青藏高原是人们出门远游最想去的地方之一，穿行在青藏山水中耳边响起青藏的乐曲，乐曲中就有《高原上开满了龙胆花》和《邦金梅朵》。龙胆花是学名，藏语叫邦金梅朵，也就是秦艽。准确的说龙胆科里的龙胆属植物都是秦艽，龙胆属植物在中国有230余种，我实地查看和查资料发现青海地区最常见的龙胆属植物有：管花秦艽、达乌里秦艽、线叶龙胆、刺芒龙胆、云雾龙胆、华丽龙胆、圆齿褶龙胆、开张龙胆、高山龙胆，刚好九种。
艽野，长着九种龙胆花的山野。
羌活
独活的气味极度香烈，盛夏时节开着团状的黄花，山中鹿和狍子最喜欢吃羌活的花冠，那些显现处的独活花一开放就被它们嚼走了。我第一次看见鹿和狍子，就是采独活时，在仙米的一个叫嘉舍的山梁上，我背着药袋穿行在密灌丛里，突然看见三只鹿从我眼前四五米的地方腾空而起，鹿惊着了我，我抽身后退了几步，我惊着了鹿，它们仰起头，把鹿茸角架到背上从灌木枝头簌簌弹远。有天傍晚我们采药回到帐篷前烧着杜鹃柴做饭时，鹿在对面山野的密灌丛里嗷——嗷——的鸣叫，我那时读过曹操的《短歌行》，记住了“呦呦鹿鸣，食野之苹”这个优美的诗句，我给舅舅和他的朋友吹嘘，我说曹操认为鹿吃一种苹的草药，古人们应该把羌活叫作苹。舅舅和他的朋友自然不会把一个娃娃云里雾里的话信以为真。后来我才知道那句诗是曹操引用《诗经》的，苹也根本不是我臆断的独活而是艾蒿。不过鹿真的喜欢吃独活的花冠。
独活，大多生长在杜鹃花家族和山生柳混生的密灌丛下的苔藓中，采药最好采的是雪莲，雪莲生在山顶的流石和流沙中，轻轻一拔连根就出来了。其次就是羌活，它的大部分根在苔藓中，采时手顺着它的根茎钻到苔藓中，稍稍用力就把它拔出来，羌活的根茎像竹子，一节一节的。所以独活也叫竹节活，区别于根茎是块状的蚕活。它的稀疏的叶子像伞形，我见过的植物里长在悬崖峭壁上的槲蕨，独立而斜长的沙参，攀援在忍冬上的山文竹，皂角树和灌木底下的独活给人一种邈远、悠然的感觉。尤其独活生在灌木底下的空隙中，与其他植物保持一定的间距，在稠密中疏阔，在喧哗中静谧。
中草药的书里说独活有个名字叫独摇草，是因为有风的时候独活静定不动，无风的时候它独自摇摆，我仔细观察了，发现独活没有这个特异性质，但独摇草这个名字适合诗家取材，明代诗人王世贞写过一首《江南曲》：“欢似吴江水，西去不通潮。妾如独活草，无风长自摇。”独活还有好几个有趣的名字，其中最为人知的是羌活，还有追风使者、长生草、护羌使者等别名。
《大明统一志》里说独活是羌人们用来让母亲活命的，所以叫羌活，李时珍在《本草纲目》里正名用独活，现在中药书籍中的独活的规范名称是羌活。追风使者指它的药性，有祛风祛寒湿作用。长生草也指药性，久服使人轻身耐老。护羌使者，李时珍说独活以来自羌地的药效最佳，所以有称为护羌使者。青海就是古羌人生活的地方，中国历史最早管辖青海的行政官员就是西汉设置的护羌校尉，这一官职就是管理河湟地区的羌人事务。汉朝是继承秦朝的国土并进行大规模的扩张，青海羌人地区就是沿着秦国的地缘纳入汉朝版图的，历史著名的军事人物赵充国、邓训、马援都是处理青海的羌人事务而成名的，其中邓训就任过护羌校尉。明朝后期诗人王穉登的《出塞》：“幕前旗鼓殿前分，笛里梅花处处闻。秦地护羌诸校尉，汉家出塞五将军。祁连山下烽如月，无定河边阵是云。为问朔方豪杰士，几人年少立功勋？”诗中把羌的主要标签是：沙场，羌笛，秦地，护羌校尉，将士，祁连山全部引用。
如今，在地理上、文化上很少再用羌地来称呼古羌人生活的土地了，唯有羌活在坚守。
鲜卑花
小时候跟着大人到山里采药、挖金子时提前准备在外生活和劳作的衣物、食物，器具，尤其吃饭的食材和锅碗很重要，但有一样东西不用带，就是筷子，山中到处长一种叫做胡儿条的灌木，胡儿条枝干笔直光滑，木质坚硬，不散发任何味儿，最合适做筷子，因此出门若是去山中，不用带筷子，就地取材，刷刷三刀两刃，一双乳白色的崭新筷子就成了。那时家家不富裕，出门时家中不带出物，在外没出力气就新添一物，回家时带进吃饭的家私，吉利。青海方言中把树枝叫条条，也延伸为坚韧性很好的灌木名字中，比如胡儿条，柠筋条，柳条。青海脑山地区很早有这样的一首花儿歌词：阿哥是阳山的胡儿条，尕妹是阴山的柳条，宁叫枯死火烧掉，不叫仇人们剁掉。花儿里的仇人指的是情敌。以胡儿条和柳条比喻恋爱中的彼此，取胡儿条的坚硬以喻青年男子，取柳条的柔韧配青年女子。
对于这么好的植物，祁连山里的人们把传说中的富有神奇和力量的一个木种安到胡儿条身上——降龙木。在家喻户晓的杨家将故事中穆桂英用她穆柯寨的降龙木破解了辽国变化莫测藏有猛兽、毒气的天门阵，杨家将士大胜辽兵，自此辽国国力衰弱，再也不敢南下犯宋。降龙木有化解毒气的作用，就制作成筷子，献给那些老是害怕被人下毒的帝王后妃用餐。用能做筷子的降龙木可以制敌，这其实一个寓言，化解国家危险的就是让老百姓有饭吃。杨家将故事里把偌大的降龙木制作成几双筷子，仅供皇家极少数人享用，这其实也是一个寓言，不管天下黎民百姓的饥饱，只顾皇宫里锦衣玉食，导致大宋朝的皇室们先是南渡河，后面直接南投海。
其实，降龙木是虚构是寓言，降龙木的主人穆桂英倒有一丁点的原型，就是《保德州志》中记载的“慕容氏，杨业孙文广妻，州南慕塔村人，雄勇善战。”慕容姓氏就是北方鲜卑族的重要姓氏，慕容在鲜卑语中据说是富有的意思，今天穆姓的源流中就有鲜卑之说。
不管是胡儿，霍尔、互、胡、虎都是都跟鲜卑人有关，就是汉语中的胡人。
一到每年农历五月，山中的百花开始争艳，其中胡儿条以及它的近亲西番柳、铁杆柳开着黄白相间碎花蔚然大观，是山坡百花中重要的族群，这个植物族群有一个人们很少知道的学名：鲜卑花属。这是一个很有意义名字，在高海拔地区它们的花期很短，在没有开花只有光秃秃枝条时依旧叫它们鲜卑花。鲜卑花在国外分布最多的地方是西伯利亚南部，很多学者都认为西伯利亚就是鲜卑利亚，是鲜卑人最早居住的地方。鲜卑人早已融入到其他民族里了，鲜卑是对中国历史走向影响极大的古民族。《颜氏家训》里记载一个齐朝士大夫的言语：“我有一儿，年以十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶。”鲜卑语很早就失传了，鲜卑人很久以前也融到其他民族里了，鲜卑花却在他们曾演绎的山中盛开。三国时期的史学家张晏和日本鲜卑学专家白鸟库吉都认为“鲜卑”一词是祥瑞的意思，类推下来鲜卑花就是祥瑞之花。
在学名叫鲜卑花的胡儿条上，一个赫赫的族群把历史写在它淡淡的花絮上，在他们辉煌过的山谷中一年绽放一次。
波斯菊
高原中心拉萨，人们把波斯菊叫一个让人捉摸不透其意的名字——张大人花，张大人花据说是纪念张荫棠，张荫棠是清末人，1904年英国第三次入侵西藏，张荫棠跟随唐绍仪到印度跟英人交涉，张荫棠力拒英国人无耻侵占西藏的要求，坚持在不平等条约签字画押，回国后受到重用，1906年派往拉萨查办清廷驻藏官员和西藏当地官员昏庸无能，贪赃枉法，勾结英敌等祸国殃民的行为，拉萨的百姓对此称手拍快，称他为“张大人”。高原人有个习俗，见到美丽的花就想献给心中的神，既然张荫棠恩加与高原人，把美丽的波斯菊献给张荫棠，或把波斯菊叫做张大人花也就无可厚非，也有人说是张荫棠把波斯菊的种子带到拉萨，从此拉萨有了波斯菊，人们就把它叫张大人花。这两者都是美丽的猜测，谁也不知道哪一个接近真实。不过历史的事实是张荫棠离开西藏后，朝廷派他去美国担任外交官，期间他去了墨西哥，解决当时墨西哥的排华事件，为当地华人争取地位，波斯菊的原产地就是墨西哥。有史记载张荫棠是第一个以官方身份到波斯菊的原产地的中国人。
波斯菊与古代波斯帝国或波斯湾没有任何关系，据说在希腊语里波斯菊读作“高斯莫斯”，在许多语系中是宇宙的意思，汉语直接音译但讹转为“波斯”。西宁估计是波斯菊生长最多的地方，西宁也是中国留存波斯元素最多的地方，回族人日常用语中有许多波斯语，有个别词语已经被融到整个青海方言中，比如青海人遇到不好的事情就说“属迷”，“属迷”在波斯语中是倒霉的意思。元代时许多波斯商人远道而来，在西宁经商、定居，路途那么远一路一定有过倒霉的事情吧。元朝宰相、大诗人马祖常曾到河湟地区，他发现河湟地区有很多波斯商人，以此取材，写下《河湟有感》两首诗，其一：“波斯老贾渡流沙，夜听驼铃认路赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”波斯菊还没传到河湟时，波斯商人骑着骆驼进了西宁城。
河湟谷地千红万绿时与波斯无关的波斯菊在竞相怒放，河湟谷地皓月当空的元宵夜与波斯有关的火焰熊熊燃烧。
贯众
我外公民国时期上过小学，接触过不少的知识，后在老家仙米的大山中耕地放牧一辈子，还做过村子的会计和兽医，在整个山谷中算是有文化的人。我小时候采药见到奇怪草木拔回家让外公辨识，外公总会说出我手中草木的名字和作用，外公成了我的植物图谱。有次一家人看电视剧《东周列国》，剧情中公子纠和公子小白为了争当齐国的君主打起来，公子纠的师傅管仲从战车上一箭射中敌营战车上公子小白的腰部，其实射在皮革腰带上，而公子小白咬破舌头吐血装死，骗过了管仲和公子纠，跑回国当了国君。当时外公告诉我，石崖缝了长着一丛一丛像锯子一样的草，它就是管仲。
后来我把外公说的把那种植物认真的查对了，它是中药里的贯众，别名叫管仲，在山涧突兀的岩石缝里和悬崖凹进去的台坎上贯众像庞大的蜈蚣一样匍匐在岩石上，深秋的风一吹贯众开始干枯，由碧绿色转换成黄褐色，整个冬日牢牢地在岩石上迎风傲雪，冬日草木萧条后，贯众在深山的悬崖和石壁很显眼。对此我很纳闷，在汉文化底蕴薄弱的祁连山里怎么会生长与中国古代历史显赫人物同名的草呢。
贯众生长的岩崖下，一般都会有旱獭刨洞生息，旱獭肥嘟嘟很可爱，一窝旱獭全部出洞吃草时，旱獭们轮番站岗放哨，放哨的旱獭立起来认真观察周围的环境是否安全时，两个前爪相互按来按去，人们说它在掐算是否有危险，旱獭的前爪是黑色，长有四个长长的指头，非常像人的手掌，但没有大拇指，山里人说刘伯温以掐算占卜的神术帮助朱元璋打下了天下，坐稳江山的朱元璋开始猜忌刘伯温掐算的本事太大会威胁自己皇位，就把他的大拇指给砍了，彻底断了他掐算本领，刘伯温死后转世成了旱獭，依旧会掐指占卜，但没有大拇指，旱獭只好立起来用左右手掐算，说旱獭站起来时对自己生死未来都知道，一爬下又把一切忘了，所以猎人们不打立起来的旱獭。山里人对刘伯温和旱獭的故事编得很圆通，在民间诸葛亮、刘伯温是童叟老妪都知道智力和法力无边的人，管仲在民间的知名度远没有刘伯温响亮，管仲形象在《国语》《论语》《战国策》《史记》等正史中定型的很立体很鲜活，这也导致了不留给民间老百姓们进行野史深加工和艺术演绎的空间。以致他的名字都被用到野草上了，却没有一个转接的故事。
公子小白争夺上国君后成了齐桓公，经过鲍叔牙的推荐，齐桓公不计前嫌，拜有经天纬地才能的管仲为相，管仲协助他治理齐国，使齐桓公成为春秋五霸之首。在孔子心目中管仲是仅次于周公的偶像，他认为管仲实行的政策最接近他主张天下有道的理想社会。有次他的学生子路、子贡在一起揭管仲的短，说管仲的原主子公子纠被公子小白杀死了，而管仲没有殉主或隐遁，却辅佐原主子的仇敌，太不仁德了。孔子平时连学生睡午觉都骂成粪土，说起管仲他却不在乎他自己力主要遵守君君臣臣的规矩了，替管仲辩解道：管仲辅佐齐桓公，统一诸侯，一匡天下，没有管仲我们还是披发坦肩的野蛮人啊，哪能用凡夫俗子的那些小节去要求管仲自杀在山沟的涧溪边。
民间的想象力野蛮而又合情的，王佐之才的刘伯温既然能转世成旱獭，孔子不愿一匡天下的管仲自经于沟渎，民间却让叫管仲的草偏偏就生长在深山沟谷的岩缝里。我认真观察过管仲草，它从根茎最底部开始分蘖枝茎，这是植物中很少见的现象，根部横剖面像双面篦子一样齐刷刷的，枝茎上的叶子也像篦子一样对称排列整齐有序，根一贯到底众枝茎，枝一贯到底众叶子，这也是它正名贯众本意。
看深山岩缝里的贯众，让人产生秩序感，建设良好的社会秩序是庙堂之上管仲一以贯之的政治抱负。民间把两者有机糅合到一起，而且让人轻易看不出所以然，不得不敬佩民间对植物的洞察力。
【张旻，1986年出生于青海门源。青海省作协会员，有小说、散文散见于《青海湖》《青海日报》，致力书写青海历史文化散文。鲁迅文学院第四十届高研班学员。】
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