道德经心得1《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
道德经心得2相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。
道德与本性
关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。
我以为论本性无分善恶，同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教育。
道德与教育
原始氏族社会是否存在着道德的意识这个问题是复杂的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的能力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。
文明进步的基础是教育，教育程度越高对道德的重视程度越高，对道德的认识更清楚，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。
道德的内在精神
不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。
情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。
情绪也分为个人情绪与社会情绪，在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响，如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪，那么社会就不会发展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”
过度的私心和欲望是道德发展的阻力。
每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的同情，其实潜意识里你是有私心的，如果当自己陷入困境的时候，希望受自己帮助的人也会给予同样帮助，这是一种互助的私心。
道德经心得3《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如--般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。
当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变。。。
诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
道德经心得4一本《道德经》，一生做人的智慧。
做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。
做一个善良的人：公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。
做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。
做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，但是却赢得了"精神"，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。
做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……
安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……
道德经心得5我们一直在寻找适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经研究出最完美的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。
——题记
老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完美的社会模型。
在《道德经》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种态度或表达一种道理，如同天、地、人、万物。老子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔和的事物，就算有东西挡住了它，它会从它的周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最后通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依然义无反顾。文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是善于谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。其实到最后，你依然会得利，因为不争，所以多了许多朋友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。”
试问，若所有人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会不安定呢人们不去争利，互相谦让尊重，又如何建立起隔阂。社会学中提到了两种不同的社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是个性感性导致集体理性。似乎比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，所有人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。但若如同老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最后所呈现的却一定是一个和谐的集体。
道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。接下来小编为大家整理了5篇道德讲堂主持稿，欢迎大家阅读!
道德讲堂主持稿1各位来宾、现场的市民朋友们，大家下午好!
欢迎来到道德讲堂。道德讲堂是教人长好心的地方，人只有长好心，才能当好人;只有当好人，才能有好报，人这一生才会平安、吉祥。苏格拉底说过:“人类最大的幸福，就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。”
今天道德讲堂的主题是“诚实守信”。诚实守信是社会基本道德规范。个人无信不立，企业无信不旺，政府无信不威，国家无信不强。
下面我们就正式开始今天的道德讲堂。道德我们进入第一个环节，开场三问。结合今天的主题，我先提三个问题，请大家闭目静思。日常生活中，你是否做到“言必行、行必果，有诺必践”你对承诺的信守，是否会因为对方社会身份的高低而不同当你的朋友不守信约时，你会怎么做
好，让我们带着这三个问题进入第二个环节，唱道德歌曲。请大家起立，让我们一起高唱《公民道德歌》。
好，请大家就坐。接下来，我们进行讲堂的第三个环节，学模范、讲故事。
“诚实”、“守信”，是中华民族的传统美德和基本价值标准，是人们友善相处、和谐幸福的基础，也是国家政治清明、经济发展、社会良性运行的重要保证。中华五千年的历史长河中，有许多诚信的典故。如，陶四翁烧毁假柴草而赢得个人事业发展、商鞅立木为信而取得国家改革成功，季布一诺千金而保全身家性命，等等。在当代社会中，也有许多这样的人，他们或坚守初始信念而奔波劳命却无怨无悔，或为一句承诺而殚尽竭虑也义无反顾。这里，就让我通过短片来认识一对诚信兄弟。
诚信两兄弟的故事告诉我们:诚信，是为人之本。它以高尚的心为基础，以责任感道德为前提。
在我们宁波，也有一家企业，她继承和发扬“宁波帮”诚实守信的优良传统，历经六十多年风风雨雨，持续辉煌。这就是我们宁波老百姓耳熟能详的“宁波二百”。下面，让我们以热烈掌声欢迎宁波二百总经理、浙江省诚实守信道德模范黄炎水同志上台，为我们讲述他和宁波二百的故事。
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历史和现实一再表明，诚实守信是大操守，大智慧，弄虚作假也许可以有一时的收获，但终究不会对事业有大的推动，不会获得长久的发展。宁波二百的经历再次证明，诚信造就了财富，诚信推动了发展。在此，我建议让我们再一次以热烈的掌声表达对黄总和宁波二百的敬仰、敬佩之情。
下面，讲堂进入第四个环节，诵经典。春秋大义，大道明德，尽在经、史、子、集，尽在明经圣典。古哲先贤留下无数道德经典格言，今天我们就诵读其中的一句。下面，我先读一遍。
人而无信，不知其可也;
这句话出自《论语》，意思是说:一个人如果不守信用，不知道他怎么可以做人。
下面，我读一句，大家跟着读一句。
本期的道德讲堂到这里就要结束了，谢谢大家的参与，让我们相约在下期道德讲堂，再见!
道德讲堂主持稿2各位老师、同学们：
大家早上好!
讲述道德故事，剖析道德事理、朗诵道德美文、传递道德力量，欢迎来到钱塘小学屏北分校道德讲堂。感谢大家的热情参与。
本次道德讲堂共分为六项议程：首先全体起立，合唱道德歌曲《微笑》中拉开了帷幕。
请大家再次用热烈的掌声感谢林雅英老师精彩的宣讲。希望大家回去以后，要经常回味林雅英老师的讲话，探寻真谛，加深烙印，争做美德少年。
下面请石从玉为我们宣讲道德故事——戈福振先进事迹。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
下面让我们一起朗诵一首诗《》
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听了动人心的宣讲，听了振奋人心的道德故事，有谁想发表自己的想法(学生发表感言)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
听了感人的事迹，有请教师代表发表感言。
传播凡人善举，引发道德自觉，让我们送出吉祥，随时提醒我们要做一个爱祖国、爱人民、爱学习、懂文明、讲礼貌的好学生。下面由老师代表为在场的学生代表分发吉祥物——道德纪念笔。福州市钱塘小学屏北分校“道德讲堂”——《争做美德少年》到此结束，谢谢大家!
整理人：
道德讲堂主持稿3各位家长：
大家好!
欢迎来到“道德讲堂”!讲述身边好人的道德故事。
苏格拉底说过：“人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。”中华民族的传统美德是我们国家丰厚的文化宝藏之一。数千年来，它一直是华夏儿女精神世界的支柱。我们的道德讲堂正是以此为主要内容，通过身边人的故事，讲述社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。通过身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”,宣传助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升道德素养，构建崇德尚善的社会氛围，弘扬敬奉贤人的社会风气。
我们今天的道德讲堂有六个环节：扪心自问，唱一首歌曲、看一部短片、讲一个故事、谈一番感悟、做一个承诺、首先让我们进行自我反省：今天你微笑了吗今天你努力工作了吗今天你关心孩子了吗
二、唱《公民道德歌》
下面，我们进入今天道德讲堂的第一个环节唱《公民道德歌》。请大家起立，请工作人员放音乐。(大屏幕播放)
谢谢大家。请坐。
三、看两个短片
接下来，我们一起来看两个短片。这两部短片记录了两位最美乡村教师对教育的热爱和执着...
点评：他们的无怨无悔，辛勤付出在他们的人生路上留下一个个深深的印记，他们是最普通的，最普通的也是最美的，他们是我们所有教师学习的榜样。
四、讲一个故事
在我们家长学校的队伍中，他们用自己的.执着和爱诠释了做为一名父母应具备的担当和责任。现在有请家长讲讲她的教子故事。
点评：
五、谈一番感悟
(邀请学校领导、家长进行点评。)
六、送祝福
每个班的家长代表为自己或他人说一句祝福的话。
结束语：
道德讲堂作为一个崇德扬善的平台，每一期的主人公都能带给我们灵魂的触动。他们大多是生活在我们身边的平凡人，但是他们却在平凡的岗位中树立了不平凡的形象，实现了人生的自我价值。今天，几位普通教师的故事，感动着我们身边的每一个人。
道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人，见贤思齐，择善而从，在平凡的工作中都能成为道德的传播者、实践者和受益者，以良好的职业道德树立人民教师的崇高形象，为培育下一代贡献我们的智慧和力量。
今天，我们本期的家长学校道德讲堂到此结束，谢谢大家的参与!
道德讲堂主持稿4主持人：李艳萍
各位领导、老师，大家下午好：
今天，常熟市支塘镇小学道德讲堂正式设立并开讲了!道德讲堂共有“唱歌曲、诵经典、学模范、发善心、作承诺”5个环节。下面，道德讲堂正式开始。
首先进入第一环节，唱歌曲，让我们师生一起合唱《公民道德歌》，请大家起立，有请王燕老师领唱。
【齐唱《公民道德歌》】
谢谢大家，请坐!
下面进行第二环节，诵经典，有请张青莲小学六(4)班全体同学为大家诵读《弟子规》泛爱众。大家欢迎!
下面，进入第三环节，学模范，让我们首先观看电视短片，由蒋巷村党委副书记蒋玉英同志宣讲常德盛书记的《三个不变的故事》。
【观看道德模范电视短片】
刚才，我们通过观看电视短片中道德模范常德盛书记的先进事迹，对加强公民道德素质有了进一步的提升，对如何推进社会主义核心价值体系有了更好的认识。
各位领导、老师：今天，结合道德讲堂，我们还将开展师德标兵先进事迹报告会。今年是我市率先基本实现现代化的决胜年，是党的十胜利召开年，也是中央确定的基层组织建设年。根据市委开展基层组织建设年的总体要求，为进一步推进我市公民道德建设，今年以来，全市上下广泛开展了形式多样的道德教育活动，“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”等活动形式在全社会广为传播，凡人善举引领广大公民学习效仿身边先进典型，在推进社会主义核心价值体系建设中发挥了重要作用。今天，我们在这里专题举行师德标兵先进事迹报告会，讲述身边优秀教师的道德故事，这必将进一步激发我们全校教师立足岗位创先争优的工作热情，激励我们以更高的工作标准、更强的工作作风、更好的工作成效圆满完成各项工作任务，以实际行动向党的十献礼。
首先，有请任阳中心小学时建强老师为大家宣讲他们学校王乾元老师的先进事迹，大家欢迎!
下面，有请何市中心小学彭丽萍老师讲述自己的先进事迹，大家欢迎!、
下面，有请张青莲小学王丽娟老师为大家讲述自己平凡的事迹。大家欢迎!
刚才，我们怀着激动的心情观看了先进事迹短片，聆听了三位老师的事迹宣讲，他们用质朴的语言、翔实的事例和真挚的情感，声情并茂地为我们讲述了一桩桩、一件件道德模范的感人事迹。让我们再次以热烈的掌声对报告团的精彩报告表示衷心的感谢!
下面，进入第四环节，发善心，谈感想。
首先，有请任阳中心小学新上岗教师代表朱佳慧老师发言，大家欢迎!
刚才朱佳慧老师的发言也代表了我们所有参会人员的心声。学习道德模范，应该从我做起，从现在做起!让我们一起努力，积极参与，为全面推进我镇小学公民道德建设，为在全社会营造讲道德、讲正气的良好氛围贡献自己的一份力量!
下面，对本次活动作点评;让我们以热烈掌声欢迎支塘镇文教办徐惠东主任讲话，大家欢迎!
(……)
让我们再次以热烈的掌声对徐主任的讲话表示感谢!
刚才，徐主任为我们作了重要讲话，对此次道德论坛进行了点评，并寄予了厚望，为我校如何进一步加强公民道德建设，办好道德讲堂，提出了指导意见，希望大家及时传达并认真加以落实。下阶段，学校将继续举行形式多样的道德讲堂，激励身边人，做好身边事。
接下来，进入最后的作承诺环节，全体起立，举起右拳，宣誓：
(主持人读一句，大家跟着读一句)
【结束语】：
请三所学校的老师依次到前面来，在签名墙上作承诺签名，签完名后按顺序退场。
请参会人员会后填写好本次报告会评议问卷，交给自己学校的办公室主任。学校将统一收集整理。
支塘镇小学道德讲堂到此结束，谢谢大家!
道德讲堂主持稿5大家上(下)午好!
欢迎大家来到___道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事，我是主持人___。
(围绕开展道德讲堂建设目的、意义，可自主发挥。供参考)
案例：中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，数千年来，她一直是华夏儿女精神世界的支柱，我们道德讲堂正是以此为主要内容，通过身边人的故事，讲述社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，通过群众身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”，宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、爱岗敬业、孝老爱亲的道德品质。我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升市民道德素养，构建常人尚德的社会氛围。
道德讲堂有“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个规定环节。
下面，我们进入道德讲堂的第一个环节，唱一首歌曲。今天，我们要唱的歌曲是《公民道德歌》。
请大家起立。请音响老师放音乐。
(唱完后)请坐下。谢谢大家。
接下来，我们进入第二个环节，观看一部短片(或听一段道德模范或身边好人的事迹)，向道德模范学习。今天，我们观看的是___的电视短片，今天故事中的道德人物___就坐在我们身边，让我们用热烈的掌声向他(她)表示崇高的.敬意。
(道德人物起立向大家致意。)
(可适当进行现场简短访谈)
接下来，我们进入第三个环节，诵一句经典。请大家打开手中的资料，我们今天诵读的经典是___，我们一起来高声朗读。
经典解读(需讲明经典出处、白话译文、经典含义、现实意义等)
好，我们再一起来朗读一遍。
接下来，我们进入第四个环节，作一个承诺。请全体起立，大声跟我念：“做一个勤劳的人，做一个善良的人”。
刚才，我们唱了一首歌，看了一个短片，诵读了一段道德经典，作了一个承诺，相信大家都有很多的道德感悟。在这里要感谢我们故事的主人公___，正是他(她)的先进事迹和崇高精神，让我们感受到道德的力量，人性的光辉。
下面，让我来现场采访在座的朋友们。
(主持人现场采访几位观众)
下面，我们进入最后一个环节，“送一份吉祥”。“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，这是我们千年文明所积淀下来的道德古训。有因必有果，好人必有好报，道德讲堂衷心祝福大家厚德善行，吉祥相伴。
下面，我和故事的主人公___给大家送上寓意吉祥的小礼物(写有道德箴言的吉祥卡和笔记本等等，可自行设计)，请大家上台依次领取。希望更多的朋友加入到身边好人的队伍中来，祝好人一生平安!
(观众上讲台前依次接受赠送;或派出代表接受赠送)
道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。
洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。
本期道德讲堂到这里结束，衷心感谢大家的热情参与!谢谢大家，再见!
关键词：校园文化环境文化校园环境文化设计
教育学原理指出：“儿童是在同周围自然和社会环境中的交往过程中认识世界的，认识能力、情感、意志、兴趣、才能、性格、理想和信念都是在社会生活中形成和发展起来的境对于儿童的生长发育以及个性和才能的发展，具有决定性的影响。”这说明了好的环境可激发人的内在潜能，使人进取奋进，尤其是校园是育人的地方，它需要担负起育人的责任，通过校园环境体现出育人的精神，可见校园环境对人的影响是多么的重要。
一、对校园环境文化的理解
二、校园环境设计理念
首先明确教育的本质是什么？《教育是一种大智慧》这本书中说：“教育就是生长，其本质是人的发展，也就是说，教育的过程就是发掘人的天性、潜能以及潜在价值的过程。但教育的根本目标是教会孩子做人，培养“人”比培养“才”更加重要。教育必须立足于培养一个具备健康人格的现代人，所以，教育决不仅仅是某一种技术，而应当是一种素养，是一种大智慧”。那么校园文化建设的实质就是通过校园环境体现教育的精神。校园环境需要把教育的精神贯穿始终，寓教育精神于环境之中。我在设计学校的整体校园文化建设中突出了“为学生一生发展奠基”的办学理念，以主题空间环境为主营造育人之境，每个空间环境之间又互相贯通，彼此产生联系，组成一个整体的校园文化环境。
三、校园环境设计实施
㈠综合教学区设计
1.教学区：走廊墙壁设计，一楼名家诗词欣赏，二楼名人百传，让学生追寻名人成长奋斗的足迹，三楼墙壁设计民族文化瑰宝，让学生感知民族文化。四楼古人名言警句，让名言警句成为学生成才路上的指路灯。教室设计：每个班级门口设有班风特色展示牌，提高班级的凝聚力。教室黑板正上方国旗两边是八字的校风，体现庄重肃穆的爱国主义教育，教室后墙是班级展示版。
2.办公区设计。办公室体现严谨、庄重、每个办公室的墙壁上都配有教工展示板，内容有师德师风展示及才艺展示、诠释了广大教师对教育工作的热爱和对生活的领悟。
3.实验区设计。机器人实验室、综合实践室、自然实验室设计合理规范，使学生在这里逐步接触各方面的科技知识及综合知识培养了他们热爱科学的浓厚兴趣。
4.立意深远的长廊设计。
（1）德育长廊。一楼有长幅画卷《百子图》再现可爱的孩子们的童真、童心、童趣，美德少年榜美德少年的动人形象，二楼主题是师德师语，由木雕竹简韩愈的《师说》和教师对教育的感悟。楼梯部分是《清明上河图》《陋室铭》、我爱家乡图片等等。三楼道德讲堂，背景是以清明上河图为内容的背景墙，墙上悬挂竹简老子的道德经，后面是以仁义礼智信为文字的浮雕字，让学生认识儒学中华传统美德。四楼是竹简《道德经》。
（2）外语长廊。外语长廊，墙面上是外语活动图片展，西走廊拐角处是外语角外语书吧构成，同学们课间可以到这里交流外语，长廊向北延伸至室外长廊配有漂亮的欧式椅子，供同学们看书休憩。
（3）科技长廊。三楼楼梯至西走廊为科技长廊，走进这里仿佛走进了科学宫，门口由绿色植物构成，一进门就能看到一个巨大的地球仪模型，墙壁上挂着图片有科学家、科学发明等等。北面是一个的指南舵。同学们在这里感受科学的奥秘。
㈡多姿多彩的多功能活动区设计
一楼读书世界长廊，长廊两侧的墙上中外文学名著及小学生必读书目介绍，爱心书吧。二楼体育世界长廊有各种体育项目介绍、奥运冠军事迹展板、还有学生及教师的体育活动照片。三楼美术天地长廊展示着同学们创作的作品。四楼音乐时空长廊。
各功能活动室设计：
论文摘要：儿童道德教育是个体道德成长的基石。在儿童道德教育已有的范式中，存在着很多不合理的现象。个体道德叙事作为儿童道德教育的新范式，体现了对儿童生命价值与实践的尊重，其展开有静态表达和动态生成两种形式。
一、儿童道德教育呼唤新的范式
(一)对现实的儿童道德教育范式的批判
1．违背儿童心理思维特点。
根据布鲁纳提出的例证性思维和叙事性思维这两种思维模式及其特点，儿童的思维更多地具有叙事性思维的特征，叙事在儿童社会性和道德认识发展中起着核心作用；同时，叙事是儿童道德教育的基本途径之一。可是，“长期以来，儿童道德教育的内容和方法侧重于例证性思维和抽象道德观念的灌输，其弊端是道德教育疏离于儿童的心理世界，凌驾于儿童的生活世界之上。”
2．剥离儿童的生活基础。
在现实的儿童道德教育中，成人往往把儿童看成是一个旁观者，而非自由、能动的主体。儿童不能自由地选择，也不能自由地体验和感受生活，更不能自由地为“我”和“他者”负责，这样的道德教育注定是要失败的。现有的儿童道德教育课程试图从制度上规制道德知识，形成一个宏大的道德知识图象和道德知识秩序，但是作为缔造心灵秩序的外显“符号”，道德知识“格式化”的前提与儿童道德教育的目标取向是相背离的。强调致知，忽视本真生活经验和理智以外的其他生活时空，用“知识”来抽象和割裂“生活”，必然会导致对儿童“生活”的遗忘。
3．忽视传统道德文化资源。
传统道德文化资源是传统文化的核心所在，是民族认同的根据。在现实的儿童道德教育中，去传统道德文化酿成道德教育的“无根性”是当前道德教育低效的重要原因之一。我们不仅对传统道德文化缺乏深入的理解，因而随意地抛弃传统道德，同时又对现代西方文化盲目崇拜，以致在迷失文化根源认同之后出现“被迫性”的现代性追随，导致当前道德教育的茫然。
4．儿童道德教育方法的异化。
无论从理论或实践两方面看，我国的道德教育至今仍然把道德教育的过程仅仅看作是对儿童施加外部道德影响的过程，而所施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调儿童符合规范的行为习惯的养成。这样的道德教育过程也就是科尔伯格所批判的，用刻板的灌输、管理与训练等方法，强制儿童去服从各种道德规范的“美德袋”式的道德教育。
早期经验对儿童个体的一生都具有重大的甚至是决定性的影响。“如果个体从学前儿童时期便对德育抱有成见，那么以后再对他施以这方面的教育恐怕会愈见其难了。”审视当下儿童道德教育范式之弊，剔除其不合理的存在，是儿童道德教育新范式诞生的现实基础。
(二)儿童道德教育范式转换的认识基础
1．道德的传统生命意义考察。
从道德的传统意义来看，中国传统文化中的“道德”经历了一个合二为一的演变过程。道德的产生直接源于人们的生命活动，源于人们对天地化育之奥妙的领悟，不仅贯穿着人的生命活动之始终，而且其生命实践活动也正是这种化“道”为“德”的内化与外显过程。
2．道德产生的生命实践基础。
在道德的个体发生和发展的问题上，皮亚杰、柯尔伯格的发生论纠正了传统的先验论和灌输论的偏差，深刻揭示了道德认知发生和发展的逻辑结构和规律。米德的符号互动理论则从社会心理机制方面补充了道德认知发生理论。但道德认知的发生学理论与符号互动理论只有在交往实践理论的基础上才能更好地统一起来。照的观点，实践是认识的基础，道德意识的基础同样也是实践。但实践本身又分为两种，即对象性实践和交往性实践。前者形成主客体之间改造与被改造的关系，后者形成主体之间的交往关系。两种实践活动以及因此而形成的两种关系对道德意识的发生和发展都有决定性的影响。
同时，心理学研究表明，对于自主选择并主动参与的活动，人们往往能想方设法去做好，并能主动承担责任。自由度越大，承担责任的欲望越强。而传统的德育无视儿童的自由，一方面，他们只是让儿童遵守既定的道德规范和道德准则；另一方面，又想方设法压制符合儿童内心真实需要的那些道德要求，于是从根本上剥夺了儿童自由决定和自由创造的权利，教育完全成了使儿童服从的工具(服从于规则，服从于权威，惟独不服从自己的理性)。在这样的教育中，儿童丧失了主动性，丧失了自由，只能在外界压力的强迫下，机械地做出各种虚假的承诺与行为，最终形成双重人格。诚如杜威所说：“在这种由强迫造成的一致性的背后，以致个人的倾向就是在不正常的和或多或少是在被禁止的方式下做出一些活动”。嘲这种行为因缺乏儿童的自由而毫无道德意义可言，也就更无从谈到儿童的尊严和价值。有些教师以儿童年龄小、阅历浅为由，认为他们不具备真正的选择能力。我们也承认这有一部分道理，但决不能成为忽视儿童意愿、否定儿童自由的理由。
从历史的角度看，道德源于人们物质生活过程中的社会交往活动，是人们在社会生活中自发形成的。因此，最初的道德教育与生活是一体的，就是生活本身。但是随着制度化教育的产生，学校教育与生活开始分离，教育的内容开始忽视生活经验，走向所谓纯粹的知识，从而使人的生活世界逐渐退后，直至最后被遮蔽。
二、个体道德叙事的“生命·实践”意义
叙事理论认为：生活中充满了故事，人的每一经历就是一个故事，人生就是故事发展的过程。一方面，故事使我们认识世界、他人和自己。没有人们对所发生和经历的各种事件的叙说，我们就无从知道世界发生了什么以及人们所想所做的心理历程；另一方面。故事又以它所传递的社会文化规范、风俗习惯塑造着每一个人。这充分展现了故事在个体社会化中的强大力量。
根据法国结构主义叙事学家热奈特的研究，“叙事”概念包含三种含义：第一是讲述一个事件或一系列事件的口头或书面的话语，即叙事话语；第二是指叙事话语中讲述的真实或虚构的事件(“故事”)；第三是指某人讲述某事的行为。实际上无论是作为名词的“叙事内容”(故事)，还是作为动词的“叙事行为”(叙述)，叙事指的是叙述者通过一定的媒介和方式进行的故事叙述过程。因此，所谓“道德叙事”，是指叙事主体通过口头或书面的话语，借助对道德故事(包括寓言、神话、童话、歌谣、英雄人物、典故、生活事件、生命故事等)的叙述，促进受教育者道德成长、发展的一种活动过程。它包括叙事主体自己的生活经验与体验、生命经历与追求，及叙述者对他人经历、经验、体验与追求的感悟。
叙事“是人们将各种经验组织成为有现实意义的事件的基本方式叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。人们可以通过叙事‘理解’世界，也可以通过叙事‘讲述’世界。”安照与个体生命体验关切的程度，道德叙事可以划分为两种类型：集体道德叙事和个体道德叙事。集体道德叙事以抽象、提炼的手法述说集体叙事伦理等宏大主题，而个体道德叙事贴近个体生命实践，言说充盈生命体验的个体道德故事。个体道德叙事关切生命“实存”状态，抒发道德体验，描述道德成长轨迹。雅斯贝尔斯认为，“生命是完整的，它有着年龄、自我实现、成熟和生命可能性等形式，作为生命的自我存在也向往着成为完整的，而只有通过对生命来说是合适的内在联系，生命才能是完整的。”儿童通过个体道德叙事，使过去、现在与未来发生历时态的意义相互关联，其中的道德体验是儿童个体生命的直接存在方式。
道德体验是“道德感或个人行为是否符合道德规范而受到的社会肯定或否定的经验。”它作为生命的直接存在方式，内在于生命并组成了永不停息的生命之河，生命的过程也就是一个自我体验的过程。生命是我们理解人类一切活动的根源，只有把握了生命，才能理解人类所创造的不同的文化形式。作为儿童道德体验的基本载体，个体道德叙事与生命意义的关联体现出如下主要特征：
第一是个体道德叙事与生命意义关联的直接性。从其产生来看，个体道德叙事来自于现实的、活生生的生命存在，先于任何逻辑的推测和理智的判断。正如柏格森所说，人是一个生成的过程，对于人的理解，知性无法把握，而只能靠直觉，直觉就是要直接进入对象内部以获得与对象的融合，进而体验到完满的对象。绵延只有在直觉中才能直接的显现给我们。
第二是个体道德叙事与生命意义关联的独特性。每一个生命都是独一无二、不可重复的，各自的生命体验形成并规定着不同的生命，同时也被这样的生命规定着体验的程度。“所有被经历的东西都属于这个自我的统一体，因而包含了一种不可调换、不可替代的与这个生命整体的联系。”
第三是个体道德叙事在表达生命体验时具有偶然性和意义无限性。并不是在任何情况下都会发生道德体验，正如我们通常所说的灵感和直觉的到来并不是时刻都有，但它会在个体毫无防备的情况下光临，个体也就时刻都有可能产生深刻而强烈的道德体验。这种道德体验随时可以打破原有的生活秩序，破坏日常生活的连续性，乔治·西默尔称它为生命的奇遇。正是这种生命的奇遇构成了生命意义的统一体，个体也正是在这种意义统一体中产生更多的体验。伽达默尔说，“每一种体验都是从生活的连续性中产生，并且同时与生命的整体相联”，“由于体验本身是存在于生命整体里，因此生命整体此时也存在于体验之中”。体道德叙事正是在表达这种“生命的奇遇”中体现其独特的生命意义。
三、儿童道德教育新范式的可能
(一)集体道德叙事对个体道德叙事的僭越
集体道德叙事言说集体叙事伦理，与个体叙事所表达的个体叙事伦理相去甚远，它们各自表征着不同的伦理价值体系。集体叙事伦理指向集体行动规则与规则对个体的铸造，它代表着统一、秩序与对多样个体的伦理期待。在道德教育中，集体叙事伦理存在着天然的缺陷：它无法也不会关照个体生命的欠然；它无法在个体面临伦理困境时提供有效的信念支撑；它不能解决内在的位序与评价冲突即本身并非自足圆满；它的多意化阐述摧毁了自身的规整；它无法清晰表述个体化生命的意义，而且不能沟通生命与世界的价值关联。而个体叙事伦理是个体生命的自在呈现，是故事而不是规则；是个体生命自我完满的扩张冲动；是非严格的散乱的生命呢喃。它需要的是怀抱，而非教条。
所以，尽管集体道德叙事对于个体道德成长有着一定的促进作用，比如，在营造社会道德风气与道德氛围，引领个体道德价值等方面表现出积极功效，但是，相对于个体道德叙事而言，集体道德叙事由于疏离个体生命实践，抽空个体道德体验，悬置生活基础，从而在个体道德成长方面有可能发生对个体道德叙事的僭越，从而遮蔽其积极功能的发挥。这种僭越具体体现在以下几个方面：
第一，人为拔高、“圣化”的集体道德叙事容易导致“假”“大”“空”的道德说教。集体道德叙事演绎成了社会主导价值的“输送带”，而不论其结果的“消化”程度。道德教育成为教育者不能自圆其说的、一厢情愿的道德知识教学活动，而儿童则成为应付考试的道德知识学习活动的参与者。
第二，集体道德叙述在道德教育的政治化取向下容易演变为抹杀人性的“帮凶”。长期以来，我们的学校道德教育“工具化”，为培养“单相度”的政治人服务，集体道德叙事在言说传统道德人物、故事中，凸显其政治色彩，引导崇尚一种社会价值，而忽视了对个体道德需要和生命的关切与关怀。
第三，集体道德叙事，以集体道德为对象，体现一定社会道德的共性和主流，不能替代个体道德叙事对个体道德成长的特殊功用。在一定社会中，集体道德是各种个体道德公共利益的体现，集体道德叙事利于塑造公民德性，但在个体道德生命成长中，尤其是对于个体道德生命中个性精神品质的形成，仅靠集体道德叙事是难以奏效的。个体道德叙事以其独有的魅力应当在儿童道德成长的道路上发挥更大的作用。
(二)个体道德叙事展开的基本方式
1．个体道德叙事的静态表达。
个体道德叙事基于儿童道德生命实践，从三个层次得以展现：其一，独白真实道德生活经历。每个人在其个人生活史中，或多或少经历过一些道德境遇，正是这些感动过自己的道德事件升华着儿童的道德品质，促使其道德成长。独白个人真实的道德社会经历，以“感动”自己的道德体验去“打动”他人的道德情怀，无疑是道德教育的人性化体现。这正应证了孔子所言的“己所不欲，勿施于人”的‘‘道德金律”，也体现了教育过程中所追求的“出自内心、方能进入内心；感动别人、先感动自己”的基本教育准则。
其三，表达储存在内心的内部道德故事。内心的道德故事是个体道德理想的虚拟表现。儿童道德理想总是幻化为一定的道德故事，在内心徜徉，独自玩味。在个体道德叙事中，表达储存在内心的内部道德故事，就是述说个体的道德困惑或道德需要。通过沟通与对话，有利于儿童道德上的欠然在他人的相互启示下实现弥合。
新课程理念要求中学思想品德教学要体现思想性、人文性、教育性和实用性。在初中阶段，教学是以初中学生逐步扩展的生活为基础。现实教学中，现代科技为教学提供了许多便利，多媒体教学已经大大地提高了课堂效率。对于七八年级的学生，许多现成课件经过简单修改，教师用心结合学生身边的生活，一节课可以精彩而有效。已经很有思想和有知识积淀的九年级学生，如果只是简单的课件已无法将思想性表达出来，扩展的知识缺乏连贯性，所谓的一闪而过的图片和flas对九年级学生来说就是课堂小插曲，一闪而过，看看热闹而已，花哨但没有实用性，没有进入学生的内心，对学生的情感渗透更无从谈起。当我偶然接触到数字故事时，发现用多媒体技术讲故事的这个新方法很好地解决了这个问题，因此，在思想品德课程中运用数字故事提高课堂教学效率就是一个不错的选择。
一、教师在教学中要有正确运用故事的意识和能力。
二、故事在导入情境中的关键性作用，有效提高课堂效率
一、中国传统文化课程课堂教学创新
二、中国传统文化课外实践模式体验式情景式拓展
三、后课程建设新型模式探索
作者：刘红梅单位：合肥工业大学学院
幼儿园德育工作总结1伴随着新年钟声的敲响，我园___年的德育工作，在上级主管部门的正确领导和全体教职员工的共同努力下，取得圆满完成，为了发扬成绩，克服不足，现将本年度幼儿园德育工作总结如下：
一、从小养成讲文明、守纪律的良好习惯。
开学初各班根据实际，对幼儿进行遵守班级常规及文明行为的教育。多数幼儿能主动有礼貌地称呼自己所接近的人，并主动热情使用礼貌用语。在幼儿园，小朋友能主动地遵守本班和幼儿园的各项规则，能够控制自己的行为。在公共场所能够遵守的秩序和卫生。
二、从小养成对长辈有礼貌习惯。
“三八”节，发动全园小朋友做朵小红花送给老师、妈妈、奶奶、外婆、阿姨等。大部分小朋友基本知道父母的工作及其对社会有意义。许多家长反映，小朋友在家愿意帮助父母做些力所能及的事。在幼儿园尊敬老师，帮助老师，听从老师教导。积极主动参加集体活动。
三、向他们进行了革命历史教育，激发他们热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义的情感萌芽。
四月初，组织小朋友到罗浮山参观---东江纵队纪纪念馆，让幼儿了解先烈事迹，初步懂得学先进、爱模范。同时给他们讲解祖国物产、民族、革命传统、社会主义建设的成就，通过图片指导他们观察祖国的河山，认识国旗、国徽、国歌、首都北京。有初步的爱国观念和爱国情感。
四、培养幼儿具有积极情绪、主动精神和活泼开朗的性格。
刚入园的小朋友，通常出现哭闹现象，胆小怕事，情绪不稳定。通过老师的耐心引导，他们能积极主动和小朋友交往，对周围的事情感兴趣，敢于说出自己的想法。积极愉快参加班内、园内的各项活动。平时幼儿自由表现自己的兴趣和爱好。幼儿学会了能原谅别的小朋友的缺点的错误，不耻笑别人。
总之，我园以多种形式向幼儿进行礼貌待人、尊敬长辈、对同伴友爱、富有同情心，积极主动、遵守纪律、诚实、文明、爱劳动、爱祖国的思想情感和习惯的教育。培养了幼儿最基本的思想行为习惯，使幼儿的品德和性格形成有个良好的开端。
幼儿园德育工作总结2经过20__学年的德育渗透，我班的孩子已形成了初步的道德观，能判断日常事件的对与错，说话有礼貌，会使用礼貌用语，知道正确地处理问题的方法，懂得谦让和尊重劳动者等等。这一切，都归功于我们班安排的系列活动和我们平时的点点滴滴随机的品德行为的培养。
一、精心设计活动，在活动中培养幼儿优良的品德行为
我们设计、组织的活动，注重综合运用各种教育手段，从而发挥教育的整体效益，寓教于乐，让幼儿在玩乐中，在轻松愉快的活动气氛中，懂得道理，受到熏陶，达到教育过程的化。
(1)节日活动
一年四季，有不少节日，我国在欢庆节日的同时，利用节日，开展系列教育活动。如“三·八”节进行爱妈妈教育;“五·一”节进行劳动教育;“十·一”节进行爱国教育等等。
(2)参观活动
组织幼儿参观小区风光，认识各种花草。让幼儿了解珍惜人们的劳动，激发幼儿爱护花草树木、爱护公共设施的情感。
(3)娱乐活动
幼儿喜欢看表演，也喜欢参加表演，因此，在娱乐活动中对幼儿进行德育渗透，也是一种有效的途径，
(4)体育活动
幼儿园体育活动形式多样，内容丰富多彩，这就为德育渗透提供了得天独厚的条件。如在各类竞赛性游戏中，教育幼儿团结一致，激发上进心和胜不骄、败不馁的品德;
(5)“大带小”活动
由大班哥哥姐姐为主角的每周一的升旗仪式，我们班的孩子最感兴趣了。看着大哥哥姐姐们精神地升旗、敬礼，让孩子感受到国旗的庄严和神圣。通过这种活动，培养了幼儿相互关心、相互照顾、团结友爱、和善交往、办事有责任感等优良品质。
二、把德育渗透到幼儿家庭教育中去
幼儿园和家庭，是两个背景极不相同的群体，幼儿进入幼儿园后，一方面受到幼儿园的教育，一方面继续受到家庭教育的影响。俗话说，“孩子是父母的一面镜子”。家长的品德个性、习惯、爱好特长，为人处世的态度及对子女的教育方法，对幼儿品德的形成和发展，具有特殊的潜移默化的作用。根据这些情况，我们努力做好幼儿家长工作，如家访、、电访、定期召开家长会、家长开放日，接待家长来访等，及时了解家长对子女教育的情况，向幼儿家长宣传和普及教育幼儿的知识和方法，帮助他们端正教育观点，促使家庭教育和幼儿园教育协调一致。
通过教育的实践和思考，我们感到幼儿园的一日生活及各项活动是实施幼儿园德育的主要途径，尽管，我们已初步尝到了收获的喜悦，但这仅仅是我们的教育实践和探索点滴，今后将更深层次地研究幼儿德育的问题，继续寻求幼儿教育整体优化的途径。
幼儿园德育工作总结3幼儿期的思想品德教育可以为人一生打下坚实的基础，而大班幼儿正处于学期晚期，是由学期教育过渡到小学教育的承上启下的时期，因此，我们抓住这一重要时期，培养幼儿诚实有礼、敢作敢为、谦让合作、关心他人的优良品德，养成良好的文明习惯，陶冶幼儿情操，培养幼儿的集体主义精神，为幼儿进入小学打下良好的基础。
一、将德育渗透于幼儿一日活动之中。
总之，"生活即学习"，幼儿的一日生活各环节随时都有教育的契机，老师们在密切配合中始终坚持从点点滴滴，时时刻刻入手抓好幼儿的思想品德教育，在幼儿的一日生活中对幼儿因势利导、循循善诱。
二、把德育贯穿在各种教育活动中。
注重品德教育的系统化，在实施品德教育的过程中，各领域教育密切联系、不可分割。让孩子们学会了如何发现问题、解决问题，同时他们还学会了将学到的知识和技能运用到生活中，成为自己的知识和本领。
三、结合节日开展德育主题活动。
结合各种节日，根据幼儿的年龄特点，设计了一些适合幼儿的主题活动，主要以游戏化为主，中间渗透情感教育，道德教育。如"感恩"节，我们提议幼儿每人做一张卡片送给爸爸、妈妈、或者爷爷奶奶，并写一句你最想说的话。教育幼儿要感恩周围的人，孝顺父母，尊敬爷爷奶奶。
四、开展家园同步教育，将德育延伸到家庭。
对幼儿进行品德教育，靠学校单方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿思想品德的教育，保护幼儿健康成长。我们通过家园联系册、家长园地、家长会议、家长开放日及家园联谊活动来进行教育活动。
1、进行"五爱"教育的时候，我们要求家长们不给幼儿看内容不健康的电视、电影、书刊、画片，不给他们穿奇装异服，不烫发，不带项链、戒指、耳环、不染指甲，不涂口红等等。
根据幼儿的身心特点，对幼儿进行正确的教育。
2、现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。
于是，我们通过家园联系册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。
3、家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。
家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。
总之，我们会抓住每一个有利的时机，对幼儿进行思想品德教育，为他们顺利进入小学、走向社会做好充分准备。
一、我思想工作
本人能用心参加政治学习，遵守劳动纪律，团结同志，热爱群众，服从分配，对班级工作认真负责，在工作中努力求真、求实、求新。以用心热情的心态去完成园里安排的各项工作。用心参加园内各项活动及年级组教研活动，做好各项工作，用心要求进步。爱岗敬业，做到耐心、爱心、公平、尊重地对待每一个孩子。
二、在教学中我深知要提高教学质量，关键就是要上好课。
1、在教育教学活动中，为幼儿创设良好的机会与条件，带给充足的操作材料。
根据班上幼儿的年龄特征，充分调动各种感官感知事物，使之在参加活动的过程中，认知和掌握事物的特征与属性。在一日活动中，注意教给幼儿初浅的、简单的生活知识经验，培养幼儿独立解决问题的潜力。
2、在教育教学活动中认真备课，做好课前的物质准备和知识准备工作。
注意将理论贯穿于教学实践中，善于总结经验，每月撰写教育随笔，以提高自身潜力与写作潜力。
3、在教学中要处理好幼儿的主体地位及教师的主导地位，以多种形式引导幼儿有兴趣地参与活动，并主动去学习，更好地因材施教，因人施教。
4、认真填写周、月计划及各种表格。
5、认真做好特殊儿童的个案记录，做到有分析、有目标、有记录、有反馈。
三、保育工作在日常生活中引导幼儿了解自己与群众的关系，让幼儿明白自己是群众中的一员，并乐于参加群众活动。
教育幼儿关心群众，关心同伴，礼貌待人。对幼儿进行品德教育，使幼儿养成有道德、有智慧、有礼貌的好孩子，并同家长密切联系，听取家长意见，根据幼儿在家时的表现，对幼儿进行因材施教，因人施教，同家长一齐纠正幼儿不良的习惯。
1、加强了幼儿一日常规的养成教育，加强幼儿各种行为习惯的培养和训练，使幼儿的生活习惯，学习习惯在原有基础上有了必须的发展。
2、做好了班级园舍的环境卫生工作，做到地上无灰尘、纸屑，窗明几净，被褥整洁舒适。
3、严格卫生保健制度，按制度要求给各种玩、用具认真地进行清洗消毒工作，保证了玩、用具的卫生、安全使用。
用心配合幼儿园保健医生做好疾病防治和预防接种工作。
4、强化幼儿健康意识，保证了幼儿进餐时情绪愉快。
注重培养幼儿好的进食习惯，不挑食，不偏食，进餐时不打闹讲话，不掉饭粒。
5、勤为幼儿剪指甲，避免抓伤的安全事故发生。
注意观察幼儿不同的破坏性行为，教师给予及时的制止，并进行随机教育。
6、我加强了幼儿午睡的管理及巡视，保证午睡时室内的空气质量。
培养幼儿良好的午睡习惯，进入午睡室后，不吵闹，尽快入睡，会整理床铺，衣服折叠整齐放好。
7、经过班级教师的共同配合，幼儿的身体及健康都得到很好的发展我。
四、安全工作
安全工作是最重要的工作之一。保障每一个幼儿的人身安全，是每一个教师的职责和职责，为了让家长放心，让幼儿能在一个安全的环境中生活、成长，我做到了以下几点
1、我教给了幼儿一些安全知识，强化了幼儿的安全意识和自护潜力。
不吞食异物，不玩火、水、电，不从高处往下跳，不乱爬高处，不吃生人的东西，不跟生人走，发生危险时，会大声呼救。
2、我加强一日活动各个环节的管理，加强幼儿日常生活的管理，做到了人到心到，谨防意外事故的发生。
3、我做好交接班工作，认真填写交班资料。
五、家长工作
1、我真诚地对待每一位家长，加强家园沟通。
教师与家长互动效果直接影响班级经营的成效，家园沟通，教师与家长协力解决教育问题，提升对幼儿的关心，共同分担教育职责。孩子的快乐，是对我工作的鼓励。
2、我用心的向家长反馈孩子在幼儿园的表现，这天谁吃饭有进步，睡觉也乖了，自己睡着的;
3、我向家长汇报幼儿在园生活，让家长更亲近地了解幼儿在园的学习生活和我园需要家长配合工作。
4、做好多数幼儿的家访工作，随时了解幼儿的发展状况，并制定了适宜的教育措施，并记录家访状况。
更好地做到家园同步教育。
5、与家长进行了密切沟通，向家长宣传幼儿园保教任务和科学育儿知识，提高了家长、社会对幼教工作的了解与认识，配合幼儿园做好保教工作。
总之本学期十分忙也十分累，收获当然也不小。在工作中我享受到收获的喜悦，也在工作中发现一些存在的问题。在今后的工作中我应不断地学习新知识，努力提高我思想及业务素质，大胆地创新教学方法，学习老教师的教学经验。对幼儿加强德育教育，加强幼儿常规教育，注重幼儿自身潜力的培养。并与家长密切联系，实现家园同步。在教学活动中因材施教，因人施教，针对个别幼儿进行个别教育。并努力提高自己的思想及业务素质，用心地进行专题研究，力求把日后的工作做得更好!
幼儿园德育工作总结5光阴荏苒，岁月如歌，不经意中，又一个学期接近了尾声，这意味着我们和孩子们要给“小班”画上句号了。和孩子们在一齐的生活总是那样令人回味，他们的纯真与质朴常会唤醒我们的完美童心，可完美的时光总在你不经意的时候悄悄地溜走看着这些可爱的孩子们，不禁回想起一学期来与他们共同生活、共同收获的点点滴滴……“为了每一个孩子都有进步”，这是我们为之不懈努力的动力。在一学期中，我们竭尽自己的努力，倾注的热情，踏实、勤奋地完成了一学期的工作。现将这学期的工作总结如下：
一、日常生活中渗透品德教育
幼儿园的品德教育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的。我们每时每刻都在对他们进行教育。
晨间活动：我们教会幼儿简单的礼貌用语，如早上主动跟老师说“早上好”回去说“再见”，让幼儿学习礼貌用语，增强礼貌意识。
1、课间活动：在这时，我们教育孩子要相互关心、互相照顾，帮忙他们复习课上所学的资料;
要学会谦让，好玩的玩具大家一齐玩。[由整理]
2、进餐：进餐时，我们培养幼儿良好的进餐习惯，指导幼儿独立进餐，吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具放好，让幼儿克服“饭来张口、衣来生手”的不良习惯。
3、午睡：教育幼儿睡前将脱下的衣服叠整齐，并迅速入睡。
4、离园活动：要求幼儿不追逐、不吵闹，安安静静等父母来接。
二、优化教育活动，使幼儿成为德育活动的主人
三、密切家园配合，注意品德教育的一致性。
家庭在幼儿生活和成长中也起着十分重要的作用。家长与幼儿之间有着密切的情感依恋，家长是幼儿模仿、认同的主要对象。透过与家长的直接交谈、家长开放日等形式，及时把教育信息、各项活动安排等资料传达给家长，使家长了解幼儿园的工作，并主动配合，共同做好幼儿的品德培养教育工作，强化幼儿园与家庭教育的合效应，会更有力地促进幼儿良好品德的发展。
四、注重幼儿园德育的隐性资源
学友清净
《新家庭如何塑造人》的作者维吉尼亚？萨提亚是国际著名的心理治师，家庭治疗创始人。这本书告诉我们：孩子一出生，对自我的认识、与人沟通的方式等都是从空白开始的，家庭环境及父母对待他们的方式，将影响孩子一生的成长。本书中主要从自我价值、沟通、家庭系统、家庭与社会的联系四个方面，论述了如何面对问题、如何有效沟通等。很喜欢书中的一个观点：你必须承认你的家庭会偶尔出现问题，你要原谅自己以前所犯的错，允许自己做出改变，并相信事情一定是会出现转机的。每件事情的解决至少有三种以上的解决办法。
家庭的核心关系是夫妻关系，和谐、友爱的夫妻关系无比重要。我们去感受与发现我们拥有怎样一个家庭，孩子出现问题的背后，很多是夫妻关系出了问题。家庭不能带给孩子平和，孩子心里就会乱，从而出现不同的混乱状况。父母间缺乏链接，家里就会缺乏爱的流动；夫妻关系好了，孩子的感觉就是温暖的、和谐的。家庭是一个开放的系统，夫妻是家庭的建筑师，每个人都在家中承担了许多不同的角色。正因为每个关系都有它的界限空间，所以不要轻易跨越、干涉，要守护自己的关系，夫妻双方都要自己要为自己负责。我们的家就会变得和谐而美好！
每个人都是独特的，绝不可以复制的，原本就应以自己的方式去活。萨提亚提醒我们要尊重生命，相信生命是可以改变的，希望每个人都能以更好的方式生存于世上，帮助人们提升自我价值、成为更灵活有力量的选择者、对自己的内在体验和外在行为真正负起责任，并且更加的表里如一，内外一致，最终实现内在和谐、人际和睦、世界和平的理想。
相信自己是独特的但又与他人有许多相似之处，相信自己的价值，关心自己的身心健康。我们要找到讨好、指责、超理智、打岔或者心不在焉和一致性表达的交流模式的使用情景，增加交流的顺畅性和有效性。清晰地觉察自己，接纳自己是一个完整的人（而不是一个完美的人），了解自己的自我价值，欣赏自己生命的独特性，愿意为自己的生命负责，愿意为了更好地成长而改变。每个人都不可能给出自己所没有的东西，让自己充满爱，充满正能量，惠及家人，福泽社会。
"我是我自己，我就是我。在这个世界上，没有一个人完全像我。有一些人某些部分像我，但没有一个人完全和我一模一样。所以，一切出自于我的，都真真实实属于我，因为那是我个人的选择。我拥有我的一切：我的身体，以及一切它的举动；我的思想，以及所有的想法和意念；我的眼睛，以及一切看到的影像；我的感受，不论是什么，愤怒、喜乐、挫折、爱、失望、兴奋；我的嘴巴，和一切从口中所出的话语，温文有礼的，甜蜜的或粗鲁的，对的或不对的；我的声音，喧嚷的或轻柔的；还有我所有的行动，不论是对别人或对自己的。我拥有我的幻想、我的梦想、我的希望和我的恐惧。我拥有我所有的胜利与成功、所有的失败与错误。因为我拥有全部的我，我可以和自己成为亲密熟悉的朋友。由于我能如此，所以我能爱自己，并且能够友善地和我的每一部分友善相处。那么，我就可以使我整个人的运作状态，带给自己最大的幸福。我知道自己有些地方让我困惑，也有别的部分是我也不明白的。不过，只要我友善地爱我自己，我就能勇敢地、满怀希望地寻求途径来解决这些困惑，并且寻求方法以期更了解自己。"
我们永远不可能改变别人，但是我们可以改变自己。在做出改变的过程中，做到：能改变的改变，不能改变的改善，不能改善的接纳，接纳不了的放下。以放下之心，面对难以割舍的事情；以美好之心，欣赏周遭的事物；以真诚之心，对待每一个人；以感恩之心，感激拥有的一切！
感恩的心，感谢有你——亲爱的朱老师！感恩的心，感谢命运——亲如姊妹的学友们！
学友云淡风轻
一、本书对我最有帮助的3句话：
1、许多事情都取决于我们的心态，既然是心态，就是可以改变的。
没有事情是坏的事情，要用一种正向思维的态度看事情，根据吸引力法则，当你向好的方面想时，你的气场也会随之发生改变，整个宇宙都会集中起力量来帮助你。
2、尊重和接受属于自己的一切是形成较高自尊的基础。
学会接纳与臣服，接受自己的不完美，试着放下，慢慢你会发现，你已遇到更好的自己。
3、我相信我们也有一个管道通过我们的直觉通往宇宙的智力与智慧，这可以通过冥想、祈祷、放松、感知、发展高自尊、对生命崇敬等这样一些方式去触及。
生命是神圣的，敬畏生命，悦纳自己，我们都通过不同的方式走在自我修行的道路上，只要坚持走下去，一定会一步步接近宇宙的智慧。
二、改变提升最大的3个方面：
1、对自我本身而言，通过学习体悟，做到了更好的接纳自己的不完美，不与自己对抗，不压抑情绪，让情绪自然地流动，反而更能体会到高自尊、高自我价值的含义。我发现当一个人真正的接纳自己时，内心也会随之发生改变，仿佛是一个全新的我，内心充满了力量，不是变得沉重，而是感到了轻松。
2、对亲密关系而言，不再想着去改变我不喜欢的种种，而是做到了更好的接纳与欣赏，让他成为他自己。反而是夫妻关系更加的亲密，家庭的氛围更加和谐、轻松。
3、亲子关系得到进一步改善，建立起了一种积极的二人关系。让孩子感到被看到、被听到、被理解。时刻让孩子感受到我们是同一个阵营的，我们是按照同一的频率在跳动的，建立起了良好的互动沟通模式。
三、从本书中悟到的3点：
1、高自尊、高自我价值不是他人给的，是自己给自己的。
2、不要想着改变别人，自己改变了，一切都会改变。
3、接纳自我，是一切改变的开始。
学友Peggyzhu
《新家庭如何塑造人》最有帮助的话：
所有发生的事情都应该可以被谈论
没有什么事情是完全坏的
离开的人也有他的位置
改变提升最大的方面：
找回勇气和力量
更扎根与落地
感受力打开找回身体的感觉
开始站到对方的角度想问题
感悟：
站对位置才能做对事
带对"帽子"（角色）才能说对话
夫妻关系是家庭的定海神针
孩子是家庭的镜子
身体知道答案
用身体去感受而不是用头脑
知识永远不是最重要的
最重要的是活出来
学友夏天
通过这本书的学习，收获很多，从这几个方面来说吧：
1、做人以前是一个不懂得爱，也不知道体谅别人的人，老是用指责、埋怨、控制，完全是一个怨妇，从来不知道找自己身上原因、毛病，自我价值感低，低自尊的人，通过学习，现在不再是一个怨妇，能看到对方身上的优点，最起码不放大别人身上缺点，有话好好说，有事好好商量、沟通。学着接纳、认可、理解、尊重对方，一切都往好的方面发展，就像朱老师说的，用减法，减去一些东西，这就是收获。
2、做事以前做事，老是思前想后，纠结，遇到一些事，优柔寡断，或者把钱看得重啊，有些事不能理解，不能接受，苦恼啊，等等。通过学习，现在觉得，和谐、幸福、快乐才是最重要的，不纠结了，也学会放下，学着用感恩的心对待别人，对待家人，吃亏是福，虽然有时候成长、变化是反反复复的，但是已经觉察到自己该怎样做了，虽然有时候做的还不够好，但是已经走在成长的路上了。
3、还有一些以前从来不知道的东西：就象学了这本书，才知道有个词叫一致性沟通表达，虽然理解的还不那么透彻；还有，高自尊，低自尊，自我价值感低，自我价值感高，自我价值感足，这些词我也从来没有听说过，但是这些就象一个烙印，已经印在自己心里，慢慢的品味、成长，还有很多我所不知道的东西，都需要慢慢的去消化，体会吧。
说了这么多，只有一句话，自己的这些成长，变化，收获都只能用一个词来表达我的心情，"感恩",感恩朱老师，感恩共同学习进步的各位姐妹们。
学友君子兰
我的改变提升体现在三个方面，第一仍然是一致性沟通，现已深印脑海，并付诸行动。第二便是正努力关爱自己。每天都会写下自己、老公及孩子的三个有点。从去年10月份至今，虽偶有间断，但总会及时补上。写着写着，我发现我的眼光在慢慢变化。对家人不再那般挑剔，而是逐渐的接受、理解，也会偶尔肯定他们一下。相信，我对家人的肯定会越来越多，当然这建立在高自我价值之上。我也开始有意识的去体会家人的感受，站在家人的角度去看待他们的行为，也多了体谅之心，坚硬的内心开始变得柔软。另外，我的情绪管理能力也在逐步上升，我不太记得我上次情绪失控在何时，或许半年之前吧。哈哈，在这我要给自己点个赞！
整本书让我悟到的那便是：允许自己犯错，允许自己不够认真，允许自己不努力，允许自己懒散，允许……，也只有允许自己了，方能心胸宽广，去容许孩子犯错，容许孩子不够努力，容许老公懒散……；用心理学的话便是：只有父母的自我价值感高了，方能教育出高自尊的孩子来。如果父母的格局原本促狭，怎能教育出大格局的孩子来呢？正如张德芬所说：如果没有足够的内在力量，所有的技巧在关键时刻都使不出来；太多的家长都在寻求帮助，希望学到一些技巧，或是找到别人来帮助他们的孩子改变；殊不知，真正需要改变的家长自己，而不是孩子；不要着急，等到你自己的状态改变了，你内在的智慧、定静会自然而然的产生，到时候你不用学，就是一个高效能的父母了。这句话我用于自勉。
谨以此文献给朱老师、阿谭、清净、顺其自然、鑫鑫、会咬人的兔儿、蹦蹦和跳跳、莱戈披萨、夏天、辛西亚、蓝色霓裳、张春华、云淡风轻、细致蔷薇、猫宝仔、况吃况吃等众位姐妹，还有我的老公，我的儿子以及我的父母公婆。我爱你们！
学友顺其自然
一、本书对自己最有帮助的三句话
2、我相信爱——爱别人或是被爱，没有爱和被爱，人类的灵魂和精神将会凝固和死去。真正的爱意味着：我不会加桎梏与你，你也不要求我接受你的"桎梏",每个人的完整性都应该受到尊重。
3、做一个好的，平衡的父母并非不可能。它只需要父母有一些特别的技巧，并且知道当蚯蚓太满时仍要保持他们自我和婚姻关系的活力。
二、改变提升最大的三个方面
1、遇事能冷静思考。
2、什么事都不是什么大不了的事。（凡事至少都有三个解决方法）
3、换位思考。
三、悟到的三点
1、先从改变自己做起，身边的事和物会随着自己的改变而改变。
2、尊重孩子和他人，只有自己做到才能得到别人的尊重。
3、相信一切都是美好的，从我做起，带着爱出发，明天会更好！
最后强调一下，我就是我，一个和别人不一样的我，为明天加油！继续学习！感恩！
学友辛西娅
本书对我最有帮助的三句话：
①在和谐家庭中，体会到人的生命和情感重于一切。
②世界上所有有地位，有影响的人都是从婴儿时代成长起来的，他能怎样的发挥自己的影响力很大程度上取决于曾生长一个什么样的家庭中。
③欣赏，喜爱自己时，能量就会增加。
二、我改变提升最大的三个方面：
①与孩子的相处有很大的提升，懂得孩子也需尊重，他也是独立的个体。
②与先生相处也有很大提高，自己改变了，先生就会改变，家庭也随之改变。
③自己学会了宽容和忍耐，放下焦虑，个人的事归位。
三、读这本书后我的感受：
①教育孩子最好的方法是言传身教。
②一举一动及任何方式都在影响着孩子，有许多家长竟然意识不到。
③高自尊，自我价值感对每个人都极其重要。
④孩子是父母的一面镜子，孩子有问题，父母一定有问题。
学友阿谭
看到朱老师布置的作业，其实想了很多，从书中找出最有帮助的三句话真的无法确定，总感觉书中的每一句话都是那么的富有指导意义和帮助，每一句话去慢慢体会和感受，都会有无限的收获。很庆幸在朱老师的引领下走进这个课堂，在各位姐妹近九个月的陪伴下，认识并读完了这本被称为"家庭关系调适与完满人格塑造的典范指南".
全书都在教会我们更好的照顾自己以发展出健康的家庭生活，如何进行清晰和坦诚的沟通，面对人与人的不同，如何在不能改变外部环境的情况下，改变我们自己的内心，学会更多的接受、理解与自我照顾。
也真切的感受到，一切的源头就是成长自己，放下自己成长经历中的痕迹，让自己变得完整，变得强大，变得无惧，让自己成为一个心中拥有无限爱和力量的人，让爱在生命的每个细胞里浸透，流淌，充斥着生活的每一处角落，心中无惧便没有压抑，没有指责，没有掌控，没有硝烟和战场，一切任由爱肆意流淌。
是的，我开始关爱自己，关照自己内心深处最真实的感觉和触动，开始接纳自己的真实和完整，接纳自己，并允许自己的不完美，接纳自己会有失败和情绪的失控，接纳自己学习改变的缓慢过程。
我对当下真实的自己有着一分清醒的觉知，这是一个起点，噢不，我已踏上征途，感谢一路陪伴的各位姐妹，更感谢博爱的朱老师！
学友细致蔷薇
萨提亚的字字句句都是我的至爱。
2.【接纳自己的不完美，我有自己的独特性】
生命是个奇迹，我的到来更是个奇迹，无限的美好属于我！不完美的存在是我生命的功课。
3.【看自己，反观自己】
发怒，疯狂，暴躁，指责别人时，其实都是自己的问题，自己的原因。目前做到的就是能够调整自己，事后反思自己，回到自己，和自己身体对话，倾听自己。感受自己的感受，感受他人的感受！
4.【帮助别人，成就自己，爱在流动】2016年，一直在轻松筹上对血液病人尽自己的微薄之力，肯定自己会一直捐助下去的，同时我也在得到助人的喜悦和快乐！
5.【每个孩子都会延续父母内在匮乏的部分】每一个父母都没有办法把孩子带到一个不曾到达的生命高度，父母的高度在哪里，才能把孩子带到哪里！满意的是我已经走在自我完善的路上。
关键词：农业院校；人文素质；史学；教学方法
农业院校的发展趋势是培养多学科复合人才，人文素质教育在农业院校越来越受到重视，加强中国传统文化教育是重要的内容。目前农业院校以农科、工科为重心，学生大多在高中时以理科为基础，因此有必要增设人文社科类的课程，让学生跨学科选课，提高学生综合素质，同时通过开展系列人文素质活动提升学习氛围。例如，开展经典书籍的阅读是一个较好的途径，以华南农业大学（以下简称“我校”）的人文素质教育为例，人文与法学学院教师组织学生成立“鄱阳湖晨读小组”，以诵读法学经典著作和儒家经典为主，引领了一股学习传统文化的风潮；学院组织形式各异的传统文化知识竞赛，如“状元红”等，形成了一种良好的人文学风。但是目前我校的人文素质教育的范围和深度还有待扩大，人文学院教师顺应这种发展需求，开设了多种公选课程。本文以历史系开设的中国史学名著的赏析课程为例，探讨如何将中国传统文化渗入教课过程，如何引发学生学习兴趣，激发热忱，并就此探讨一些教学心得。
一、以常识切入，解析姓氏，培养学生兴趣
二、精读选文，扩展阅读，鼓励学生熟读成诵
三、以史为幕，比较阅读，串讲中国传统文化常识
选择美文欣赏之前，应铺垫历史背景知识，与中国古代史互为补充，使学生读文之前懂史，于史实无隔阂，理解当时的土风殊异，人事兴衰。在课程教学中串讲中国传统文化知识也是本课程的一个要点，如历史背景、典故、作者生平与特点，使学生更直观地、鲜活地进入古代世界，理解古人行为意识，思考特定背景下的历史事件。
除重点史著外，建议学生对各种史评史考书也可作为参考读本，形成对中国历史事件有个整体特征的把握，如《廿二史札记》、《读通鉴论》、《日知录》、《容斋随笔》等，增加对中国传统史学基础的积累。
讲解中适当补充文化常识，如避讳、丧葬婚庆习俗、结盟会见礼仪等多种古代礼仪制度，如讲到“经”，对十三经的发展做总述；论及史，介绍正史的形成过程。启发学生养成阅读的习惯，并建议对《论语》、《道德经》等书进行适当的背诵。
四、充分利用多媒体技术，结合影视作品，通过讨论加深感悟
人文素质教育是潜移默化的过程，并非能一蹴而就，中国传统文化积淀之深，非一两门课程可以展现的。本文所提出的教学技巧和教学内容设置的设想是基于实践的总结，目的在于通过合理的引导让越来越远离学生的经典能重回学生视野。读史使人明智，在今天网络世界造就的繁盛文化产业中，能让学生更理智、更成熟地看待目前历史的娱乐功能，形成自己对中国历史文化内涵的理解，而真正达到明智的目标。
参考文献：
[1]滕兰花.浅谈《中国历史文选》课程教学方法的新尝试[J].广西教育学院学报,2006,(2).
［关键词］公共图书馆;青少年;抑郁症;心理干预
1引言
2公共图书馆开展青少年抑郁心理干预的优势
2.1社会职能优势
2.2宽松环境优势
与高校图书馆和其他系统图书馆相比，公共图书馆面向的是全体社会大众。因此，公共图书馆拥有更为广泛的群众基础，是很好的宣传和开展青少年抑郁心理干预的平台。医院虽然病例居多，但医生更注重临床治疗，面对医院的恐惧感和面对医生而产生的紧张情绪，并不利于患者心理干预的开展。而社会上的心理咨询机构良莠不齐，大多数人找不到缓解内心苦闷的方法和途径，同时，受传统观念的限制，一部分人也不愿意进入心理咨询机构接受治疗。相比之下，公共图书馆普遍具有舒适安静的阅读环境，到处弥漫着书香气息，只要身处图书馆，静下心来，它的镇静及安抚作用就能显现出来［3］。患有抑郁症的青少年不愿意与他人倾诉与接触，而公共图书馆足够大的空间可以为他们提供独处的空间和环境。同时，公共图书馆面向所有人提供无门槛的平等服务，这种包容的环境、轻松愉悦的体验可以很好地缓解青少年抑郁患者的心理压力。
2.3馆藏资源优势
公共图书馆拥有丰富的馆藏资源，除了纸质文献，还有录音带、CD、影音光盘等影像资源，以及多样化的电子资源如电子书刊和数据库等，这为开展阅读疗法提供了全面的资源保障。公共图书馆是免费的，青少年没有经济收入也可以享受同样的服务，不需要承受经济压力。公共图书馆海量的馆藏文献资源，是家庭、医院及心理咨询工作室望尘莫及的。青少年只要到公共图书馆，通过“书刊”这种特殊的药物，或进行自我心理疏导，或加入某种阅读小组，在阅读交流中感悟自身的心理变化和心智成长，这与专业的心理咨询机构相比，患者一是不易产生抵触心理，二是融入感更强、干预效果更好。
3公共图书馆开展青少年抑郁症心理干预的设想
阅读疗法是通过向患者推荐一些有益的书籍，使患者通过独立阅读或者在专业指导下阅读，以缓解或消除心理疾病，促进身体健康，提高工作和学习效率的一种心理治疗方法。阅读疗法对缓解抑郁患者的抑郁症状、改善认知能力、应对生活环境、减轻心理困扰和提高生活质量都有很好的效果。
3.1营造优雅的阅读环境
首先，在图书馆开辟一个阅览室或者一块空旷安静的室外平台，布置鲜花、绿植、茶饮、舒缓的背景音乐，打造一个雅致舒适的阅览环境。对于心烦、焦虑、孤独、自卑等需要心理治疗的青少年来说，置身美丽优雅、整洁清新的环境中，会使他们的精神、心理得以放松，解除紧张焦虑，提高参与兴趣，较快融入环境中来。
3.2健康的文献配方
图书馆员可在活动现场的书架摆放最权威的经典之作，并附有详细的出版信息及推荐理由。例如，宗教类的《道德经》《佛经》《圣经》《荒漠甘泉》《积极思考的力量》等，小说类的《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》《假如给我三天光明》等，还有一些心理学家或者抑郁症患者写的书，如《看见红色感觉蓝色:愤怒与抑郁之联系》《抑郁症完全指南》《我的抑郁症》《不要恐惧抑郁症》《躁狂抑郁多才俊》，等等［4］。宗教类书籍可以启迪人们在遇到困苦、遭受重创、处于绝望中时，要学会坚强，学会感恩，学会等待和盼望，以此获得精神力量，给心灵荒漠注入甘泉，给绷紧的神经放松减压。而心理学家及抑郁症患者写的书籍，探讨影响人们精神和心理健康的各种因素，迫切渴望得知别的抑郁症患者怎样面对抑郁症，是引发读者产生强烈共鸣和高度认同的作品。例如，《生命的重建》虽然全书无一处提及“抑郁症”三个字，但句句写到了灵魂深处，找到了病灶的起点，给患者以智慧、希望、信心和力量，能引起患者的强烈共鸣［5］，这样的书疗愈作用非常大。
3.3图书馆员引导阅读
3.4倾诉干预疗法
3.5实践干预疗法
实践干预疗法主要是通过改变青少年已有的行为习惯来改善他们与周围群体的人际关系，达到打通情绪障碍，提高社会应对能力的目的。人际交往的淡薄对于涉世未深的青少年来说会很不适应，容易给他们带来很多心理阴影和人际交往的挫败感。因此，实践干预治疗能提高患者的沟通交际能力，认识并合理处理社会交往中存在的困难，达到治疗抑郁患者的目的。公共图书馆每天为不同年龄、性别、职业的读者服务，这本身也是一种人际交往的实践方式。图书馆可以利用公共平台的优势，组织青少年参加志愿者行动，为读者检索文献、为读者找书、为读者解答疑问，为视障读者、残疾读者、老年读者服务，也可以帮助图书馆员归还图书、整理文献。在这一过程中，图书馆员要鼓励他们与读者进行交流，在服务与交流中体验帮助别人的快乐，增强自尊。这样的实践干预疗法对那些由于人际关系问题导致畏惧社交的青少年起到很大的心理缓解作用。
4公共图书馆开展青少年抑郁心理干预需要解决的问题
目前，欧美等发达国家对抑郁症进行心理干预已经非常普及，有的心理医生在开具药方的同时还会为患者开具“书方”。意大利还成立了许多“诗药”有限公司，以治疗抑郁症。目前，我国公共图书馆参与抑郁症心理干预治疗还处于探索阶段，研究也不够深入。医院对抑郁症患者不够重视，主要是许多急难重症患者几乎占用了医生的全部精力，而专业的心理治疗师很少，所以，抑郁症患者的心理干预治疗往往缺乏专门的机构和专业人员进行有效指导，这就为公共图书馆开展青少年抑郁症心理干预提供了可能。但在目前条件下，公共图书馆要很好开展这一工作，还需要解决以下问题。
4.1建立跨界融合的精英团队
4.2建立长期跟踪服务
4.3建立健全特殊资源文献
抑郁症心理干预治疗要取得理想的效果，关键是要有对症的文献，就像对症下药一样。图书馆应根据抑郁症群体的特性建设相应的特殊馆藏，这些“药”书既要能触及患者灵魂，打开问题的症结，又要能使患者感动，精神愉悦，体会到生活的美好;既要能使人汲取力量，振奋精神，增强战胜疾病的信心，又要能让人放下执念，教人宽容。所以，图书馆员在采购文献时应从这些方面去精挑细选，给抑郁症青少年提供丰富多样的“药”书。除了纸质图书，还应该拓展电子书服务的范围和深度，及时整合电子书目，增强电子书检索功能，同时，允许用户下载电子书并长期保存，还应该提供有声读物、数字资源、积极健康的影视作品，等等。另外，公共图书馆还有必要对有青少年抑郁症读者的家长进行抑郁症知识普及，争取家长的理解与陪伴，懂得营造轻松的家庭生活环境，为青少年抑郁症患者快速恢复创造有利条件。