这是一篇关于中国古代的法治与教化的思维导图，礼法之争——先秦时期的德治与法治；引礼入法——秦汉至隋唐的法律与教化；礼法交融——宋元至明清时期的法律与教化。
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中国古代的法治与教化
礼法之争——先秦时期的德治与法治
德治与法治之争
子产“铸刑书”引发了辩论
儒家与法家之争
引礼入法——秦汉至隋唐的法律与教化
秦朝：以法治国
《秦律》
律令并行
汉朝
汉承秦制，沿袭《秦律》制成《九章律》，也颁布法律文告，称令——律令并行
形成以儒家思想为主，以法家思想为辅的德主刑辅的封建正统法律思想
以经断狱，春秋决狱——律令儒家化的开端
魏晋南北朝：律令儒家化
表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一
目的：在于维护儒家提倡的三纲五常
唐朝
法律：律令儒家化的完成
《唐律疏议》，是中华法系确立的标志，标志着律令儒家化的完成
教化
官方提倡礼治
732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》
推广家训
唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化
礼法交融——宋元至明清时期的法律与教化
法律
宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，《宋刑统》、《天圣令》
元朝：对唐宋法律整体上弃之不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律
明朝：以唐律为蓝本，制定《大明律》，在司法实践中又特别重视例，曾多次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“例为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例
清朝：法典沿袭《大明律》同样重视例，制定了《大清律例》
理学
乡约
北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者
明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”
清朝乡约基本沿袭了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正《圣谕广训》，宣讲时，也常常引用《大清律例》
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