摘要：为减轻国有企业的债务负担，化解国有商业银行的资产风险，组建金融资产管理公司是方法之一；在目前经济和社会信用背景条件下，对债转股作用不能高估；针对操作中问题，改进和完善其实施办法。
为了解决我国国有银行中的不良资产，化解金融风险；减轻国有企业的债务负担，改善国有企业资产负债结构；推动国有银行和国有企业继续深化改革，党中央、国务院作出了组建金融资产管理公司，依法处置银行不良资产，对部分国有企业的银行贷款，以金融资产管理公司作为投资主体实施债权转股权（以下简称债转股）的战略部署。
一、债转股运作过程中存在的主要问题。
债转股工作的开展在我国尚属首次，缺乏具体操作的经验，特别是在我国目前特定的经济、金融和社会信用环境中，此项工作实际运作中会遇到各种问题，必须认真对待并尽快解决，以确保政策的顺利实施。
（一）债转股对各方产生了不同的利益效益，由此使各利益主体对债转股的理解和认识出现偏差，以致影响债转股的具体操作和实际运作。债转股的落实涉及到四个方面的利益主体：以经贸委为代表的地方政府，以企业为主体的债务人，以商业银行为主体的`债权人，以金融资产管理公司为主体的阶段性股权者。
由于利益的不同，对债转股的运作，各方理解和认识有所差异。据调查，大多数企业把债转股当作一种优惠政策来理解，千方百计想搭上这班车。各地经贸委在确定债转股的企业时，为挤进国家经贸委的大名单，重点选择“贷款数量大”的企业和困难企业，而对于企业是否属于国有企业，是否为1995年以前的不良贷款，企业产品质量与销路、领导班子素质以及转制等诸多因素是否符合政策要求考虑不多。各商业银行提供的企业名单以还款无望、不良贷款负担重的企业为主，尽量剥离不良贷款，对于经营正常的企业则拒绝推荐。金融资产管理公司要求严格遵照中央12号文件精神审议债转股企业，而符合条件的又大多是运营正常的企业。对债转股的理解和认识上的偏差影响到债转股的具体操作和以后的实际运行。
（二）债转股具体操作和实际运行中已经出现或可能出现的问题。
1.多数上报企业并不完全符合债转股的条件。
2.债转股实施过程中，可能出现一些道德风险。
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理性：学习，思考！
在一个动物园里，有三只猿猴被关在笼子里，许多游人在一旁观看。
也不知是谁，将一直被啃了一半的苹果和一支粉笔头给扔了进去。那三只猿猴中的一只黑猿猴与一只棕色的猿猴见此情况便争抢着飞身向那半只苹果冲去，一旁的那只褐色的猿猴因为动作太慢，所以只能眼睁睁的看着佳肴落空。
突然，它的眼光在不经意间看到了那只粉笔，它迟钝了一会儿，忽然它似乎是想到了些什么，急匆匆的.便朝那只粉笔掉落的地方走去，此时旁边的那两只猿猴还在为那半只苹果所争执不下呢!竟不知那只褐色的猿猴正拿着那只粉笔在地上花这些什么。不过我想大家不用猜也都明白，那知猿猴在地上画的是什么，因为结局是那只褐色的猿猴在那之后竟饱餐了一顿。
这个故事也许是为了向人们提一个醒，无论是在为人处事方面还是在学习上面，都应当时刻怀揣着一种理性的思考方式，有人或许会说什么样子才算正真的理性呢我想说的是只要你在做每件事之前都认真的思考过了，那么，你自然而然便知道了什么叫做理性。
理性的学习，理性的思考，理性的去看待任何一件事情，理性的去面对每一次挫折，如果你认为你能做到这些，我敢肯定的说你的人生必会充满精彩与辉煌!
公共财政始终是与市场经济紧密相伴的。在市场经济条件下,财政存在和发展的主要依据是满足社会公共需要。所以,在市场经济国家称财政为政府财政、国家财政或公共财政。从这个意义上理解,公共财政就是国家以社会和经济管理者的身份取得收入并用于政府公共活动支出,保障国家安全和社会秩序,提高社会公共服务水平,实现经济均衡发展,促进社会公平与进步。
公共财政模式在西方发达市场经济国家的形成、发育和完善已经有近300年的`历史。市场经济国家公共财政理论所界定的财政职能除了首要层次的“庶政”职能外,对经济运行的调控还有三个方面:一是资源配置职能,二是收入分配职能,三是稳定经济职能。
在市场经济条件下,政府的主要职能是加强和改善宏观调控,弥补市场缺陷。包括制定和执行宏观调控政策,搞好基础设施建设,创造良好的经济发展环境,维护公平竞争;调节社会分配和组织社会保障,控制人口增长,保护自然资源与生态环境;主要运用经济的、法律的和行政性的手段来管理国民经济,实现国家的经济、社会发展目标。因此,建立和发展社会主义市场经济必然需要建立公共财政。现实存在的主要问题突出表现至少有以下几个方面:。
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1、希腊最早的哲学：自然哲学，“哲学之父”泰勒斯，创立了朴素的唯物主义世界观：万物皆由水生成，又复归于水，大地漂浮在水上。――人具有自主意识的体现，标志西方人的精神觉醒。
2、智者学派(诡辩学派)：从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。代表：普罗塔哥拉“人是万物的尺度”。但过分强调人的主观感受，忽视人们认识的共同性，给主观随意性、个人自由主义打开方便之门。
3、苏格拉底：认识人自己，知识即美德――开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
4、亚里士多德：百科全书式的学着者，“吾爱吾师，吾有爱真理”；最大的哲学贡献石川立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科。
1、背景：14世纪以来意大利工商业市镇的兴起，出现资本主义萌芽；新兴资产阶级追求财富和人生享乐，但自身思想体系尚未成熟，借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想；黑死病的蔓延。
3、文艺复兴前三杰：薄伽丘(《十日谈》)、但丁(《神曲》)、彼特拉克。
4、文艺复兴后三杰：达.芬奇(《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》)、米开朗琪罗(《大卫》《摩西》“市民英雄的创造者”)、拉斐尔(《西斯廷圣母》“画圣”)。
5、16世纪，英国诞生杰出的人文主义戏剧家莎士比亚(《哈姆雷特》)――欧洲文艺复兴时期文学的最高成就。
1、罗马教会：“因行称义”――依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。
2、马丁.路德：“因信称义”――人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，具有鲜明人文主义色彩。
3、加尔文：“信仰得救”“先定论”，《基督教原理》。
4、宗教改革的导火线：《关于赎罪券的功效》(《九十五条论纲》)。
5、宗教改革的影响：天主教、东正教和新教形成三足鼎立的新局面。
6、宗教改革的实质：资产阶级反对天主教会、反封建的思想解放运动。
1、背景：资本主义经济的不断发展。
2、实质：资产阶级反封建统治与教会特权的思想解放运动。
3、含义：启迪和开启人们的反封建意识，给处在黑暗中的人们带来光明与希望。用理性而不是外界的权威来判断一切事物，只敬畏真实，尊重科学，不再信奉传统的偶像与教条。
4、特点：比文艺复兴更为彻底，具有鲜明的政治革命性质。
5、意义见p57。
6、代表人物：领袖人物伏尔泰(法)――自由与平等，政府的作用，开明君主制过渡到君主立宪制。
孟德斯鸠(法)――《论法的精神》，三权分立。
卢梭(法)――《社会契约论》，天赋人权、人民主权，暴力革命。
康德(德)――《纯粹理性批判》，人非工具。
五：近代科学技术革命。
1、哥白尼(波兰)：太阳中心说――改变了那个时代人类对宇宙的认识，从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。
2、(意)伽利略：发现木星的四颗卫星，为日心说找到证据；开创以实验事实为依据的具有严密逻辑体系的近代科学，“近代科学之父”；创制天文望远镜；为牛顿力学创立了基础。
3、牛顿(英)：建立经典力学的基本体系，1687年《自然哲学的数学原理》――物理学史上的第一次大飞跃――海王星的发现；微积分的创立者。
4、达尔文(英)：1859年《物种起源》，“物竞天择，适者生存”。1871年《人类的起源》――人猿同祖；1863年赫胥黎(英)《人在自然界中的地位》。
5、瓦特(英)改良纽可门的蒸汽机，摆脱了自然条件的限制，解决了工业革命的动力问题。――蒸汽时代――18富尔顿(美)，轮船――18史蒂芬孙(英)，汽轮。
6、1870年格拉姆(比)依据电磁学理论设计出发电机――电力时代。
7、美发明大王爱迪生，1000多项发明。
薪酬、认同、培训是相联系的关系，员工在企业中有较好的薪酬待遇是关键，他的工作得到认同，那么成就感会给他很大的激励，培训提高了员工的技能，那么具备了相应的技能以后员工可以有能力做的更好、更高，这样他的薪酬又会得到提升，相应的被认同的机会与成就感也会加大，形成了一个良性循环。
假使从员工业绩来看只有20%优秀的核心，70%处于中间，10%很差，那么其实可以用这样的比喻：一个团队的领导属于唐僧这样的完美型，那么成员20%优秀的就是孙悟空了，对于这样的明星员工我们怎么管理呢？除了要提供好的薪酬以外我们要做什么呢？认同是对明星员工较好的激励手段之一，那么在日常管理中明星员工是有很强个性的，这个要靠制度与规则去约束了，可以这样说，孙悟空的金箍就代表了规则。违反了制度那是要被处罚的。
70%的员工我们说属于沙僧，很勤勉的工作着，但是我们不可以忽视他们的存在。因为他们现在的忠诚度是不需要怀疑的。可以通过培训提高他们的技能，同样在技能得到改变以后可以给他们较大的责任去承担。
10%的员工属于八戒，搬弄是非、懒惰等等，虽然组织中有这样的笑料不一定就是坏事，但是本着组织本身就是一个目标：赢。那么八戒之辈在组织中存在的理由就值得探讨了。当组织容许这样的人存在而不去改善时，组织的肌体很容易被伤害。
就好象现在全社会都在讲“人本管理”一样，这个理念本身没有错，错在我们滥用了。企业存在只有以赢利为前提的，企业没有了利润就没有办法生存，这个道理谁都明白，但是为什么现在主流的声音在大谈特谈“以人为本”呢？我想这个除了有部分政治原因以外，就是我们很多人思想观念问题了。我们都知道交换的原则，钱物、钱权、钱与智慧等等，企业与员工也是一样，企业付出了金钱、福利与良好的工作环境等等不是希望得到一句“以人为本”，而是要你创造效用效益的，如果企业中所有的人都无法创造保证企业生存的效益。那么企业会倒闭，企业倒闭，企业的员工就得再找工作，到别的企业也是一样的道理。
当我们知道很多企业在和员工说：企业是你的家的时候，
不知道这里是否他会保证自己做到，就我们所知。世界没有一家企业真正做到。也许西南航空属于做得不错的了。
目前我们知道的很多大公司的裁员就已经说明了这一点，不管是日本的企业还是欧美的企业还是中国的联想，没有一家可以例外。说明了什么？在某些方面也许证明了企业管理走进了误区，一个以人为本的幌子，所以现在又有人推出了“以能为本”的概念，就管理来说其实没有什么本质的不同。
这一点我非常赞同姜汝祥博士的《重读泰勒，从头开始：中国企业家从哪获得突破点之一》，姜博士一针见血的指出了我们思维的误区：工业化进程就是基于人性的束缚，没有了这点，就没有企业的本身。所以我们要强调职业化，我们要强调自我负责；我们要强调企业不是家的理念，虽然它现在听起来与“以人为本”格格不入，但是它却是我们企业生存的核心问题。却是我们企业不得不去做的，我们不得不去做的事情。
职业化的背后意义在于我们始终以制度为先，我们始终（不违反法律情况下）以企业利益为先的精神，代表了我们自我负责的一个高度。只有企业中的绝大部分人都有职业化的思想与行动时才是这个企业在塑造文化与核心竞争力的时候！
三.时代对德育工作的要求。
1.教师功能的转变和提高。
“当今世界，以信息技术为主要标志的科技进步日新月异，高科技成果向现实生产力的转化越来越快，初见端倪的知识经济预示人类的经济社会生活将发生新的巨大变化。”我们要深刻领会xxx的重要讲话的精神实质，清醒认识新形势对教育提出的新要求、新挑战。虽然我国仍处在社会主义初级阶段，但教育作为面向未来的事业，我们必须未雨绸缪、早作应付。
形势对教育提出的要求首先把担子压在教师身上。能够抓住机遇，使中国在新的世纪里迎头赶上，就需要教师培养出思想觉悟高，知识丰厚，而且能够不断发展、不断创新的人才。实际上教师的功能和对教师的要求也在变化。我们以古代、近代和现代对教师要求的变化来说明这个问题。
古代：教师的功能主要是“传道、授业、解惑”。要求教师第一人品好，第二学识高。
近代：教师的功能除了继承古代的传统之外，主要增加了管理学生、组织学生的能力。对教师的要求，除去“学高为师、身正为范”之外，主要增加了能够培养学生的能力，强调能力。
现代：教师功能发展的主要方面是能够培养学生的创新意识和发展能力。学生一生将受到立体教育。学校的教育主要是打下发展的基础。对教师的要求，核心就是以学生发展为本，能够促进学生的发展。具体有五点：第一，教师要热爱职业、敬业。不仅仅把教师职业看做谋生的手段，而且是实现自我价值的途径。第二，为学生树立做人的楷模。第三，有自己的教育哲学、教学艺术。第四，要有改革意识、观念。第五，要有发展的意识、观念。教师如果不朝这个方向去努力，是不能完成新时期德育任务的。
回忆以往的德育方法和形式，多以灌输、说教为主。即使搞一些主题教育，也是教师设计，学生“上套”。所以，在德育全过程中，学生始终处于被说服、被教育、被管教、被管制、被指挥、被批评、被训斥的被动地位。
德育的主体是谁，应当是学生。学生应当主动地投入到教育过程中，应当参与德育活动。如果学生参与德育活动，而且又是主体，那么学生的积极性以及由此产生的德育效果都是不可估量的。
当认真地反思过去一些德育活动，学生经常说：“没意思”，“不感兴趣”。“要不是非让参加不可，我才不去哪”。许多活动，教师煞费苦心，绞尽脑汁，效果并不好。而像新年联欢，学生能够自我表现，自我体现才华，学生兴趣盎然，很晚了，学校“轰”都“轰”不走。分析其原因，除去内容原因之外，主要取决于学生的参与度。
我们经常说，管理也是教育手段。那么，如何使管理目标内化为一种学生的追求，即学生是主体，学生积极参与，这是关键。
现代社会，生活节奏和工作节奏都大大加快，知识更新的节奏也大大加快。今后，更要强调人的主体意识。时代呼唤人的主体意识。这就要求我们教育学生有自我认识，自我修养，自我约束，自我选择，自我评价，自我磨练，自我改造，自我锻炼和自我发展的能力。要求学生将来在决定个人事务时，有高度的独立自主能力，有鲜明的个人效能感。举例来说，如自我认识的能力，就是对自己的思维、判断、品质都有正确的定位，像国外的反思性教学、能够调控自己的行为。创造性思维要求人们从单一思维到多向思维，从平面思维到立体思维，从静态思维到动态思维的转变能够自主运用。这一切，要求我们的德育工作必须树立以学生为主体的思想，离开了这一点，我们将不能培养21世纪的人才。我曾到浙江、江苏、上海等地考察了多所中学。许多学校在食堂工作，卫生工作，学生宿舍工作，以及值周班工作等方面，学生自己管理自己，自己教育自己，自己评比自己。教师只给予引导。学生积极性高，参与度达到百分之百，收效极佳。这就具有鲜明的德育活动以学生为主体，学生参与的特点，非常值得学习。
时代要求我们人才的培养要有全球眼光，要培养有全球视野的有国际竞争能力的人才。这就要求我们的德育工作必须从完整的现代教育塑造高素质的人，要求我们各校必须有提法可以不一样，但目标是一样的以立志成才为主题的激励型的德育模式。
事实启发我们一定要有完善的德育工作配套措施，这在许多学校都是有很好经验的。总的来说，共性的方面有以下几点：第一，要有顺畅有力的管理系统保证。第二，要有结构合理、层次分明的德育目标（因年龄而不同）。第三，要有主题鲜明、内容丰富的系列活动。第四，要有催人向上的校园环境。第五，要有各具不同功能的教育基地。第六，要有恰当的、形式各异的、适合青少年特点的德育载体。第七，要有协调一致的教育网络。第八，要有全面育人的政策导向。
4.加快学校心理健康教育的步伐。
教育部《行动计划》中明确指出：“把德育与心理健康教育有机结合起来。”教育部的.指示是十分重要的，这是搞好德育非常必要的一项工作。在当前社会里，青少年的一些心理疾病、心理扭曲以及心理障碍是经常遇到的现象，这给德育工作带来不少难题。随着独生子女许多问题的出现，随着信息时代青少年接受“教育”途径的增多，很多问题不是一般德育工作所能完全解决的。对于这一点，特别是学校的领导和广大教育工作要有准确的判断和清醒的认识。
我们现在的问题是具有一定水平的心理咨询教师严重不足。据了解，一些学校搞了心理健康教研室，百分之九十八的教师不是半路出家，知识不够，要么就是富余人员来凑数组成的。更有甚者，本身就有心理疾病的人搞心理健康工作，可怜得很。还有的学校，不少教师骨干兼职搞这项工作，本身工作忙得很，无暇进修，完全“热心”的用说服教育的一套办法充当心理咨询，令人啼笑皆非，用不了多久，便门庭冷落了。许多学校心理健康教育的“热闹劲”过去了。
我们这项工作为什么如此缺乏教师，我想，第一是师范院校思想准备不足。第二是这项工作的地位不很明朗，并不如数理化那么重要。今后晋级、晋升职称等利益十分不清楚，所以缺乏志愿者。第三，是我们的技术设备极其缺乏，手段简单、落后，效果不明显。这一切，都需要我们认真的予以解决，否则，落后的局面不会改变。我在浙江参观学习，受到很大启发。他们计划，到每六百个学生配备一名心理健康教师。现在师范院校的这方面学生，生源质量好，学校给些“小灶”，毕业后重点校又抢着要，绝无“失业”之虑，前途一片光明。能够在几乎是一片“处女地”上施展自己的本领，何乐而不为？不少学校已有的心理咨询室是学生非常乐于“光顾”的地方，心理教师成了学生最可亲近的人，最知心的朋友，不但是心理上的医生，而且实际上是思想上的导师，成绩斐然可贺。这些学校的德育工作，也显得轻车熟道，得心应手。
摘要：知识经济时代，公共图书馆为提升核心竞争力，需要在服务与管理上下功夫。
只有树立人性化理念，优化管理模式、勇于创新，整合信息资源，以读者为上，方能提升管理水平，创设显著效益，促进公共图书馆实现可持续的全面发展。
信息时代，人们对资源、信息的需求日益丰富。
针对时代发展特征，公共图书馆面对信息技术、网络系统的挑战影响，如何优化服务管理，向质量要效益，则成为当前我们应主力探讨的重要问题。
为应对较多信息搜索工具、网络引擎的挑战影响，公共图书馆管理应由资源储备、服务应用层面下功夫。
其收藏管理的文献资料应力求种类多样，体现专业化、丰富性、深度性、多元化、全方位的特色，同时应提升文献信息资源的.应用便利性、高效性。
应通过深入调研、采访研究明确人们个性化的信息应用需求特征，进而提升书籍、文献资料管理针对性、专向性。
为掌握前沿信息，把握政策导向，图书馆应定期组织信息交流、强化科学研究，积极参与学术活动，进而创新管理模式，引入现代化管理技术，优化服务质量。
应努力将公共图书馆打造为大众自主学习、深入研究、开发创新、优化发展的媒介平台，为其提供舒适、实用、充满特色的钻研学习空间。
公共图书馆的现代化、人本化管理应在做好行政管理工作的基础上，基于图书馆工作的特点、规律实施优质的业务管理。
应全面制定统一化、合理化、可行性、便利性、价值性管理规章体制，规范工作人员言行，令其树立读者为上的服务理念，进而真正为大众解决实际问题，提升其满意度与认可度。
应为读者提供开架借阅、预约登记、资源共享，甚至是异地借阅服务，科学应用计算机、网络技术手段实现网络登记、自动化借阅管理，快速查阅信息的目标。
同时还应全面创建公共图书馆数据库管理系统，进行馆藏资源的电子化录入登记，进而为清晰分类、统筹管理、快速借阅归还、高效上架提供便利性。
还可令工作人员由繁杂的手工操作管理中解脱出来，有精力从事更为高级与复杂的管理工作，提升核心价值。
2.1解放思想、创新理念，提升管理水平。
为优化公共图书馆实践管理水平，应解放思想、创新理念。
不应持续的禁锢于传统管理思想中。
应基于信息时代特色，与时俱进，基于原有管理基础，勇于开拓，找到核心突破口。
针对信息资源海量化、技术手段现代化、资料内容丰富性、专业种类多样性的特点，应拓展新型服务业务，丰富员工技能素养，组织专项培训管理，做足充分的准备。
新型服务的推行，需要一定的经费资源保障，因此公共图书馆应秉承市场化理念，面向大众提供其所需的有偿服务。
例如，专业数据库资料下载应用、电子资源光盘刻录、信息导航服务、异地查询借阅服务等。
同时应联合各界力量扩充经费投资渠道，给予新技术应用服务有效的辅助支持，进而全面优化提升实践管理水平。
2.2优化公共图书馆资源管理，提升应用效益。
互联网的飞速发展、现代化技术的广泛应用，令信息资源呈现出多元丰富、集成共享的特征，同时多媒体技术发挥了显著的应用价值。
进一步令信息结构、知识体系形成了较大转变。
因此信息时代的公共图书馆为满足大众多元化信息搜索应用需求，在管理存储原有印刷文件、书籍资料的同时，应促进资源管理的丰富性、全面性，提升应用效率，创设显著效益。
针对拥有海量信息的网络系统，应积极开发、科学应用，通过有效的分析、搜寻、加工、汇总、整理，扩充信息资源的有效储备，面向大众提供更为生动、多彩、大容量的资源服务。
网络资源信息量大、内容较为复杂、同时结构交错、类别多、信息分布广泛，因此为提升应用效益，公共图书馆可利用指引库存手段以及快速的搜索引擎进行众多信息资源的良好组织与筛选，实现各类丰富信息资源的有效集成、全面整合，实现虚拟馆藏的创建与应用。
为赢得读者认可，应创建具有特色性的馆藏电子库，全面发挥资源应用优势。
可通过借阅数据量、人流量分析读者对馆藏资源的应用率，进而有针对性进行重点资源的引进与投入。
另外，应强化新型资源载体的有效管控。
例如，对各类电子期刊、网络数字化出版书籍等应做好优质管理。
该类资源体现了存储总量庞大，检索应用便利的特点。
伴随读者对文化信息需求的逐步丰富，其更需要应用方便、精准清晰、高效快速、实时更新的信息资源。
为此应扩充新型载体信息投入建设与管理，令其同传统库存资源形成有效互补，构建完善、健全、综合、丰富的动态信息服务系统。
2.3组建集群网络，完善服务体系。
为优化服务管理，健全服务体系，公共图书馆应组建集群网络。
利用网络平台构建中心馆以及业务关联馆集群服务系统。
需引入中心馆服务端工具，利用中心网站以及带宽，全面实现集群资源的共享应用、集成信息发布、集群联合馆藏、综合管控以及馆际互借目标。
各区域可根据自身发展特征组建适宜规模的集群馆，可将市级公共图书馆视为中心馆，并逐步吸引临近区域的公共图书馆成为集群组织的成员，创建紧密联的集群服务网络。
而后应定制合理、有效、可行的集群管理系统，实现资源的全面建设、有效整合以及优势共享。
具体工作应包括数据库的全面建设、选用通用书目、组建特色化数据库，进行资源的系统联机编目等。
还应利用互联网络，中心馆系统网站的登陆完成资源流通、信息查询以及高效自动化的办公。
另外，中心馆可提供各个成员馆必要的服务咨询与引导，给予技术支持。
并通过培训管理、数字化管控，共同做好系统、资源的有效维护、全面更新，完善服务体系，赢得大众认可，满足其综合应用需求。
3结语。
总之，新时期，公共图书馆管理只有创新观念、以人为本、与时俱进，强化投入，完善数字化、网络化建设，实施集群化管理，方能真正提升核心竞争力，为读者提供优质、高效、人性化服务，强化品牌建设，最终实现可持续的全面发展。
参考文献。
[1]汤锦.发展农村公共图书馆服务事业需要新思维[j].四川图书馆学报，(6).
[2]陈德芳.关于我国图书馆体制改革与数字资源的永久保存[j].现代情报，(8).
二、培养学生理性的思维方法。
三、培育学生理性的精神气质。
理性是自然科学的灵魂，是人性的底蕴[4]。在生物科学教育中，不仅要向学生传授知识，培养其能力，还应发掘生物学科中蕴含的精神资源，培养学生理性的精神气质，使其养成客观求实的科学态度和理性求真、批判创新的科学精神。例如，在教授“探讨孟德尔发现遗传规律的成功因素”时，教师向学生提出了“你认为孟德尔坚持8年豌豆杂交试验的动力是什么？”“孟德尔是如何摈弃当时盛行的‘融合遗传’观点，提出‘颗粒遗传’理论的？”两个问题，可谓别具特色。前者可以让学生真切感受孟德尔是为追求真理而从事研究，而不是以科学发现以外的其他因素为目的，后者能够培养学生的批判创新精神，让学生领悟到科学正是在质疑、创新中不断发展的。
关于国企债转股几个问题的思考摘要:债转股是针对国有企业目前过高的负债率,解决债务问题的一种方法,其将取得的积极效应是不言而喻的,但在实施过程中,也将出现一系列新的问题,如果处理不当,会妨碍债转股政策的顺利实施和其预期目标的实现。
债转股是债权转股权的简称,是指以国有商业银行组建的金融资产管理公司为投资主体,将商业银行原有的不良贷款资产转为金融资产管理公司对企业的股权。社会各方对债转股都寄予厚望,债转股目前已经在全国开始实施,其将取得的正面效应是不言而喻的,然而,债转股作为一项前所未有的重大举措,在其实施过程中,必然会遇到一系列理论和现实的问题。如果处理不当,会妨碍债转股政策的顺利实施和其预期目标的实现。
一、国企债转股中谨防出现的几个问题。
2.谨防出现“帐面游戏”。如果债转股从指导思想上就不是要解决企业的深层次问题,而是要把帐面数字搞得好看一点,就必然会把帐面上的数字游戏也当成解困,并把资产管理公司当成推行这种解困游戏的工具。同时,由于国企三年解困的目标,有关方面会面临过大的行政压力,从而不能按照纯粹的资本市场的规则来运作而变成单纯的帐面游戏。比如说企业总资产是2亿,现在负债率比较高,有16亿都是借的,假如利息率为10%,现在企业的税前利润只有1000万,当然扣了利息还亏600万。这16亿都转成股,没有利息了,于是,企业就有了1000万的税前利润,交了所得税后,企业当然就赢利了。但是这赢利只是把利息变成了利润,只是在帐上调了一下。因此,这种所谓的扭亏为盈,是否意味着企业真正好转,企业经营效率是不是提高了,这是一个核心问题。
二、亟待完善的措施。
标企业的选择标准。同时,为了保证选择标准的刚性,政府必须放弃行政干预,给予资产管理公司独立的选择权,真正做到让市场选择企业。只有这样,债转股方案才能运作成功。其三,必须让企业、地方政府明确自己的责任。比如交出管理权、解决债务企业重组过程中的工人再就业问题等等。
2.建立和规范具有市场公信力的中介机构。金融资产管理公司从商业银行承接的不良资产是按照帐面价值买入的,转股时,资产应如何评估,是关系到债转股操作的重大问题。在进行资产评估时,可以由中介机构来操作,但是,我国目前还非常缺乏具有市场公信力的中介机构,这无疑会给资产处置带来不便。因此,应该着手成立和规范此类机构。
3.增强资产管理公司的实力,切实加强对股权的管理。债转股后,第一步是财务重组,通过财务重组实现债权转股权;第二步是管理重组,管理重组才是债转股的实质。如果资产管理公司没有管理能力或者不具备客观条件,那么,债转股只是把不良资产变成不良资本,把不良债权变成不良股权,岂不是白白浪费财政资金因此,我国的债转股仅靠几家资产管理公司是不够的,必须加快发展各种中介组织,比如“重组基金”等等。面对几千亿元的投资股权管理,还必须逐步建立一支熟悉各行业的经营管理人才队伍,以胜任金融资产管理工作的需要。
4.逐步完善资金市场,重视建立和完善股权退出机制。以金融资产管理公司处理不良债权的方式,是一种全新的国际流行的资产运作模式。它的成功运作必须要有资金市场的成熟与发展。金融资产管理公司拥有的股权,在经营状况好转以后,最终将通过多种形式,把这笔资金收回。但对已上市公司来说,目前证券市场法人股尚未流通,转配股亦未上市交易;对非上市公司而言,没有在深沪两市交易之机会,柜台交易又被取消,靠市场完成股权转让的可能微乎其微。为此,政府应扶植股市稳定健康发展,为不良资产股权的变现创造条件;从政策上尽量拓宽股权推出的途径;允许和鼓励民营企业、外资和个人成为股权投资的购买者,原则上应该允许外资进入。只有这样,上千亿股权的抛售才有接盘,巨额不良资产才能变现,债转股方案的实施才能成功。此外,法制保障对债转股的成功也很重要,资产管理公司处理不良资产时,必须要把大批根本救不活的企业推向清算程序,此时特别要注意对债权人利益的有效保护,以保障债转股的顺利实施。
5.标本兼治,推进国企改革。债转股是解决银行不良资产的方式之一,而造成银行不良资产的主要原因还有体制与制度的不完善。如果债转股后,国企和银行的制度创新跟不上,结构调整没有大的进展,却形成新的“赖帐机制”,这样,存量中的不良资产不但不能变现,增量中的不良资产又会产生。而且,通过债转股化解不良债务,各方都需要支付巨大的成本。既然花了钱,就要买个好机制,借此彻底根除形成不良资产的制度基础。所以,无论是国企还是银行都必须进行制度创新,强化自身的约束机制,完善法人治理结构,建立起现代企业和商业银行制度,使债转股真正作到标本兼治。
参考文献:。
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[4]李兴文债转股,不要成为甩包袱[j].企业管理,1999(11)。
作者：(湖南商学院贸经系)何培香。
在学校的各项管理中，班级管理直接关系到学校管理的成败，对学校的校风、学风起着举足轻重的作用。对班级管理的认识与实践也应与时俱进，不断地注入新的理念、内容与方法。传统化的班级管理是教师对学生的单向行为，教师对学生的管理是主动与受动的关系。现代化的班级管理，并不排斥这种关系，而更注重的是教师与学生的双向互动，教师与学生既是互为管理的对象，又是互为管理的主体。这样才能真正体现平等、民主、和谐的新型师生关系，促进班级和学生的共同发展。
人本管理就是以人为本的管理，是确立人在管理过程中的主导地位，从而调动人的主动性、积极性、创造性，以实现组织目标和促进人的全面发展的一切管理活动。著名管理学家陈怡安教授把人本管理的精髓和最高准则提炼为三句话：点亮人性的光辉，回归生命的价值，共创繁荣和幸福。班级人本管理的涵义应包括以下几个方面：依靠人--全新的班级管理理念；尊重人--班级行为的最低标准；凝聚人--班级管理有效运转的重要保证；发展人--班级管理的最终目标。
班级人本化管理的实质可从两个方面去理解：一是从班级学生本体来说，首先在于学生对自身“人”的发现，对人性的自我唤醒，学生把自己视作管理的主体，努力改变“受动者”的角色，因此，其积极主动地参与班级管理的过程，是“人性化”的一个方面；二是人本管理高度重视“人”的作用，将“人”的因素放在管理各因素之首，从班级外部层面来说“人本化”是外部管理因素对学生在班级管理中的作用和地位的肯定程度。“人本化”的班级管理，就是以“人本”的手段，实践“人本”的理念，实现“人本”的目的。
1、教师与学生的情感沟通。
人与人之间最重要是情感交流，教师与学生的情感沟通是班级人本化管理的首要策略，是做好班级一切工作的基础。教师与学生的情感沟通决不是简单的三言两语，浮于表面的交流，而是以心换心的沟通，教师只有真正深入到学生的心灵深处，了解学生的心理需要、学习动机和发展需求，才能建立起和谐的师生关系，达到情感沟通的效果。
尊重与欣赏学生是情感沟通的重要前提。尊重、理解、宽容、欣赏是人际交往的重要内容，也是精神需求的内容。“尊重”被认为是人的一种基本需求，人的这种渴望尊重的需求是否得到满足，将直接影响到一个人的发展。因此，教师要尊重学生的个性，尊重学生的人格，理解学生的思想感情，宽容学生的过失，欣赏学生的进步，让每一名学生拥有归属安全感。
建立和谐的师生关系是情感沟通的关键。要建立和谐的师生关系最重要的是情感投入，最基本的环节是信任。如果信任出现问题将会挫伤学生的积极性，因此，教师应努力构建以信任为本的师生关系，让每一名学生享受到真诚的温暖与和谐，进而激发其强大的学习热情，为班级的发展增添生机与活力。
2、构建良好的班级文化。
所谓班级文化是教师与学生在学习、工作和生活的过程中所拥有的价值观、信仰、态度和行为准则。良好的班级文化需要管理者的长期积累，在其中教师的榜样和导向作用非常重要。良好的班级文化能使每一位学生对未来充满信心，充满憧憬，对学习富有责任感和积极性，教师与学生、学生之间能自由畅通交流沟通的渠道，师生为了共同的目标努力时能齐心协力，学生能愉快地接受老师布置的任务。可以说，班级文化对学生的管理既是无形的，又是有力的，学生融入其中，一言一行都是班级文化的折射。应该说健康向上的班级文化能激发班级成员的进取精神，弘扬班级的正气，使班级人本化管理的效能最大化。
教师要打造健康向上的班级文化，时时刻刻提醒学生应该做什么，不应该做什么。一是可以通过制定班歌，形成班级的主流精神导向，使学生产生对班级文化价值的认同和归属感。二是创造条件形成班级“宽容和接纳”的精神氛围。班级中的学生具有不同的特有文化，在班级管理中，要尊重不同的学生文化，要创造条件在认同班集体精神文化的基础上努力实现学生个性文化的自由张扬，并使所有学生能形成宽容、接纳不同思想和人格的胸襟气度。
所谓自主是个体通过意识与能力表现出来的认识、支配自身与认识、支配外界环境的主体状态。自主管理是自主意识与能力内化为自导自控行为，达到自我理性成长的活动过程，是人本化管理的一种方法。
学习型组织理论认为，“自主管理”是使组织成员能边工作边学习并使工作和学习紧密结合的方法。通过自主管理，组织成员可以自己发现问题，自己选择组成团队，自己选定进取的目标，自己分析原因，自己制定对策，自己组织实施，自己检查效果，自己评价自己。团队成员在自主管理的过程中，能形成共同愿景，能以开放的心态互相学习，不断学习新知识，不断进行创新，从而增加组织创造未来的能力。
学生要实现自主管理，主要把握以下两点，一是要有信心，相信自己。自信是自主管理的关键，学生需要在自主管理的过程中有自我反省，自我教育，自我激励，自我评价，自我调节的自信，使自主管理成为自己的自觉行为；二是具有三元意识，掌握自主管理的思维要素。自主管理并不是随心所欲，没有方向，没有计划，在自主管理的过程中必须时时考虑三个基本问题，即三元意识，做什么--自定任务、目标意识；怎么做--自我计划，实现意识；做得怎样--自我检查，总结意识。通过学生自主管理，无疑会使学生个人得以自我教育及自我更新。
现代西方哲学大体可分为科学主义和人本主义两大思潮。同是对以德国古典哲学为代表的西方传统理性主义的离经叛道，两股思潮的哲学旨趣有着明显的差异。科学主义思潮着重批判近代哲学的形而上学思辨性，要求拒斥形而上学，成为自然科学的方法论和认识论。而人本主义思潮却另辟蹊径，它十分注重人的情感、意志、自由和生命体验等非理性主义精神，并要求哲学重新回归到人，恢复人的本真存在。西方人本主义思潮自19世纪末发端至今已有一个多世纪，对其进行再认识和评价，对于重新理解现代西方哲学的可取之处和理论不足具有重要的启示意义。
一、现代西方人本主义思潮的两大基本特征。
（一）西方人本主义思潮特别重视对人的哲学理解。
“现代西方人本主义思潮最突出的特征是以不同方式强调人的研究在哲学研究中的核心地位。”在某种意义上说，正是这股思潮的各流派以不同方式把人作为其哲学的出发点和归宿，他们的哲学才被称作人本主义。值得注意的是，在对人的认识问题上，人本主义思潮一反传统的理性主义，大都强调人的意志、自由、欲望等非理性精神对自我和世界的主宰。笔者以叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、萨特等人的哲学思想为代表来说明人本主义思潮关于人的哲学旨趣。
叔本华是意志主义的创始人，开创了现代人本主义思潮。他认为人的本质是欲望的盲目冲动，这和把人视为理性动物的传统西方哲学是格格不入的。从生存意志哲学出发，叔本华滑向了“人生是苦难，世界是地狱”的悲观主义。因为在他看来，生存意志就是一种生存的欲望，而欲望本身就是个无底洞，一旦人的欲望得到满足，新的欲望又会来临，人又不得不为新的欲望去奔波，这是个痛苦的过程。因此，叔本华认为，人生说到底就是苦难。
如果说叔本华对理性主义的批判是诉诸意识本身，那么克尔凯郭尔则引出了人的存在、人的生活。作为存在主义的先驱，克尔凯郭尔把“存在”理解为非理性的主观体验，把人和整个世界都归为精神上的自我。这些非理性的体验包括厌烦、忧虑和绝望，它们使人重新体验到了人生的诗意和痛苦。叔本华和克尔凯郭尔对人的理解是悲观主义，但是这种悲观主义恰恰预示着19世纪西方资本主义社会危机的到来。
弗洛伊德对人的哲学理解极具个性。弗洛伊德的潜意识理论、人格自我分析理论等无疑对心理学和其他人文学科产生了深远影响。但是，对人的认识上，弗洛伊德最受后人争议的莫过于他的“泛性论”。在他那里，“人类的性动力基本上成了人类生命动力的代名词”。弗洛伊德的“泛性论”夸大了性欲对人类和社会的影响，具有很大的片面性。但是，弗洛伊德这一学说进一步动摇了传统理性主义的大厦，尤其是对主张“禁欲主义”的基督教进行了致命的打击，揭开了基督教信仰束缚人类的最后道德神秘面纱。
人本主义思潮中，萨特无疑是一位独特而重要的人物。不同于海德格尔和雅斯贝尔斯，萨特擅长用小说和戏剧等文学手段来表达和宣扬他的存在主义哲学思想。萨特的道德基调除了自由，还是自由。他说：“假如存在确实是先于本质，那么，就无法用一个定型的现成的人性来说明人的行动，换言之，不容有决定论。人是自由的，人就是自由。”换言之，不容有决定论。从“存在先于本质”出发，萨特要求人们对自己的命运进行自我设计，自我选择。但是，我们不能将萨特的自由理解为人为的毫无顾忌，想怎样就怎样。萨特还强调，人必须对自己负责，对他人乃至社会负责。据此，萨特在呼吁人要超越自我和世界的同时，也有着激情下的冷静和理性。
（二）西方人本主义思潮具有深刻的批判性。
概观整个人本主义思潮，其中不乏对西方文明进行猛烈批判的代表流派及其人物。其中，尼采和法兰克福学派对西方文化、西方社会的批判尤为引人瞩目。
1、尼采对西方传统理性主义哲学的批判。
19世纪中期，黑格尔的思辨唯心主义哲学大厦就已经开始分崩离析。正如雅斯贝尔斯所言：“到了十九世纪中叶，人们开始感到一种终结将要来临，他们所思考的是，哲学是否能继续存在。”尼采对当时哲学的危机有更清醒的认识，也有更惊人的预言。更让后人吃惊的是，尼采看到了哲学的危机也是时代的危机、文化的危机。尼采惊世骇俗地叫喊着：“上帝死了！”并极力主张用哲学的铁锤来摧毁所有旧的道德和信仰。尼采在揭露传统基督教的腐朽、堕落的同时，也撕开了资产阶级“自由”“平等”“博爱”等道德口号下的虚伪面目。这无疑是对资产阶级利己主义的大曝光。尼采对西方文明的批判的深度和力度令人瞠目结舌，给人留下了深刻的印象。
2、西方马克思主义法兰克福学派对资本主义社会的批判。
法兰克福学派无疑是西方世界流传最广、影响最大的一个西方马克思主义流派。法兰克福学派尤其强调批判，其创始人霍尔海默尔自诩他的“批判的社会理论”才是真正的马克思主义理论，并以此区分正统马克思主义或教条马克思主义。“霍尔海默尔认为，马克思本人的理论的基本精神是批判的。这可以从马克思的许多著作多以‘批判’为标题的事实中看出来，如《黑格尔法哲学批判》《哥达纲领批判》《政治经济学批判》等。”可以说，批判的精神贯穿了法兰克福学派的整个理论。那么，他们批判的对象又是什么呢？笔者认为，可以从两方面来进行分析。
第一，对西方发达的科学技术的深刻批判。法兰克福学派一反人类对科技乐观主义的传统，指出由于科技的发展，“现代西方社会使人变成了机器人，它与人性的基本需要和人的发展的要求相违背，是个不健全的社会”。由于科技在社会各方面的渗透，社会的消费过程和人际关系都充满了机器性。科技除了带给人类巨大的物质财富，还能留下些什么呢？工业的污染、生态的破坏、核战争的威胁以及人们精神的空虚等令人悲观的现象，难道我们还感觉不到吗？上帝死了，科技却成了人类崇拜的无所不能的新神。科技究竟是人类的救世主还是恶魔？无疑，法兰克福学派给被科技胜利冲昏了头脑的人们泼了一盆冷水。法兰克福学派大都从科技带来的负面作用来批判资本主义社会是个富裕的“病态社会”，而不是从资本主义制度本身的弊端去揭露资本主义社会的矛盾，无疑具有很大的片面性。
二、西方人本主义思潮是对近代西方哲学的超越。
毫无疑问，人本主义思潮的理论存在种种片面性和错误，它甚至抛弃了近代哲学中的不少积极因素。但是，从总体上看，人本主义思潮是对近代哲学的超越。
第一，对近代西方哲学思维方式的超越。“我们在评价现代西方哲学时，如果把是否归属于近代意义下的唯物主义作为是非的'根本标准，那对其评价只能是否定的。”的确，如果固执于唯物主义与唯心主义之争，西方人本主义思潮（包括科学主义思潮）的很多流派很难被归于唯物主义，而是荒谬的唯心主义，但是，笔者认为，人本主义思潮仍然是对近代西方哲学的超越。
第二，西方人本主义思潮体现了浓厚的人文主义精神。近代西方哲学是人类思想史上的重大进步，并曾有过像笛卡尔、培根、斯宾诺莎、休谟、卢梭、康德、黑格尔等西方哲学史上赫赫有名的大哲学家。近代西方哲学曾经也很倡导人文主义精神，并具有很强的革命性。但是近代西方哲学发展到后来，对理性的倡导逐步演变成了对理性的迷信，最终导致理性的独断。到了黑格尔那里，理性吞噬了现实的人，人的主体性和创造性、人的自由与尊严都消融在思辨的哲学体系中了。这样，原本倡导摆脱基督教神学束缚、主张思想解放的近代西方哲学，又变得敌视人、放弃人了。总之，近代西方哲学在取得重大进步的同时也隐含了严重的缺陷和危机。这时，现代西方人本主义思潮应运而生，并在某种程度上超越了近代西方哲学。近代西方哲学在理性的攀升中遗忘了“人”，而现代西方人本主义思潮恰恰在某种程度上回归到了“人”，从而具有更贴近现代人的生活气息。这就是现代西方人本主义思潮能超越近代西方哲学的现实原因所在。
三、西方人本主义思潮的缺陷和危机。
现代西方哲学尽管是对近代西方哲学的超越，但是其自身也陷入了难以克服的严重缺陷。
（一）西方人本主义思潮夸大人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。
人本主义思潮最突出的特征是把“人”摆在了研究的突出位置。如果说，近代西方哲学愈到后来愈陷入了理性独断、理性狂妄的泥潭，那么，西方人本主义思潮的许多哲学家，则自觉或不自觉地夸大了非理性精神对自我和世界的主宰，滑进了非理性主义的泥沼。他们所强调的“自我”不是人的具体的现实的存在，而是人脱离了客体的主观臆想。他们把人的某一方面的特征加以夸大，并以此来解释人生，甚至解释历史。当把人的本质乃至世界的本质视为非理性的精神时，这种夸大非理性主义的哲学，就不可避免地陷入了荒谬之中。比如，叔本华的悲观生存意志主义，并不能真正对人的心灵起到慰藉的作用；萨特的超凡脱俗的“自由观”，虽说表达了人类超越客观世界的自信心，但是这样的自信无疑是虚幻的，最终还是导致了主观随意性。
（二）人本主义思潮对西方发达国家的批判破坏有余，建设不足。
尼采叫嚷着要“重估一切价值”，他敏锐地觉察出基督教所宣扬的“博爱”“容忍”在病态的资本主义社会中的虚伪性，他捅破了这层不牢固的窗户纸，接着，抬出他最男性化的“超人”哲学。在超人眼里，普通人就像畜牲一样愚蠢，“超人有着极大的权力，他疯狂地占有一切，统治一切”。疯狂的尼采还鼓吹侵略战争，宣称“优等民族”对“下等民族”统治的合理性，这就难怪尼采哲学被邪恶的法西斯集团所利用了。
在众多的现代西方思想流派中，以马尔库塞为代表的法兰克福学派对现代发达资本主义社会的批判最具有代表性与系统性。法兰克福学派指出，现代科技的进步使资本主义社会高度物质化，但也让人性的压抑和扭曲等社会异化现象日趋严重。马尔库塞等人对科技会带来副作用的揭露和批判，是发人深思的。但是，他们并不能提出改革社会的具体良方。1968年，席卷欧洲的学生运动把法兰克福学派的社会批判理论当作行动的指针，但旋即不久轰轰烈烈的学生运动的失败，使得法兰克福学派陷入尴尬境地，他们的理论也在现实的实践中遭遇无情的失败，其影响力也大大减弱了。
总之，西方人本主义哲学家对异化了的西方发达国家的批判是入木三分的，发人深思的。遗憾的是，这样的批判也只是发泄了他们对丑恶社会的憎恨和诅咒的情绪。作为对矛盾重重的西方文化的揭批者，他们是成功的，但是，作为时代文明大厦的建设者，他们又是失败的。在人本主义思潮中，几乎没有一种哲学能有长久的生命力，由于未能给人类文明的重建指出一条明道，西方人本主义思潮自身也陷入了矛盾和困境中。
帕斯卡尔曾有言：“人，是一根会思想的苇草。”理性与思考本是上天独赠人类的慷慨礼物，然而，放眼现代人群，这宝贵的赋能却日渐消失——“苇草”变成了信息洋流中的浮萍、舆论刀刃下的韭菜。
要重让苇草扎根，便需要土壤。对人来说，要想做到不迷失，不虚骛，就须建立由理性逻辑和独立思考为轴的认知坐标系，从而树立起经得住“后真相时代”考验的正确态度。
拒绝盲目跟风，坚定自我立场。轻信和轻疑往往是“头脑发热”的综合表征，但被潮流裹挟着盲从，则是更为严重的弊病。倘若意志不坚定，谎言一次入耳就会成为真理;反之，在独立思考精神的审视下，重复了一百次的谎言，也无法脱下其虚假的外衣。
特立独行不一定可取，但跟风的确是百害而无一利的行为。引导者手中牵着绳子，乌合之众乖顺地跟从。“半罐水”们急于彰显自己的见解，反倒会被舆论和所谓公知轻易地操纵，成为冲锋在网络火并最前沿的“聒噪的大多数”。如何摆脱独立思考。如何真正地喊出自己的声音思考后，成为自己的播音器，而非他人的传声筒。
在这繁忙的城市中，我渺小的如一只在地上任人踩踏的蚂蚁—不堪一击。我不如天上的星星那般闪烁、不如海洋那般的宽阔、不如镁光灯下的`人们那般华丽。我化做千缕微风，飞向无边无际的天空，跃跃欲试，准备一探那些追星族。
有时候，追星族能给予那些黯淡无光的明星前进的动力。或许因为误入歧途，而遭经纪公司封杀；或许因合约问题，而遭到解雇；又或许因感情问题，而遭团员排挤。这时追星族不但能给予温暖的鼓励，而且还添上了默默支持的动力，使之能东山再起，创造另一个事业高峰。
有时候，太过于盲目追星，不仅耗财耗力，且使明星们感到受侵犯，以至于发生口角，产生法律纠纷。无形的困扰，会给予明星有着莫大的压力，更有可能影响他们的生活。做一个有礼貌、有规矩的追星族才是最佳的方式！
对于我，我虽然在闲暇时会欣赏一些偶像剧，但是我并不会疯狂地去追星。有时看着对自己有益的戏剧，不但可以提升自己的境界，对于处理事情有着更多元的看法，我想这才是身为一个偶像最基本的要求！做一个理性的追星族，不要被他人所蒙蔽。
我信步在这小径，秋风徐徐吹来，好不畅快！我慢慢思考着追星族对社会带来的影响、憧憬着那光彩华丽的生活，虽然看似光彩华丽，但想必也曾费尽苦工。我划破前方雾霭氤氲，打起精神，朝着自己的理想目标迈进。