法治思想主要体现在对社会秩序和治理方式的思考上。 墨家主张以法治为基础,通过制定明确的法律规范来维护社会的秩序和公平。他们认为,法律应该是公正、明确和普遍适用的,不分阶级和身份,以确保每个人都受到公正的对待。墨家的法治思想强调了社会秩序和公共利益的重要性。 http://www.360doc.com/content/23/0603/12/46256692_1083315121.shtml
12.高中历史必修3《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案由材料中“注重实践”“贵族的存在已不合时宜”和轻视商人与学者等信息可知,该学派否定贵族政治,主张法治,重农抑商,注重实践。结合所学,可知该学派应为法家,故D项正确。材料中对商人和学者的认识不符合战国儒家学派的观点,排除A项;战国时的道家抱有“逍遥”的人生态度,材料中对“贵族”的认识不符合该学派的观点https://www.liuxue86.com/a/3029668.html