终南山楼观台被誉为“仙都”、“天下第一福地”。（孙志摄）
终南山楼观台乃老子传道著经之地，历时旷远。始建于西周，鼎盛在唐。凡道家之理论，道教之信仰，均以老子之道为宗旨，因称楼观台为道教发祥地及祖庭；此处林幽壑深，清雅虚静，故赞为"天下第一福地"。
原中国道教协会会长、楼观台道长任法融今年八十有二，青衿白髯，仙风道骨，谈吐睿智深刻。他先后就楼观台历史沿革、老子与道德经、道教的内核、作为中国唯一本土宗教对于今天之意义发表见解，并对宗教商业化表现出深深隐忧："有的宗教修行人借宗教敛财，搞一些弄骗人的东西，我认为这种行为是走偏了，商品化、经济化对于宗教形成冲击，这样就弊端多。"他还从道教教义出发，提倡自然养生清心寡欲，并提倡做理性的信仰者。
大公网记者孙志
记者：终南山楼观台为何自古被誉为"天下第一福地"？
任法融：从道教来说，这个地方是最早的，从老子讲经已经2000多年了。春秋战国时代，这里已经有道教一些建筑，只是建筑物没那么庞大。大型建筑，是秦汉之际扩建的。为啥秦始皇悟长生之道对老子就特别重视？据传说，秦始皇派的徐福在东海采药，就想长生不死，最后就老子的道德经里有长寿之法，所以他对于老子特别重视。秦始皇就开始增建庙宇。历代的人都说它是"天下第一福地"。
原中国道教协会会长、楼观台道长任法融直陈宗教商业化弊端，指出要做理性的信仰者。（孙志摄）
为什么老子经典里头是经常体现到一个长生之术？比如他讲的天长地久。"天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。"在无形中触发天道，如何能长生。秦始皇本身就好长生之道，所以史书中记载，"始皇谋长生之道，亲见老子，故建老子庙。"
那时大建庙宇，但是到汉代时，通过刘邦治理天下一个阶段延承不多，到第二代延承不多。到第三代文帝，就尊重老子的无为而治，"以正治国，以奇用兵，以无事取天下。"就是如何治国，大道至简，所以以正就一个政策，治国就对了。
这个理论文帝就重视了，所以汉代治理坚持以老子的"无为而治"。景帝是文帝的儿子，他的儿子继承父亲的遗言，沿用老子的"无为而治"，就天下太平，社会稳定，而人民才能安居乐业，所以汉代显示"文景之治"。
在解放以后马王堆出土的《道德经薄本》，甲乙两种，据考据那还是汉代文帝时代的本子，所以那个时候，汉朝文景时朝野大臣都遵从老子道德，所以老子兴盛一时，秦始皇重长生之道而修老子庙，在汉代时重视老子"无为而治"，贞观之治而大修楼观台，所以在秦汉时候扩充起来。到秦汉扩充以后，那么就代代都重视。
老子的《道德经》，代代都研究，代代都有著作。都说是《道德经》，可以理政治国，可以用兵打仗，可以为人处世，它是包括全面的一部学术综合性的经书，所以到现在已经2500多年的历史。现在一些学者或有识之士都学老子《道德经》。
道德经是发行量最大的中文书
记者：《道德经》说是在全世界发行最广的一本中文书。任法融：据学术界考证，除过《圣经》，老子《道德经》发行量最大。所以国际上都特别重视。中华民族最早的文化是天人合一的文化，在三皇时代，天人合一的文化仍然是以道为它的根基。春秋战国诸子百家形成以后，追本溯源还是以道为核心。中外的一些学者都重视老子，各界都认为老子《道德经》蕴藏很多智慧。虽然《道德经》只有5000多个字，但是包括面特别广，是阐述世间万物的原理。
由任法融道长讲述的《道德经》启示录。（孙志摄）
因为老子讲无为，讲道本身就没有形象，你说道大我说小了。老子在第一章上的"道可道，非常道"，这一句话是最高的哲学范畴。"道"等于"无"和"无极"，它不是普通常见之物，也不是绝对的不存在，而是纯粹、朴素的物质，是先天一气。
目前我们的科技还赶不上人家，有些东西是慢慢的实践，慢慢的应验，慢慢地人们利用才慢慢地认识，还不成熟。所以年轻人对道文化继续研究，它不仅是个理论东西，等于实际作用在里边了。
《周易》里面说"积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"，余庆余殃是怎么来的？老子在几千年前认识这个问题了，说植物生长繁茂，现在繁茂，就是只顾叶落凋零而归根复命，这是植物。动物生老病死，事物成败兴衰，吉凶祸福，这是谁都挡不住的东西。天子皇权都不能驾驭他，英雄豪杰不能抵抗，金钱不能买卖，智谋高士不能算计。
道教蕴治国用兵处事
记者：道教是中国几千年文化中唯一一个中国本土的宗教，在中国古代和现代道教究竟对我们有什么意义和作用？
任法融：最早道的产生就在三皇时代，道家的文化效益蕴含在黄帝，起承在老子，已经迄今5000多年历史，道家的治国大法、用兵之术，处世之法都在道德经里面。道教讲天地人三个是一体的，谁都分不开，谁也离不开谁，天地人三层，它是合一的，是个统一体。但是那个时候还是以道为核心。
有人说"天人合一太抽象了"，我说有个具体办法，以人道看天道，以天道看地道看人道，天、地、人三层才能统一。举个简单例子，谁要脱离道，谁都不能太平，天地都不能太平。天地也有失道，天地失了道咋办呢？天地不清，地不盈，河海不净。地震之后为什么有磅礴大雨，那是哪里来的？地道有反应，天道也会有反应，这就是说天地人三是一体啊。所以在三皇时代，天人合一的理念不能光看人，人类在不断破坏生态，这都是人造成的不怪老天爷。老天还来问你们呢？天道不是人家造成的。这就是天人合一。
任法融道长是著名书法家，书法豪放俊逸，自成一派。（孙志摄）
所以这对自然起了很大的作用。为什么过去的一些大文学家观天道，知人道，符合自然规律。观天文、知地理，而晓人间社会。这才是文化。现在我们的文化肤浅得很，你们看报纸、看天气预报、看国际形势，打仗的嘛干啥嘛，打仗从哪里形成的？这要看天道。为什么国际上很乱，就是脱离了道德关系，就这么简单。
上下争利国家危矣
记者：今年是改革开放40周年，经济和社会各方面都是飞速发展，但是社会普遍追求物质放在第一位，信仰道德滑坡，道教在恢复信仰方面，能够发挥什么作用？
任法融：我把这"人道"缺失总结四句话，道德滑坡，良心缺失，情义淡薄，势利为重。只看势利，不讲良心和道德了。以利益为重了，利益为重之后把一切都湮没了。
道教的就讲人道和政。道不远人，而人自远。现在势利太严重，势利不严重，什么都解决了。
楼观台内的吕祖宫。（孙志摄）
一些修行人借宗教敛财
记者：还有就是道教的创新发展的问题，我们也注意到其他一些宗教动用一些创新性的传播方法，比方说用微博、用机器人，年轻人会乐于接受，而道教在这方面的报道并不是特别多，是否影响了进一步在社会上让更多的人去了解其理念？
任法融：在香港，也有提到这个问题，宗教在那里还很活跃，道教比较是沉稳一点，就是提这个问题。我认为任何宗教都不要（人为主动）发展，人为发展是不正常的，就不要去主动的吸纳，所以要顺其自然。
宗教突然而起突然而落，都是违背了自然，不要人为发展，不要人为操作他。而有的宗教人借助宗教敛财，借助宗教兴建庙宇，坐高级汽车，都是不正当的操作，我当会长以后就不主张修建庙宇。过去出家人都是修行、坐禅，还有就是钻茅庵、入山住山洞，现在人为操作的，搞一些弄骗人的东西，我看都不对。人多技巧，奇物滋起。
顺其自然，顺其事物的发展变化，社会的需求，人为的操作是错误的。我认为宗教人为的发展都是错误的。
记者：道士搞募捐，化缘吗？
任法融：不募捐。现在化不来缘了。有一些香火钱，小小布施。做法事，南方的道士做法事的多，上海广州的做法事的多，北方少。
商品化、经济化对于宗教形成冲击，这样就弊端多。一些宗教的修行人借机敛财，那还发展啥宗教？背道而驰，南辕北辙。把宗教东西异化，当商品赚钱呢。修行成为一个职业了，成饭碗了。
观台殿前的烛火荧荧闪闪，生生不息。（孙志摄）
清心寡欲自然养生
记者：道教自古以来和修身、养生，长寿关系特别密切。道教这方面有好多这方面的智慧，但现在社会借名的保健养生层出不穷，推销某种商品，道教如何对待这种现象？
任法融：主要就是，大道至简。这个最原始的养生法，是轩辕黄帝传的，传的很简单，也就几句话。后来就把这话越拆越多，著作越来越多，越多就没实效了。不用人为的胡作，胡作都不正常。
起居有常，动静有时，这就对了，不要人为的，人为的都是错误的。到底怎么做好，就是清心寡欲。成吉思汗问丘处机，道长你炼丹，我是不是能够长生，道长说不行，清心寡欲可以延年益寿，但是不能长生不死。丘处机给成吉思汗说，清心寡欲，延年益寿，就这八个字，但后来人把事儿搞复杂了，添油加醋越来越多，结果就不起作用了。
清心寡欲，延年益寿，就这八个字，长生不死本来就是错误的观点！一直错误的。
记者：会长有什么养生的方法吗？
任法融：我82岁了，看报纸，还不用眼镜。昨天还和一个小伙摔跤，他没摔过我。我到嘉兴去讲，讲两个小时我都能拿下来了。对，就是自然养生。
做理性的信仰者
记者：道士是否也有好多培训、仪式，需要好多条件？
任法融：道士是一个理性的信仰。看看古代，李白信奉道教，是个居士；赵孟頫也是个学者居士；吕洞宾也是个居士，不要搞得太形象化了，不要拘泥于形式，重点是接受道教的理念和文化。
道教的仪式也是敬香，只是一个纪念仪式而已。社会上的人，通过这样的形式来表达高尚理性的想法。