阅读完《管理思想史》后，我对管理学的历史有了更深入的了解。这本书以工业革命为起点，讲述了管理思想的发展历程，直至现代的管理理论与实践。作者从多个角度对管理思想进行了剖析，让我们能够清晰地认识和理解管理的本质和价值。
从我的角度来看，这本书的优点在于它清晰地梳理了管理思想的发展脉络，同时也深入剖析了重要管理思想的内涵和影响。然而，也有一些不足之处。例如，某些历史事件的描述可能不够详细，使得读者难以全面了解其背景和影响。但是，这并不影响它作为一本关于管理思想史的重要参考书。
总的来说，《管理思想史》是一本很好的读物，它不仅为我们提供了深入了解管理思想史的机会，也为我们提供了思考和理解现代企业管理的新视角。我强烈推荐给对管理学感兴趣的读者。
《西方法律思想史》是西北政法大学严存生教授主编的一本适用于大学法学教育的教利，属于高等学校法学专业选修课程教材。
一、西方法律思想史整体定位恰当
西方法律思想史实以研究西方的法律观念演化历史为对象的一门学科。所谓西方，即一般所指的西欧和北美发达资本主义国家：所谓史，是指从古希腊以来的西方约三千年的历史。
按理说，与“中国法律思想史”对应的应为“外国法律思想史”，但编者却将书名处理为《西方法律思想史》，笔者对这一做法较为赞同。因为国内学术界对世界其他地区的法律思想史尚欠缺深入的研究，加之西方法律思想在当代世界中的特殊地位，如它是当代最强势的、影响最大的，也是发展水平最高的法律思想，当代世界上的大部分国家和地区的法律制度都直接或间接地在它的指导下产生，因此，了解它也就基本可以理解当代各国的法律制度。如果生硬地冠以“外国”之名，不免会承担有名无实之嫌。
二、西方法律思想史阶段划分科学
编者指出，中国古代的法律思想，特别是自汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，一直呈现着大一统的局面，基本上没有产生其他对立的学派。在其发展中由于一直维持着封建社会的局面，所以也没有表现出明显的阶段性来。
西方则不同，由于较为充分地经历了奴隶社会、封建社会、资本
主义社会，因而明显地分为四个阶段，这与中国法律思想在发展中长期于封建社会中徘徊是明显不同的。这四个阶段分别为：古希腊罗马阶段，中世纪阶段，自由资本主义阶段，帝国主义阶段。而编者进一步将这四个阶段加以整合，以不同时期各流派为主线、以各流派代表人物为珠玑，串联起了整部西方法律思想史。而最大的划分层次为古代、近代、现代上中下三编，从而建构了一部脉络清晰、曲肉相连的西方法律思想史。
三、西方法律思想史内容丰富全面
前文已经提到，本书在涉及具体内容时，是以各时期、各流派的代表人物为主体加以对法律思想进行阐述。从古希腊的柏拉图、亚里士多德，古罗马的西塞罗，中世纪的奥古斯丁、托马斯·阿奎那，到近代的格劳修斯、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭，以及康德、黑格尔、拉德布鲁赫，再到现代的哈特、庞德、富勒、德沃金、博登海默，放眼望去，一代代大家像一棵棵苍天大树一般站成了一片繁荣的法学森林，又如高耸入云的一座座山岳一样勾勒出了法律思想史的半壁江山。
四、西方法律思想史语言流畅优美
作为一本法学教材，本书在语言方面也有所顾及实属难能可贵，这一点无疑让读者在学习西方法律思想史的同时，不仅受到了法律思想的洗礼，也得到了文字美的熏陶，不乏如沐春风之感。
如在上编古代编中，在论述古希腊法律思想产生的背景因素时，作者写道：“希腊的地理环境，一是驳杂多样，山岭与平原交错：岛
屿与城邦共生，像一把明珠撒在地中海里，形成了希腊多中心善变动的生活。”这个句子使用了一个比喻，形象地描绘出了希腊的地理特点，并生动地传达出古希腊文化之美有如明珠之光，光耀四邻、泽被后世的喻义。该旬中还有一个不完全工整的对偶句，即“山岭与平原交错，岛屿与城邦共生”，而这足以让读者联想起王勃《滕王阁序》中的名句，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”该句的典雅之美随之溢出不绝。
五、结语
柏拉图在《理想国》卷十中认为：世界上存在着三张床。第一张是“理式”的床，这张床是人类未有之前就已经存在的`，柏拉图称之为“床的真实性”，这是关于床的最高真理。第二张床是木匠按照“理式的床”做出来的现实的床。这张床是对理式的摹仿。第三张床是画家摹仿木匠的床创造的艺术的床。这是一种摹仿的摹仿，它和真实体隔着三层。
那么，我们不得不反观自身，中国的法律移植能算第几张床呢是彻底搞清了法律运行的原理，还是仅仅全部照搬、依葫芦画瓢呢研读西方法律思想史无疑对透视制度背后的原理具有重要的帮助。而当获取了这台精妙的法律机器运行的原理之后，还要对其作用的客体进行深入的了解，即中国的具体国情，以精确调整其不适用之处，二者才能如一丝不苟、紧紧咬合的齿轮一般永续运转。
在阅读过程中，我深刻感受到管理思想的演变与社会的进步、科技的变革紧密相连。例如，工业革命的到来推动了生产力的提高，使得泰勒的科学管理理论得以产生和发展。同样，信息技术的进步也推动了管理理论的演变，如流程再造理论、敏捷管理、大数据管理等。这些理论的产生和发展，都为我们解决现实问题提供了新的思路和方法。
书中还提到了许多重要的管理学家和他们的理论，如泰勒、法约尔、韦伯、赫茨伯格、马斯洛等。他们的理论在当时都具有开创性，对后来的管理实践产生了深远的影响。例如，泰勒的科学管理理论强调了工人和机器的'匹配，提高了生产效率；法约尔的行政管理原则为企业管理提供了框架；韦伯的组织理论则强调了组织的层级结构。这些理论虽然已经过时，但在现代的管理实践中仍然具有重要的指导意义。
同时，我也认识到管理思想的演变并非一帆风顺，也存在着反复和曲折。例如，人际关系学说曾一度占据了主导地位，但后来又被科学管理理论所取代。此外，管理思想的演变还受到政治、经济、文化等多种因素的影响。
摘要：本文对管理思想史进行了深入探讨，从工业革命开始，介绍了不同时期的重要管理思想及其代表人物，并分析了这些管理思想对现代管理的影响。
一、引言
自工业革命以来，管理思想经历了巨大的变革和发展。从最初的工厂制度到现代的企业文化，管理思想史上的每一个里程碑都推动了商业世界的进步。本文将梳理管理思想的发展历程，分析不同时期的重要管理思想及其代表人物，并探讨这些管理思想对现代管理的影响。
二、早期管理思想
工业革命时期，科学管理思想开始崭露头角。弗雷德里克·温斯洛·泰勒是这一时期的代表人物，他的“科学管理”理论强调了标准化、明确化以及员工培训的重要性。这一理论对后来的管理实践产生了深远的`影响。
三、现代管理思想的兴起
20世纪初，随着大公司的出现，现代管理思想逐渐形成。亨利·福特是其中的代表人物，他的“大规模生产”理论对现代制造业产生了深远的影响。同时，管理学领域也涌现出许多其他重要的理论，如阿尔弗雷德·马歇尔的管理科学、彼得·德鲁克的行政管理理论等。
四、当代管理思想的发展
20世纪中叶以后，随着信息技术的发展，管理思想也发生了巨大的变化。以彼得·圣吉的学习型组织理论、托马斯·彼得斯等人的创新管理理论为代表，当代管理思想强调了持续学习、创新和适应变化的重要性。
五、结论
管理思想史是一部不断演进的史诗，它反映了商业世界的变化和对更好管理的追求。从泰勒的科学管理理论到当代的学习型组织理论，每一种管理思想都对商业世界产生了深远的影响。通过了解和理解这些管理思想，我们可以更好地理解商业世界的运作方式，并找到应对复杂挑战的方法。
中国传统法律文化与现代法治社会的构建
对于今日中国而言，民主与法治已成为一种主流话语，尤其在政治生活领域和社会精英层面；“依法治国“的战略决策也在紧锣密鼓地实施，尤其在立法、司法制度改革等方面。它代表着中国摆脱”边缘化“而进行世界性平等对话、实现强国富民蓝图的已久欺盼和渴望。然而，冷静地观察、体验和分析难免会使我们产生这样一个疑问：法治离我们到底还有多远？答案似乎并不十分乐观，其中最突出的就是法治的“表层化”现象。
法治是在既定规则之下实现权利保障和权力制约的一项社会系统工程，从根本上讲，它是体现自由平等和正义精神的秩序化、总体性的社会生活状态。而我们在推进“依法治国”战略决策的过程中，却出现了“表层化”现象。由于在实践操作层面上往往把“依法治国”简单地等同于法治，就难免出现了“法律工具主义”和“法律实用主义”的不良倾向。大量迅速的立法不仅存在着与现实脱节而难以实施
成为中国法治进程的关键。
中国传统法律文化与传统文化密不可分,是传统文化这棵大树上的一个分枝,并深深植于我国经济基础的土壤里,受到政治、地理等诸多因素的影响在封建经济的土壤中孕育的封建文化是为封建统治阶级服务的。其主要表现在这几个方面:第一,中国历代统治阶级主张道德治国,隆礼抑法。为了维护社会秩序,统治者要寻找一种与自然经济和宗法制度相适应的调整社会关系的模式和结构,这就是礼,是谓“道德仁义,非礼不成;君臣上下、父子兄弟,非礼不定;宦学是师,非礼不亲;班朝治军莅官行法,非礼威严不行。”秦汉以后,儒家学说大力宣扬三纲五常,强调“君君、臣臣、父父、子子”,将君权、族权、夫权父权融为一体。家庭和人类关系的伦理居于主导地位,其结果导致个人丧失独立的人格,以家族意志代替个人意志个人完全成为了附属物。可以说,历代封建王朝无不将儒家经典奉为教义,成为传统封建文化的核心学说。第二,中国传统文化强调重义轻利,崇公非私,“存天理,灭人欲”,片面追求道德价值,竭力否定和贬低个人利益。“钱财如粪土、仁义值千金”“君子喻于义、小人喻于利”成为千古古训舍利求义,大公无私成为国人的行为准则。传统文化将“义”和“利”严重
对立起来,反对个人拥有自己的物质利益认为利乃罪恶之源。中国深厚的传统文化,严重窒息了个人的权利观念,义务本位大行其道。第三,我国传统文化注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调,即“天人合一”观念成为中国传统文化的主流观念。儒家经典《周易》有云:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有妇夫然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”天地、万物以及以礼仪为行为规范的人群是一个完整的统一体,而天则是这个统一体的主宰、本源,而实现“大一统”则要依靠国王。因此在社会政治生活中要“以人随君”,“以君随天”,君是现实世界代替天统御臣民和万物的主宰。宋明理学使儒家学说更加哲理化。理学家把“天人合一”观又向前推进一步,他们不再停留在直观地讲“天”,而是把“理”(天理)或“吾心”(良知)作为哲学的`最高范畴。在这多重立体的封建思想压迫下,国人顺从统治,逃遁现实,进而追求内心的完美和自身的完善。
中国传统法律文化的特点是：“礼法结合”，并且以“礼”为主，以“刑”为辅。礼是积极的规矩，“礼以劝善”；刑是消极的制裁，“刑以惩恶”。即所谓“出礼入刑”。礼是维护以尊卑、贵贱为基础的等级制度的社会伦理体系，其精神原则是“亲亲父为首”与“尊尊君为首”。礼治精神深入人心，对家尽“孝”，对国尽“忠”，成了人们行为的最高道德要求。可见，礼所强调的是特权、顺从、义务，而不是平等、自由、权利等现代法治观念。古代的“法”主要指刑，其主要作用在于镇压百姓，而不是维护权利。一般百姓会谈“法”色
变，对法充满了恐惧感，认为诉讼是“丢人”、“不光彩”的事情。惟恐避之不及，更勿论对法律的信仰。“无讼、息讼”是其目标，“和睦”、“和谐”是其向往的境界！久而久之，百姓逐渐对法律失去了认同感、依归感。他们无正义的观念，只有服从的义务。
其是要把提高全民的法律意识和信仰放在更为突出的位置，用现代的教育、经济生活、文化生活等来消除封建残余思想的影响，使人民对法律能有一种归属感，让法在人们的生活中发挥更大的作用。
一、提出地表过程研究，把握住时代脉搏
20世纪50年代后半期，黄秉维先生提出综合研究地表物理过程、化学过程与生物过程的方向。国内一般认为，这比发达国家在全球环境变化中开展类似的研究约早20多年。也正是这一前瞻性的指导，使得中国自然地理在经过描述阶段（自然现象的整编）后，能够有继续发展的空间。如果说改革开放以前，竺可桢引领中国地理学研究进入“格物”之门，那么，黄先生的地表过程研究则属于不落后于世界先进水平之举，当然，中国由于阶级斗争错过了“计量运动”的命中注定，使得谢费尔对例外主义方法论进行挑战之时，中国也开始了地理学究竟算不算一门科学的争论。不过幸好忽悠动了钱学森同志出面，中国地理学逃过一劫（北美在计量运动扩大化之后，地理学全面衰退，取而代之的是更“实用”的生态学，现在国内很多自然地理专业开始疯狂跟风搞生态，是为了埋自己？升华自己？）。虽然历史不能够假设，但试想如果中国当时能够沐浴计量运动之春风。地表过程（机理）+数值化表达的优势组合是不是会超级强悍？中国本就有许多诸如青藏高原、黄土高原最独特的研究对象，如是这样，到今天在国内一篇nature或者science还能值100万元？
二、gis拯救地理学或弱化地理学？
三、为什么而区划
新中国成立伊始，我们迫切地需要我们的国家究竟是个什么样子的。为此，地理学界（地学界）开始了全国范围内轰轰烈烈的资源大普查。却因为这样，中国那一片蔚蓝诱人的大海洋却被人遗忘（时至今日，我们常用“960万平方公里”一词可见一斑）。然后，地理学开始承担了全国性的区划，之后是国土资源规
划，再是土地整理。然后呢？开始了“主体功能区区划”，还亲自傍上了温爷爷。于是乎？区划承载了地理学一代又一代“过剩人口”。其实规划本没有错，比如说城市规划，但问题是越来越多的地理学人搞规划，钻进了“钱眼”里。这就有问题了啊。邓爷爷早就过我们，要两手都要抓，两手都要硬——起码要向保继刚教授那样，一边赚钱，一边发paper的。这是职业素养啊！
在gis工程中，投资比例一般为：硬件∶软件∶数据＝1∶2∶7。那地理学研究中，我们应该将基础研究、应用基础研究、应用研究保持在一个什么样的比例呢？用什么样的机制保障地理学在一条康庄大道上健步向前？
四、自然地理学的落脚点
记得刚上大学的时候，一位老师在给我们这群懵懂的门外汉解释地理学的时候说：“用自然科学的方法，走人文科学的道路”。定下来的基调是地理学偏文的，哪怕是自然地理学——因为几乎所有的老师都在强调我们的研究需要“有物有人”、不得“目中无人”。自白兰士、白吕纳等发展了人地关系论后，地理学研究几乎都需要把落脚点定在“人地关系”上，自然地理学也不例外。
那么，地理学的发展方向终是离不开一个“人”，离不开“文”。古老的经济学在微观经济学和数量经济学中干的风生水起；传统的艺术结合计算机技术衍生了一系列具有“硬实力”的现代学科。别的学科能够在“科学化”的今天走出新路来，自然地理学可否效仿？其实不应该叫效仿，自然地理学本就有其自然属性，因为针对此，修饰地理学的是自然而非人文。这表征着他具有强烈的自然属性。天下之大，七十二行。每个行业均有其历史使命和存在价值。自然地理学亦不例外。个人以为，自然地理学应该本着“自然”原则，穷究数学与物理，来解释为什么存在这样的分布格局和变迁形态。而非“抠”出一个指标，来表征格局——发现结果与常识不符合，再修改指标，直到结果与常识相符为止。行文时，通过指标发现结果与常识相符，用结果解释原因发现所解释的结论是正确的，多么伟大的创举啊。要做出伟大的创举，一方面需要黄老先生那样敏锐的目光，向前看而非向钱看。另一方面在获得可靠的野外第一手资料时，广泛的共享，汤国安教授的“坡谱”发现就是大家最习以为常的dem数据再分析的结果。所以，一方面要走向野外、走向试验室；另一方面要展开广泛的共享和交流。
五、学科发展趋势
作为可持续发展战略科学基础的地球系统科学，跨越一系列自然科学与社会科学，将全球尺度和区域尺度研究相融合，地理学传统的地球整体观被赋予全新的内涵。现代地理学有如下一些明显的动态和趋势。
与相邻学科的交叉、渗透与融合相邻学科间的、交叉、渗透和融合是现代科学发展的明显趋势。地球的整体观念和圈层相互作用的研究极大地推动地球系统科学的发展。
系统论、信息论、控制论、协同论、耗散结构和突变论等横断科学的概念、理论和方法与地理学综合性、整体性的认识论和方法论不谋而合。学科的汇合、理论和方法的`移植，将开拓新的领域,形成新的边缘学科。
加强地理学内部的综合研究地理学下属各分支和专门学科的发展为深入分析基础上的综合集成打下了更坚实的基础。在人类对自然环境影响日益强烈的今天，人—地关系更紧密地交织在一起。自然地理研究原则上不应该是纯自然主义的，人文地理研究也离不开自然地理和生态学的基础。多数学者认为，统一的地理学或综合的地理学是客观存在的，并且是社会发展所需要的。
地理过程的微观研究进一步深化微观研究的深化主要表现为由静态、类型和结构的研究转变为动态、过程和机制的研究以及进一步的动态监测、优势调控及预测预报等。历史过程和现代过程的研究是预测未来的根据。冰芯、湖岩芯、树轮等是环境变化的信息载体，对其深入研究将提供环境与气候变化的连续记录和模式，并为预测提供依据。地理系统中界面过程的研究综合性更强、难度更大。随着人口增长和人类活动的加剧，人文地理过程越来越重要。
结合实践，拓宽应用研究领域建设地理学发挥地理学综合性的特色，应用定量方法,直接参与经济规划与设计方案的拟订，主要研究合理利用自然资源、环境保护、人口和经济的合理配置以及综合地理预报等。以往地理研究的主要服务对象为农业，现在非农业应用领域受到越来越多的重视，为社会服务的应用研究领域更趋多元化，其研究内容也更多样化。
实验地理与技术手段现代化遥感、遥测技术，特别是对地观测系统、全球定位系统和卫星网络通讯系统的建立和应用，提高了地理研究的效率。物质能量定量测试的新进展，为地理学研究带来新的契机。
模拟实验研究领域不断拓展，使对自然界的认识日益深化。数量化方法得到普遍应用，数学模式可表达经验概念和实验结果，揭示内在关系和规律。随着地理信息系统的深入发展，必将带来新的突破。
理论思维模式的转变在传统经验归纳型综合模式的基础上，现代地理学的综合模式有更强的整体观念,更多地从系统整体出发，注意发展从理论假设出发进行演绎。综合的内容更加深广，包括研究系统的结构功能及动态演变过程。综合的方法更具有逻辑性和精确性，多通过结构分析、功能、过程监测与动态预测等途径来解决，并且可能用形式化语言、图解模式、数学模式等来表达综合的结果。
在纷繁复杂的管理思想演化进程中，雷恩的《管理思想史》恐怕是最好的管理学历史参考书了，将管理学精髓堆砌而又不显得臃肿，但本书最好是有些管理思想基础之后再来读。
下面是《管理思想史》第23章《尾声》全文，权当一篇读后感了。
在以往的实践中存在着可以在明天使用的历史教训，川流不息的事件和思想将昨天、今天和明天连成一条不间断的河流。我们占据的只是历史长河中的一个点，我们能够非常清楚的看见遥远的过去，但当靠近现在时，我们的目光就不那么清晰了，新的思想、主题的微妙的变化以及环境中的各种新兴事件，将影响不断发展和演变的管理思想。
纵观本书，管理始终被视为对所有的组织努力至关重要的活动。管理在经济配置和利用人力物力资源以实现组织目标中找到了自己的根基。然而，管理不仅仅是一种经济活动，它还是一种概念性的抽象任务，即配置和利用资源的方式必须与其外部环境的经济、技术、社会和政治层面协调一致。管理思想是管理活动的真实反映，管理思想为管理职能提供形式，为管理实践提供理念。
相当明确的趋势、影响因素和哲学理念出现在这次不断发展的管理思想的概念分析中来。管理既是其外部环境的一种产物，也是外部环境中的一个过程。从内部来看，管理思想经历了几个阶段，强调人的层面，强调组织的层面和方法的`层面。从外部来看，管理思想一直被不断发展的技术，不断变化的人性假设以及经济、社会和政治价值观的动态演变影响。
下图对现代管理思想进行了简单概括。现代社会见证了日益增多的管理思想流派和不断发展的技术，而这些技术扩展了管理的环境。人们仍在寻找更好的管理理论和管理实践，正式这种探求使得对管理的研究成为一种最有价值的智力和实践活动。在所有学科中，管理是最动态的学科之一；随着技术、制度和人的改变，管理思想也在发生演变，以解决人类最古老的问题—配置和利用稀缺资源，以满足社会多方面的需求。今天和昨天不一样，明天也将与今天不一样；但是今天使我们所有昨天的产物，而明天也将如此。对于管理学者而言，历史中有很多值得吸取的教训，而重要的一个就是“过去仅仅是开始，好戏还在后头”
（弄不了图‘’‘用文本表示了）
系统管理→科学管理→生产管理→运筹学研究的开始→生产、运筹管理→系统理论，计算机，管理信息系统
人文主义的早期形式→社会福音派，工业心理学以及社会学→人际关系和“社会人”→对霍桑实验的再考察→自我实现，双循环学习→组织行为学，人力资源管理，组织理论
对法约尔的重新发现→戈登和豪厄尔报告，皮尔森报告→管理者的角色以及对管理工作的其他研究→商业政策→公司理论战略管理→一般管理理论
韦伯和正式组织理论→作为社会-技术系统的组织→企业的行为理论→组织理论的大量出现→组织与环境，跨文化管理
著作者简介：
吉姆·柯林斯（1955—），英文名：jimcollins，男，毕业于斯坦福大学，著名的管理专家及畅销书作家，影响中国管理十五人之一。他在加利福尼亚的帕洛河尔托经营着自己的管理教育和咨询公司，他是《超越创业精神》的作者之一。1988年他进入斯坦福大学商学院，曾获得该学院的杰出奖。此前他在麦肯锡公司和惠普公司任职。柯林斯早年在斯坦福大学商学院从事教学与研究工作，并获得杰出教学奖。1996年，他回到家乡科罗拉多州的博尔德市，创办了自己的管理实验室，与各种企业和社会机构的领导人一起开展对商业生活的研究。曾在默克公司、星巴克、时代明镜集团、麦肯锡公司等世界知名公司任高级经理和ceo。主要作品有《基业长青》、《超越创业精神》、《从优秀到卓越》等，每一部著作都超级畅销，享誉全球，其中《从优秀到卓越》被《福布斯》评为20世纪20本最佳商业畅销书，盘踞亚马逊畅销书排行榜数年，畅销不衰。他的著作被《财富》、《经济学人》、《商业周刊》、《今日美国》等杂志广泛报道，引起巨大反响。
著作者主要研究成果简介：
吉姆·柯林斯是一位管理专家，其管理思想有很多，如公司要有超越利润的追求等。这些思想均包含在其与杰里·波勒斯合著的《基业长青》一书中，故将在下一个大内容中一一列出。
书中重要观点摘要：
“造钟，而不是报时”。吉姆·柯林斯指出，“伟大的公司的创办人通常都是制造时钟的人，而不是报时的人。他们主要致力于建立一个时钟，而不只是找对时机，用一种高瞻远瞩的产品打入市场；他们并非致力于高瞻远瞩领袖的人格特质，而是致力于构建高瞻远瞩公司的组织特质，他们最大的创造物是公司本身及其代表的一切。”
“超越利润的追求”与“教派般的文化”。所有伟大的公司都是“务实的理想主义者”，《基业长青》中写到，“利润是生存的必要条件，而且是达成更重要目的的手段，但对很多高瞻远瞩的公司而言，利润不是目的，利润就像人体需要的氧气、食物、水和血液一样，这些东西不是生命的目的。但是，没有它们，就没有生命。”利润之上的追求在伟大的公司里，更是被“教派般的文化”灌输。“自家长成的经理人”。吉姆·柯林斯经过研究后发现，“18家伟大的公司在总共长达1700年的历史中，只有四位ceo来自于外部”。“自家长成”的
经理人熟悉了解公司文化，更易带领公司进行变革。
启发与思想：
本书的许多观点让我觉得很新鲜，与我平时所了解到的完全不同，如我所了解的公司的目标就是尽一切可能创造最大的利润，而本书中却指出公司还有超越利润的追求。通过本书，确实学到了很多，基本每章我都会摘抄下很多书上所提到的观点，不仅仅是管理方面的，还有在研究态度、方法上的。
作者在书中所运用的研究方法十分恰当。本书主要研究的是高瞻远瞩公司的特点，为了能够顺利进行研究，找出高瞻远瞩公司突出的特点，就要让高瞻远瞩公司与普通公司进行比较。读完全书，能够发现，每个章节都运用了这种方法。这也是本书的一大特点。
然后就要分析一下书中所提到的观点。作者以破除12个迷思开始，得出了令人惊异和违反直觉的发现。书中很多观点都很新颖，但是我并不打算都说，只是想说一下那些我印象比较深的。
在我的印象中，一个公司的最主要目标就是追求利润的最大化，但是书中却提到有超越利润的追求，书中提出利润是生存的必要条件，而且是达成更重要目标的手段，但是对很多高瞻远瞩公司来说，利润不是最终目的，利润对企业来讲，就像氧气、食物、水和血液对人体一样，是必须的。这些东西不是生命的目的。但是，没有它们，就没有生命。人活着只为吃喝就没什么意思，企业要追求利润之上的更广泛、更有意义的理想才能长久。正如强生ceo小罗伯特.约翰逊在《我们的信念》中所提到的：我们认为我们的首要责任是对医生、护士、医院、母亲和所有使用我们产品的人负责。我们的第二个责任是对我们一起工作的同仁—对
在我们的工厂和办公室里工作的男士女士负责。我们的第三个责任是对我们的管理层负责。我们的第四个责任是对我们所在的社区负责。我们的第五个即最后一个责任，是对股东负责。正是因为这些公司都拥有超越利润的追求，才能使得公司能够不断追求新的.目标，能够欣欣向荣，永不停息。
教派般的文化。要创建一个高瞻远瞩的公司，你不需要创造一个“温和”或“舒适”的环境。就绩效和契合公司理念而言，高瞻远瞩公司对员工的要求通常要求比其它公司要严。在高瞻远瞩公司里只有两类员工，一类高度认同企业的制度和价值观，所以他们会努力快乐的工作。另一类不太相信公司的理念，因而他们会显得格格不入而不适应。所以高瞻远瞩公司尽管优秀，但并不适合所有人在那里工作。高瞻远瞩公司在理念方面实施严格控制，同时在作业层面提供广泛的自主性，鼓励个人首创精神，正是兼容并蓄胜过非此即彼的典范。这不但使我对高瞻远瞩公司有了更深入的了解，也使我意识到如果自己有能力进入这种公司工作，要做好心理准备，努力使自己做好。
自家长成的经理人。之前听过一个小组讲家族企业讲到过自家长成的经理人和职业经理人的问题。在高瞻远瞩公司中，大部分也可以说是绝大部分的公司都是任用自己培养的经理人。这是因为公司自行培养的经理人会更加了解公司的实际情况，对于公司的过去也会有更加深刻的了解。高瞻远瞩与对照公司的最大差别不是领袖的素质，而是优秀领袖的一贯性，也就是保存核心的一贯性，自家成长的经理人重要性正在于此。有计划的培养自家成长的经理人可以保持企业核心价值，追求远超过任何领袖的任期的使命，让企业迅猛前进几个世纪。
《基业长青》这本书给了我很深的感触，不仅让我对企业管理有了更深刻的认识，也让我学到了很多关于研究的知识。最后总结一句话就是要多读书，多读书才能学到更多，更重要的是要读好书，这样才能学到正确的知识。
《管理思想史》是一本关于管理思想的书籍，作者通过对管理思想史的梳理，阐述了管理思想的发展历程。这本书对于了解管理思想的发展和演变，以及对于未来的管理实践具有重要的指导意义。
首先，本书的主题是管理思想史，它包括了从古至今的各种管理思想和实践。作者通过对这些思想的梳理和评价，阐述了管理思想的发展历程。作者认为，管理思想的发展是一个不断演进的过程，它不断地受到社会、经济、文化等因素的影响，不断地适应着时代的需求。
其次，本书的另一个主题是管理实践。作者通过对各种管理实践的介绍和分析，阐述了管理实践的发展历程。作者认为，管理实践的发展是一个不断变革的过程，它不断地受到技术、社会、文化等因素的'影响，不断地适应着时代的需求。
最后，本书的另一个主题是未来展望。作者通过对未来发展趋势的分析和预测，阐述了未来管理实践的发展方向。作者认为，未来管理实践的发展将是一个不断变革的过程，它将不断地受到技术、社会、文化等因素的影响，不断地适应着时代的需求。
总之，《管理思想史》是一本非常值得一读的书籍。它对于了解管理思想的发展和演变，以及对于未来的管理实践具有重要的指导意义。如果你想了解更多关于管理思想史的知识，建议你阅读这本书。
关键词：西方法律思想史法律思想
二、西方法律思想史（中国人民大学出版社）的结构和内容
（一）西方法律思想史（中国人民大学出版社）的结构
（二）西方法律思想史（中国人民大学出版社）的内容及读书感想
1、西方法律思想史学科的发展和西方法律思想史的研究对象及意义。
（1）西方法律思想史学科的发展
西方法律思想史是研究西方国家不同历史时期、不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变的特点和规律的学科。①论述西方法律思想史的论著对我国民主法制建设和推进依法治国发挥重要的作用。西方法律思想史的理论研究正在不断的深入，西方法律思想是的理论法律体系正在不断的构建，当这些问题都得到解决了，西方法律思想①摘自西方法律思想史古春德中国人民大学出版社第4页
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史就能向前迈进一步，不断的推进我的法制建设。
（2）西方法律思想史的研究对象和内容
西方法律思想史研究的对象是西方国家不同历史时期、不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变的特点和规律。西方法律思想史的内容由两大部分组成，第一部分内容是政治思想、理论、观点、学说，主要是：国家的起源、本质和职能，政体及其分类，主权的概念和特征，人权等理论问题。第二部分内容是法律思想、理论、观点、学说，主要是：法律的起源、概念、特征、部门法、法律学派。
（3）研究西方法律思想史研究的意义
研究西方法律思想史有助于正确认识和把握西方法律思想史的产生和发展规律，扩大知识面，只有正确认识它产生和发展的规律，才能增加自己的理论知识。研究西方法律思想史有助于推进我国的民主法制建设和依法治国。近代的民主和法治起源于西方，西方的民主法制建设首先在西方建立和发展，因此我国在推进民主法制建设和依法治国的时候，我们应该学习西方的民主法治理论和经验。研究西方法律思想史有助于繁荣法学事业，西方法律思想史是法学学科的重要组成部分，是和整个法学学科的发展而发展的，学习和吸收西方的法律思想、理论可以不断的补充我国的法律理论体系。
2、从古希腊罗马时期到21世纪的法律思想
（1）古希腊罗马时期的法律思想
在希腊哲学的多种多样的形式中，几乎可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。2古希腊罗马是西方法律思想的发源地，古希腊罗马的法律思想对后世西方乃至整个世界范围内的政治制度和法律思想产生了重要的影响。如果没有古希腊罗马的法律思想和制度，就不会有当代西方的政治制度和法律思想。
古希腊早在公元前20xx年出现了诺萨斯文化和迈锡尼文化，古希腊奴隶制大约在公元前8世纪产生，公元前5世纪，雅典城邦战胜波斯帝国，从此雅典城邦进入发展的黄金时期。
古希腊主要的法律思想：（一）智者的法律思想，主要的法律思想：1、哲学上的自然主义，智者们从自然的角度出发，认为国家所制定的法律只是根据意见或风俗习惯，是违反自然的。法律是少数人制定出来的，不能代表正义。2、认识论上的相对主义和怀疑主义，智者不相信存在客观真理，他们相信“正义即强者的利益”，律是立法者为了自身的利益而制定的。
（二）苏格拉底的法律思想，主要思想：（1）认识你自己，苏格拉底主张“没有思考的人生是没有价值的人生”，对人最有用的知识是关于人类自身的知识。（2）美德即知识，苏格拉
底认为人类运用理性就能够发现善的本质。（3）守法即正义，苏格拉底认为合乎法律的就是正义的，公正的'人就是遵守法律的人。（三）柏拉图的法律思想：1、国家与法律的伦理基础——正义论。2、理想国与政体理（四）亚里士多德的法律思想主要是法治的概念，理论基础以及对西方法治的价值定向，法治包含两重含义：1、是对现有法律的服从，2、是法律本身是良法。
通过阅读这一部分的内容，我了解到古希腊法律思想的法律思想，特别是亚里士多德对法治所作的阐述。同时了解到古希腊的自由和民主的思想，为现代西方的民主法治思想奠定了基础。
古罗马的法律思想：（一）波利比的法律思想主要是第一政体循环论，第二混合政体论，第三制衡原理。一切非混合政体的形式，都会退化与衰败。（二）西塞罗的法律思想：1、理性、法和正义的关系，西塞罗以自然法理论为基础，以人为前提，来解释人类理性法与正义的关系。人和上帝的第一份共同财富就是理性。正当的理性就是法。2、法的定义，法就是理智，支配正当行为和禁止错误行为就是法的自然职能。3、罪行相应原则，西塞罗提出罪行相应的原则和公开审判的原则。（三）古罗马五大法学家的法律思想，主要是自然法，万民法，市民法，司法理论。自然法：不是为体现立法者意志的法，是自然界交给一切动物的法。万民法：罗马人和其他民族共有的法。市民法：为罗马人所特有的法律制度总和。物法，即权利的客体，所有权取得变更和区分，以及继承和债。
（2）中世纪的法律思想
神学的世界观，神权政治论和君权神授论。教会法条成为任何思想的出发点和基础。马丁路德的法律思想：1、对教皇救赎理论和封建教会统治和特权的抨击。2、确认世俗权力高于教会权力。3、反封建不彻底性。
阿奎那的法律思想：（一）法的类型：1、永恒法，即神的理性。2、自然法。3、人法，国家制定的法律，由自然法而来，以城市福利为目标，由统治者颁布。4、神法，即《圣经》。
（二）永恒法高于一切法。
马西利的法律思想：（一）法律分为神法和人法。（二）认为立法权高于其他任何权力。
“政治和法律都掌握在僧侣手中，成了神学的分枝，一切按照神学中通用的原则来处理。”①这是恩格斯对中世纪欧洲政治和法律的看法，通过阅读这一部分的内容我赞同恩格斯的看法，这一时期的法律思想家奥古斯丁和阿奎那都是神学政治家，积极鼓出神学政治，神学政治法律思想占据主导地位。
（3）17、18世纪资产阶级的法律思想
第一时期，西欧文艺复兴运动和的宗教改革。自然法的锋芒针对与中世纪的神学和封建专制主义。特点是民族国家的形成和发展主权学说的崛起，宗教中新教的独立、经济上重商主义的出现。代表人物格老秀斯、霍布斯、斯宾诺沙。第二时期，英国资产阶级革命前后、特点为防止封建专制复辟、经济上要求实行自由主义，预防政府违反和侵犯自然法所确定的生命，自由和财产的权利、强调个人的自由和安全。分权思想应运而生，洛克和孟德斯鸠是主要代表。第三个时期，是美国独立战争和法国大革命前后，特点是强烈要求实行人民主权、建立资产阶级共和制度和捍卫人民的民主自由的权利。代表人物卢梭。
洛克的法律思想：分权和自由的法律思想，分权：立法权，执行权，对外权相分离。自由：在法律许可范围内，自由的生活。自由与法律的法律思想：自由以法律为约束。法律是包括每个人意志在内的公共意志，是自由的保障。
孟德斯鸠的法律思想：（一）法分为自然法、人法，神法。（二）认为法律与国家政体、自由、气候、土壤、民族精神、风俗习惯、贸易、货币、人口、宗教都有关系，法律与法律、与他们的渊源、立法者的目的以及作为法律建立的基础的各种事物的秩序也有关系。（三）孟德斯鸠把政体分为三类，共和政体、君主政体和专制政体。（四）孟德斯鸠主张建立君主立宪政体。因为他的直接目的是政治自由。而实现政治自由就必须实行三权分立。
卢梭的法律思想：（一）法律与社会契约，国家是由社会契约产生的，个人与国家的关系就是社会契约的关系。订立社会契约的根本目的和任务，就是要寻找出一种结合的形式，是它能以全部共同力量来保障每个人的人身和财富。（三）人民主权，主权是不可转让的、不可分割的和不可代表的。
（4）19世纪的法律思想
边沁的法律思想：（一）边沁反对契约论，认为国家不是基于契约而是基于服从的需要而产生的。当人们感到不服从的祸害较服从祸害更大的时候，人们便要求成立国家。（二）法律①摘自西方法律思想史古春德中国人民大学出版社第101页
的概念和特正，边沁反对自然法学说。边沁认为法律是主权者自己的命令或为主权者采纳的命令的总和。法律的特征：（1）普遍性。普通人和普遍行为。（2）规范性。（3）义务性。分为政治义务、宗教和法律义务、道德义务。（4）强制性。（5）目的性。法律的目的是为最大多数人谋求最大量的幸福。（三）法律的分类：程序法和实体法；法的应用范围，分为地方和普通法；法人的地位分为国内法和国际法；法的形式分为成文法和习惯法；法的时效分为废止法和现行法；法的部门角度分为基本法和具体法。
奥斯丁的法律思想：（一）法律的定义和特征。法是掌握主权的人向下面的人发出的命令，如果不服从这种命令就要受到制裁。法的主要特点：（1）命令性。用来普遍支配和禁止某些种类的行为的命令就是法律。（2）强制性。（3）义务性。（4）主权者。（5）习惯。（二）法的分类：（1）神法和上帝法。（2）人法。即由人制定的法律。（3）实在道德规则或社会规则。也可称为道义法。（4）万物法。
（5）当代的法律思想
新康德主义法学的法律思想：（一）法律概念，法律是集体意志，法律是社会合作的工具，是统治阶级的武器。（二）社会理想，社会理想是指一个具有自由意志的人的社会。第一这个社会的成员人人有其合理的生存，有其特殊的目的，由此推论出尊重的原则。第二这个社会的成员大家都具有共同的自由意愿，由此推论出参与的原则。根据这两条原则，可以肯定在这个社会中人们相互间是平等和和谐的。
社会法学的法律思想：（一）法律的社会工程，法律是一种社会工程的学说，其理论基础是实用主义哲学的工具论。（二）利益分类和法律的价值准则。利益分为个人利益、公共利益，社会利益。个人利益分为人格利益、家庭关系利益、物质利益。公共利益可分为国家作为法人利益、国家作为社会利益捍卫者的利益两种。社会利益分为一般安全利益、社会组织安全的利益、一般道德的利益、保护社会资源的利益、一般进步的利益、个人生活的利益。法律价值准则是：是人们尽可能地在最少阻碍和浪费的条件下得到满足。法律并不创造任何利益，法律的根本任务和作用在于承认、确认、实现和保障利益。（三）预防刑法理论。论证犯罪是特定的人与生俱来的属性，这种典型的社会危险分子，必须对他们采取所谓的预防手段。
三、总结
通过阅读这本书，了解了西方的法律思想。从古希腊到当代的法律思想，古希腊的法律思想源于民主政治的发展，随着政治的发展产生了相应的法律制度，一直到古罗马时期，法律制度更加完善，法律思想不断发展促进了法律的发展，罗马由原来的十二铜表法发展到市民
参考文献：1、西方法学思想史古春德中国人民大学出版社
2、西方法律思想史徐爱国李桂林北京大学出版社
3、试论西方法律思想史的发展特征,沈奇志
4、西方法律基本属性夏妍
1.背景：
《管理思想史》是一本介绍了管理思想发展历史的书籍，涵盖了从古代到现代各个时期的管理思想和实践。通过对该书的阅读，我了解到了不同时期的管理理念、方法和技术的发展历程。
2.内容：
此外，书中还介绍了许多重要的管理思想家和管理学派别，如泰罗、法约尔、韦伯、人际关系学派、群体行为学派等。这些学派和管理思想对于现代管理学的形成和发展产生了深远的影响。
3.感悟：
通过阅读《管理思想史》，我深刻认识到了管理思想的历史渊源和演变过程。在现代社会中，我们面临着复杂多变的内外部环境，需要不断地学习和借鉴前人的管理经验和理论，以适应不断变化的市场和经济环境。同时，我也意识到管理思想的发展是一个不断探索和创新的过程，需要不断地与时俱进，不断适应新的挑战和机遇。