马克思对法的自由价值有详细的表述:“法典就是人民自由的圣经”,“法律必须体现自由,保障自由,才能使个别公民服从国家的法律也就是服从他自己的理性即人类理性的自然规律”,“法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时,才成为真正的法律。哪里法律成为实际的法律,即成为自由的存在,哪里法律就成为人的实际的自由存在”。下列理解不正确的是?

A.自由是人的本质,在这个意义上,法律上的自由就是指符合自然规律

B.从价值上看,法律是自由的保障,但是法律也可以减损自由

C.自由是衡量国家法律是不是真正法律的根据,根本上决定着法律的发展

D.法律只要具有形式上的合法权威,就可以成为真正意义上的法律

第1题

A.法律面前必须体现自由,保障自由,法律只有在自由

B.国家法律体现了立法者个人的自由意志,服从国家的法律就是服从立法者的个人理性。

C.专制制度下的法律虽然由国家制定,形式上具有合法权威,然而由于本质上背离了你有的要求,因而只能是一种徒具形式的恶法。

D.民法中的意思自治体现了法律的自由价值

第2题

A.黑格尔

B.马克思

C.洛克

D.卢梭

第3题

第4题

A.自由是至上和神圣的,限制自由的法就不是真正的法

B.虽然自由是神圣的,但自由也应有限度,这个限度应由法来规定

C.自由对人至关重要,因此,自由是衡量法律善恶的唯一标准

D.自由是法律其他价值的基础

第5题

A.洛克

B.黑格尔

C.卢梭

D.马克思

第6题

C.自由对人至关重要,因此,自由是衡量法律善恶的惟一标准

第7题

A.法律是自由的保姆

B.哪里没有法律,哪里就没有自由

C.法典就是人民自由的圣经

D.自由只服从法律

A.“法典是人民自由的圣经”,说明法律是自由的保障

B.“恶法亦法”强调法律的权威来自于法律自身,与法律之外的因素无关

C.法律后果不一定是法律制裁

D.不是每个法律条文都有法律责任的规定

第9题

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THE END
1.法律的意义和价值行业资讯法律的秩序意义:法律在构建社会秩序中起着主要作用,保证着人类的生存和社会的发展。通过制定行为规范,法律为社会的稳定有序提供了坚实的基石。 法律的自由意义:法律明确行为模式,让行为人选择有利于自己的模式,同时,法律将个人自由赋予法律的形式,使自由得到国家强制力的保护。 http://www.anlihk.com/detail/id/103/
2.建构自主中国法学知识体系中的中华文明法治蕴含党的二十届三中全会指出:“构建中国哲学社会科学自主知识体系。”构建自主中国法学知识体系是构建中国特色哲学社会科学的重要内容,也是全面推进依法治国、加快建设法治中国的内在要求。如何构建自主中国法学知识体系,需要对中华文明法治蕴含予以高扬和重视。 一、中华文明同样是法治文明的重要起源 https://www.chinacourt.org/article/detail/2024/12/id/8265096.shtml
3.探索正义的边界法律学术之旅我想学法律,这个决定如同一座桥梁,连接着知识的海洋与未来的无限可能。法律,不仅是规则和规范的集合,更是一种维护社会秩序、保障公平正义的手段。我希望通过学习法律,能够深入理解这个世界如何运作,以及我们每个人在其中扮演什么角色。 二、解锁法律之门 要想学好法律,我们首先需要了解它的基础知识。这包括宪法、民法典https://www.cjan6a6c.cn/ke-yan-cheng-guo/455247.html
4.民法典背景下民商法发展空间与路径研究民法典作为成文法制定的最高形式,借助形式逻辑思维下的概念化表达和体系方法,搭建层次分明、结构规整、内容完备、体系融洽的法典,这种立法技术上的形式化,首先体现为高度系统的形式化,其次体现为外在体系封闭的形式化。 (二)传统民法典的体制特点:居于主权国家法律体系的高位阶 http://legalinfo.moj.gov.cn/sfbzfpffzll/202412/t20241211_510991.html
5.宪法与民法典两者之间的联系和区别层级差异: 宪法高于其他所有法律,其修改过程更为复杂严格;而 民法人事 立 法虽然也具有较高的地位,但其修订程序相对灵活。 内容范围: 宪法主要关注的是国家基本制度及其运行规则;而 民法人事 立法,则聚焦于个人的财产权利、合同行为等日常生活中的问题。 https://www.1lhyh3ij.cn/mei-ti-bao-dao/460568.html
6.《中国法学》2024年第6期《中国法学》范?伟:中国政法大学法律硕士学院副教授,法学博士 内容提要“超期申请行政复议”是在行政复议申请期限和行政诉讼起诉期限均已届满的情况下,当事人寻求行政救济的实用理性策略,其以“申请行政复议→收到不予受理或者驳回行政复议决定→提起行政诉讼”为基本结构。这种实用理性表现为仰赖行政诉讼解决纠纷的公正性和实效性http://www.fxcxw.org.cn/html/71/2024-12/content-27704.html
7.法律人类学关注法的四个维度从研究对象或议题的角度来讲,法律人类学主要关注法的四个维度:本质、功能、意义、价值。这四个维度的分类不仅为法律人类学的研究提供了较为全面的分析框架,而且对于凝练中国法律人类学的研究方向具有一定的启发意义。 第一,法的本质维度。这里的“本质”主要涉及“法律是什么”以及“法律的概念”。本质维度是人类学最https://www.cssn.cn/skgz/bwyc/202408/t20240829_5774411.shtml
8.考研政治2020选择题高频考点SiriBlog是人类社会生活的本质, 是人的认识产生和发展的基础, 是感性认识和理性认识统一的基础, 也是真理与价值统一的基础。 具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。 20. 实践可分为三种基本类型: 一是物质生产实践。二是社会政治实践。三是科学文化实践。 https://blog.siriyang.cn/posts/20191121224234id.html
9.马克思考试题目9篇(全文)在此一时期, 马克思采纳了自然法的方法将法律与自由和必然的关系问题相连结, 法律作为理性发展的环节成为解决问题的逻辑推动者, “法典就是人民自由的圣经”[3]。 当进行关于法律与自由之间关系的分析论证之时, 马克思并未止步, 他又深入地将法律与自由背后的东西即法的本质、人类理性本身联系起来, 也是向黑格尔的https://www.99xueshu.com/w/file3s7z1lvs.html
10.考研政治马原常考考点总结(二)人的认识是从实践产生,为实践服务,随实践发展,并受实践检验的。实践是认识的基础,实践在认识中起决定作用。但是,实践和认识又是相互作用的。认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识,对实践又有着巨大的指导作用。 二、认识的本质 1、认识的本质 https://www.kaoyan365.cn/zhengzhi/mayuan/107674.html
11.2020考研政治:思修核心考点背诵(一)法律作为上层建筑的重要组成部分,其基本内容和性质总是与所在社会的生产关系相适应的。奴隶制法律、封建制法律、资本主义法律都是建立在私有制经济基础.上的剥削阶级类型法律,而社会主义法律是人类历史上唯一以公有制为基础的新型法律制度。 2.我国社会主义法律的本质特征 http://qingyuan.offcn.com/html/2019/08/28471.html
12.公务员考试辅导之法理学公务员考试网(二)法的现象与法的本质 1.以往的法律理论从方法论的角度看可以分为三类 (1)从法本身理解法律,认为法律产生、发展、变化的根源在于法的自身。 (2)虽然是从法的外部揭示法律的根源,又都直接或间接地把这种根源归结为某种精神力量,将法 视为人类精神一般发展的产物。 https://www.huatu.com/2013/0710/655252.html
13.习题课绪论+第1章章节练习C人的本质 D人的境遇 正确答案:C 解析 每一个人从来到人世的那天起,就从属于一定的社会群体,同周围的人发生着各种各样的社会关系,如家庭关系、邻里关系、工作关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系的总和决定了人的本质。 5.(单选题)人作为自然生物所具有的形态和特征,主要表现为人的基https://www.jianshu.com/p/4b58f69b0d30
14.头条文章人脑是物质组合的最高形式,具有高级意识功能——理性思维。理性思维的优越性在于能够完整准确本质的反映客观存在,但这种反映不是一次完成的,而是通过主体实践活动从不完善到不断完善的发展,因此,由于人脑对客观存在反映的正误真谬程度不同,便形成各种意识形式——知识、思想、科学等文化现象。https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404229765446912034
15.2018年成人高考专升本《政治》马哲考点(2)研究人与人类社会,首先遇到的就是什么是社会历史观的问题。历史观亦称社会历史观,是指人们在认识社会历史现象、解决社会历史问题时所采取的根本观点和方法。社会历史观所涉及的是社会历史领域具有根本意义的重大问题,如社会的本质与结构、历史的规律与动力、社会历史的主体与创造者、社会历史的发展趋势与未来等等。 https://chengkao.eol.cn/a/2018051010305.html
16.January2011davidzgtPage4当下世界正流行着一种逻辑:西方文明史就是世界文明史,于是西方信仰(基督教)就代表世界信仰,因为基督教是与理性有冲突的,所以人类的信仰本质上是不可能与理性相调和的。在当代中国,这种逻辑使很多人对自己传统文化的优美视而不见。早在两千多年前,对于人类理性永远无法把握的鬼和神,伟大思想家孔子就倡导一种非常https://davidzgt.wordpress.com/2011/01/page/4/