我最近连续地外出。去了俄罗斯的喀山，去了内蒙古、满洲里、海拉尔，还去看了诺门坎战役的战场——那是世界上的第一次大规模坦克集群作战。我看着起伏的山与辽阔的东北平原，想象着双方数百辆坦克、上边数十架飞机掩护，那个激战，真是壮怀激烈!那一战很重要，就是那一战把日本打趴下了。当然了，这后边是中国共产党牵制了60%的日伪军，然后斯大林果断地把亚洲部分的红军主力调往欧洲战场。
很多我们小时候和我们长大过程中知道的这些历史事实，现在很奇怪，大多数国民都不知道了。孩子不知道是因为他没有受过教育，但是成年人也不知道——他们分明是学过的。“学过的人不知道”，这就说明——我曾经多次强调过的一个观点——人的记忆是不可靠的。准确地说，不是每个人的记忆都可靠。能够记住真实的历史，这是需要强大的意志和科学的理论来指导的。自然的记忆，是不可靠的。
比如说我们今天开的这个会，围绕着今年反法西斯胜利七十周年这个主题，从晓波开始一直到郑老师，我觉得，已经非常圆满地完成了任务。晓波一开始就讲了大量的史实：从几次火烧圆明园、八国联军、甲午，一直讲到国民党抗战、共产党抗战的问题。到后来，郑老师又上升到学术的角度来谈。但是我想：换一拨学者，他们也能讲出很多史实来，也有理论也有史实，讲的立场和观点会和我们完全不同。
在今天中国的话语场中，我们明显处于劣势。我这几年经常这样说：不要因为有一两个小战役的胜利，就忘了整个的力量对比，长期力量对比仍然是敌强我弱。并不因为一两次重要领导人的讲话、一两个官司的胜利，这个形势就逆转了，还没有。还需要进行非常长期的艰苦的像鲁迅和毛主席那样的奋斗和战斗。
我今天来这里，也是迟到了。按照摩罗提供的地图下了地铁，出来之后要找这个三百米之外的目的地——找不到。找不到的关键是没有标志。我当时脑子里面就涌出一个概念，我说：这就是活生生的历史虚无主义啊!真理就在我们附近三百米的距离，找不到。三百米的距离，为什么找不到呢一没有路线，二没有标志，三没有高人引导。正好我就看见了这位女士，她正在向一个小孩问路。那我也凑过去向这个小孩儿问路，结果小孩儿很轻松地指出，说：“就是那个古代的房子。”一个小孩子都能够知道的事实，就因为缺乏路线和标志，成年人他就找不到。
今天我想从几个层面来谈放大一点的话题，直接谈历史虚无主义的问题。
我们今天所谈的历史虚无主义——最近党中央在批判的历史虚无主义，它是有具体所指的。但是首先，历史虚无主义是哲学上普遍的一个倾向。历史虚无主义的哲学根源，就是唯心主义——就是不承认有客观规律的存在。
马克思主义也好，马克思主义之前的其他唯物主义思潮也好，认为历史是有规律可循的。不然我们为什么要读历史呢我们读历史难道是为了读故事玩儿吗那直接读小说更好。之所以要读历史，是因为历史是有规律的。总结了这些规律，有利于我们今人的生活，利于我们更好地走向未来。回顾过去，是为了走向未来。
可是有佛就有魔，有佛祖，就有魔鬼出来捣乱。魔鬼的任务就是专门儿跟佛祖捣乱的。有唯物主义就一定有唯心主义。唯心主义就认为历史是假的。唯心主义之所以能够成立，是因为它混淆了客观存在的历史和人为书写的历史文本。人书写的历史文本，我们实事求是地讲，确实有假，所以需要历史学家来考证，来辨别真伪。我们经常会发现前人的历史写错了。二十四史里面都有错误。任何一个国家的民族历史都是有错误的，都有假的——因为它是人写的。人写历史是为了发现那个真正存在的历史。历史虚无主义利用一般人没有区分这两个概念的能力，将之混淆。否定我们日常做的考辨真伪的工作，连历史存在的客观真实也否定掉，推到一个极端——“历史哪有什么真的呀”最后就是要让人们失去对历史的兴趣、对历史的信任。让人们认为，历史是没有规律的，历史是充满着偶然性的，历史是可以随便说的，每一个事情都可以戏说。那么既然历史不存在，不用尊重历史了，那么“现在”成了唯一的生活目的。所以，历史上唯心主义这种思潮，最后一定导致唯我独尊。
我们今天批评的历史虚无主义，主要是指当下这种右翼思潮。其实左派内部依然有历史虚无主义。比如说，有的人高举毛泽东思想或者高举马列主义，就否定其他所有的人类文明成果。有的人不读书，说我热爱毛主席就够了。这把毛主席、把马克思都看成无源之水、无本之木，好像毛主席是孙悟空，从石头里蹦出来的一样。没有以前人类几千年文明的发展，哪有马克思列宁主义哪有毛泽东思想没有。
我觉得从哲学的意义上来讲，是要同时警惕左右两翼的历史虚无主义。这是我们给自己打下一个坚实的理论上的出发点。
中国这个国家，从几千年前开始就是一个非常重视历史的国家。如果说我们跟西方比有什么弱点的话，我们可能不如西方人那么重视神话，我们可能不如西方人那么浪漫。中国人很早就进入了理性社会，孔夫子很早就说我们“敬鬼神而远之”。我们重视的是历史，重视的是祖先，重视的是真正存在过的人和事。
实事求是这个成语，不仅是马列主义和毛泽东思想的精髓，首先是中国文化的精髓。它首先是中国文化的精髓，然后和马列主义正好契合了，然后被毛泽东高高举起来了。如果说邓小平理论中有哪些合理的进步的因素，我认为就是跟毛泽东思想相一致的那个部分。邓小平同志也强调实事求是的重要。我认为在这个问题上，小平同志是继承了毛泽东思想的。我们希望邓小平同志的继任者，继续高举实事求是的这一面马列毛的旗帜。
第二个层面，我们今天主要批判和面对的，其实是当下我们党中央和民间已经共同认识到了它的巨大危害的、刚才司马兄已经慷慨激昂地加以了痛快淋漓的批判的那种“虚无主义”。
这种虚无主义，我觉得严格地说，它其实是有很多伪虚的成分——它要虚无的是你的历史。就像刚才艾辛老师讲的一样——他根本目的还不是虚无，他是要把你们家倒腾空了之后，往里边摆他的家具。它最后的目的不是“虚”，最后的目的还是“实”。他抹黑的、妖魔化的、打碎的是真正存在的历史，然后偷换进来一些他虚构的历史。所以，这还不是一个哲学问题，这是一个政治问题。
在几十年来这种愈演愈烈的历史虚无主义的进攻下、浸润下，我们的人民日益走向原子化、分子化，重新回到一盘散沙的状态。
我想想我们小时候为什么活得那么充实呢因为我们心中有一部很真实的历史。尽管那历史情节还不够丰富，远远没有像晓波刚才讲出那么多的细节来，但是我们沉甸甸地知道，我的祖先是谁、我的国家是从哪来的——有一个很清晰的链条。所以我小时候活得非常踏实。有工人炼钢、农民种地、解放军保卫祖国，我就好好学习就行啦。那时候有这样一种坚实的幸福感。而今天的祖国人民呢物质生活比我小的时候要好得多，可是他们没有幸福感，他们没有精神依托。他们所学到的历史是为了考试而学。然后他们一边学一边受媒体的影响，就认为自己学的都是谎言。为什么还要学这谎言呢？为了考试。所以小小的孩子就非常痛苦，人格就分裂了。为了考试要背下来这些谎言;考试刚一结束，多少学校的宿舍楼，就把书本撕碎了，雪片一样地扔满了广场。人民就在这种情况下，重新变成一盘散沙。
所以为什么习近平同志要强调三个自信。在这种历史虚无主义的熏陶下，人民就丧失了民族文化自信。可是人终归是要有信仰的，有信仰是人的本能，就像人饿了要吃饭一样。原来的信仰打碎了，他还要去寻找新的信仰。这时候，我们的历史都被虚构了、被颠覆了，他就去相信敌人的历史。敌人给他重新讲了一个故事，他就相信了。
比如敌人说：狼牙山五壮士去偷老百姓的萝卜，然后日本鬼子行侠仗义，日本鬼子出来为民除害，要除掉狼牙山五壮士。因为你原来真实的那个历史被打掉了，人民只好开始相信这些鬼话，所以人民心中重新建立了一套历史。
比如刚才几位同志都举出了河南英雄，可是这些年有多少污蔑河南人的段子因为人民不相信有董存瑞那样的英雄，于是人民就相信董存瑞是被一个河南人给坑害了。我曾经说过一句话叫“豫民何辜”——河南人到底得罪谁了呢就因为河南是中原大地，是中华民族发祥地之一，一定要打掉河南文化。打掉河南文化，再打山东文化、山西文化，让你彻底从根儿上认为，你身为中国人就是有原罪的。
在这种情况下，人民不断地一波接一波地被奴化被洗脑，最后他就不爱国了。这国没什么可爱的呀!
你看我走到各地去，我晒一些旅游的照片。不理解的人就说：你看你又到这儿玩儿去啦，吃吃喝喝。其实它在无形之中感染着人。要让人民知道：我们的国家是可爱的，我们国家的饮食、风景、山川、历史比全世界其他国家加起来还要丰富、还要美丽。
而在这种历史虚无主义的熏陶下，人民认为我们国家什么都不好——白酒不如红酒，中餐不如西餐，中国风景不如阿尔卑斯山——最后就变成憎恨自己的国家，一直到憎恨自己。
而此虚彼实，中国在这种情况下，整个文化被人家做空啦。当你自己完全不知道中国文化之后，他就来给你讲中国文化了，他又换了一副面目——因为外国是有汉学家的——他来当你的老师。就像当年的满州国，日本人来给中国讲古代汉语。我想，如果按照我们今天这个虚无主义发展下去的话，这一天不会很遥远。
我们今天有多少大学，都在请外国人来给我们讲中国事儿，这是非常奇怪的。比如有一年，召开全世界范围的白居易研讨会，要请全世界一流的白居易研究专家来。结果这个会后来没开成。为什么呢因为我们有关部门审查名单的时候一看：“唉，怎么多数都是外国人”这个有关部门他也不太懂，但是他还有点儿这个意识形态这根弦儿，这面子上起码不好看，就说这个会不能开。后来又重新调整了名单。类似的事情，天天都在发生。
我们中国是怎么成为“中美国”的表面上看，是金融方面、媒体方面、法律方面等等，崇洋媚外造成的。而实际上，慢慢慢慢地我们的人民就像被人家打了针一样，打了疫苗一样，对自己的文化不感冒啦。
历史虚无主义的危害，我也不多讲啦。我讲一下我们怎么面对怎么反击这个历史虚无主义。
一、网络游击战
我是从这个高度上来反对和批判应试教育。应试教育的危害，家长和学生都知道。我从反历史虚无主义的角度再强调一下：一定要反掉应试教育，才能真正提高人民群众的素质。
我们小时候看过一个电影叫《青松岭》，主人公万山大叔有一句台词说：“车老板儿的眼睛要风吹不昏，沙打不迷。”我觉得这个比喻特别好。它讲一个车老板的故事，说车老板的眼睛是非常锐利的，能够见微知著，从生活细节中判断政治走向，要出什么大事儿。那个时代，我们的国家是提倡工农兵学哲学的。我现在经常教学生《论语》，我觉得最好的一个《论语》的本子，就是1975年北大哲学系出的工农兵注释的《论语》(《<论语>批注》)。当然，里边有很多专家参与，不可能纯是工农兵;但只要吸收了工农兵，它就有这样一个意识形态的战略意义。它让大家都知道：哲学不是那么深奥的，大家都可以学哲学，你把那些术语讲得简单一点儿，就是讲道理嘛。
我们在网上进行的也是这种具有战略意义的游击战。天长日久，你会发现，我的博客上我的微博上，基本上没有什么果粉儿来捣乱了。只要有果粉儿来捣乱，正义的网友马上把他们消灭回去，因为正义的网友已经掌握了很多武器。我隔三差五就讲个抗战小故事。你不是说我们共产党抗战八年一共就消灭了851个日本鬼子吗我也不跟你倒饬这些东西。我就今天讲个故事，某个战斗消灭了二十多个鬼子，明天又讲一个，消灭了六十多个鬼子。你加吧。而且这些还不是什么冷门儿的故事，都是大家都知道的。
我跟摩罗前一阵儿去了吉林，我们重走了抗联路。不要说关内，就抗联，就1937年之前，消灭的鬼子都是以万来统计的。在那么艰苦的情况下，都是以万来统计的。关内的，我们都不用说了。
二、阵地战
第二点，我们要逐点争夺。把阵地战和游击战结合起来。围棋上有一句话，叫敌之要点即我之要点。你说毛泽东不好，那咱就谈谈毛泽东，咱不回避。你说大饥荒饿死3000万，咱就谈谈3000万的事儿。像什么大饥荒问题啊、文革问题啊、还有他们一个一个污蔑我们的英雄问题啊，我们都不回避，都来谈。假如过去的英雄宣传确实有夸大的部分，那我们要承认。很多宣传可能就是夸大了，有可能。比如说平型关战役，一开始还传说消灭上万鬼子呢。但是你看看我们的战报——我们的战报没有错吧——我们的战报说的就是消灭千余鬼子。这是当时蒋委员长都承认的。这些东西我们都可以以国民党方面的材料为依据。在这些战斗中要有战斗意志，不怕跟敌人拼刺刀。
我在这里，特别想表扬成都的双石先生。他是个人的非学院派的非常扎实的军史研究者，他读了非常多的电报原始材料，每年都和一帮朋友骑着摩托去重走长征路——今年又去爬了多少座雪山。这个双石，反正他是脾气不太好。他非常好的一点，就是在网上坚持斗那些果粉儿，实事求是，让大家看到什么是真实的历史。天长日久，就争取了许许多多的网友。
现在看果粉儿那种嚣张气焰已经不行了，包括现在也没有人敢来拿胡适来跟鲁迅比。现在你随便拿一些材料就能证明胡适就是一个不学无术的一团狗屎，文史哲什么都不行。我是专门研究现代文学的，胡适什么都写，每一种作品都是四流以下——诗歌四流以下，散文四流以下，戏剧四流以下，小说四流以下。我说你们谁崇拜胡适，你给我背一段胡适的话看看。我说你反对鲁迅你都能背出鲁迅的话来是吧“其实世上本没有路走的人多了便也成了路”，谁都会说吧这说明鲁迅的话说得精彩。你不是崇拜胡适吗你给我背一段胡适的话听听。你咋背不出来呢(郑彪：两只黄蝴蝶，双双飞上天。)哈哈，是呀，我上课的时候经常拿这个糟蹋胡适。你看看，这就是我们胡适大师的文学作品，你二年级的时候都能写出来。
三、主动出击
第三点，我觉得我们还要主动出击，去主动批判敌对势力的三观，特别是虚无主义历史观。找到它的理论根基，批判他的历史观。另外，敌人不断制造热点，我们也要制造热点。制造热点，就是掌握主动权。比如说，我前一段儿从吉林回来之后，我就制造这个抗联热点，大谈抗联。
我今年年初就提出：我们共产党要强调，要大声疾呼，我们共产党抗战是十四年!八年抗战是从1937年算起的，那1937年以前怎么算东北不是我们的吗日本在东北建立了满洲国之后，它就不是个小日本儿啦。1937年全面抗战的时候，日本是一个大的国家，兵强马壮。它拥有朝鲜，它拥有台湾，它拥有物资那么丰美的东三省——当时的东三省还包括今天的内蒙东部，还包括热河。那个时候它想打关里的中国啊，力量是非常大的，不能再说是小日本儿啦。
四、法律斗争
最后一点，我觉得，我们要进行法律追究。尽管我们从法理学的意义上，要认识到资产阶级法律的虚伪，但是共产党人从来不放弃法律斗争。
这一次郭松民梅新育他们这个法庭斗争(捍卫狼牙山五壮士名誉案)，不论最后宣判结果如何，我认为在政治上我们都已经打了胜仗。我们要乘胜追击，刚才我跟松民说，不能接受他们的调解。别的事可以，个人之间恩怨可以调解，这个事不能调解。就哪怕最后说判郭松民梅新育输了，这事儿也不能调解。法庭判你输了，其实你还是赢啦。那些造谣的人，那些污蔑革命先烈、否定革命历史、否定中华文明的人，是要接受惩罚的。
借此，我们也要去批判那些要改变中国颜色的“法律党”，同时也要争取一部分法律界人士的觉醒。现在法律界，也是两极分化的。有些律师根本找不着活儿;少数的大活儿，都被那些所谓的知名律师、公知律师给垄断了。下边这些基层律师也很有意见，他们也存在着转变的可能。我们要争取这一部分有良知的律师站在人民的立场，站在正义的立场上。
为此，我觉得，我们在座的也好，我们的读者我们的同事也好，还有很长的路要走。在这个战斗的路上，还要继续乐观地健康地战斗下去。有胜利我们就庆祝，但是不因为庆祝就认为任务已经结束了。我记得看日本电影《追捕》，最后把敌人抓到了，然后高仓健从警视厅出来，真由美就问他：“完了”高仓健说：“哪有个完呐!”这电影就这么结束了。这个结尾非常好。正义与邪恶的斗争是没有完的，只要魔鬼存在一天，佛祖就要战斗一天。
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