魏晋南北朝时期，政治上虽然长期处于分裂割据状态，战争也比较多，但就全国范围来说，社会经济还是在缓慢发展的；尤其是南方，更是这样。这一时期的文化，在两汉文化的基础上，也有新的发展。
一、哲学、宗教
魏晋南北朝时期的哲学主要有两大派，一为以“玄学”为代表的唯心主义，一为以“神灭论”为代表的唯物主义。
1、玄学
玄学主要盛行于魏晋时期的士人中，是以道家唯心主义理论解释儒家经曲《易》为中心而形成的思想流派。魏晋玄学的产生，有两方面的原因：一是自西汉武帝以来，处于统治地位的儒家今文经学派走向迂腐没落，士人要求用“新”的观点来解释自然、社会或历史现象。二是社会长期处于战乱状态；在政治上，一般士人上进无路，且时有生命之虞，因之不少人的思想消极，倾向于“玄虚淡泊，与道逍遥。”
清谈玄学之风，始于曹魏正始时期（公元240-249年）。当时的代表人物是何晏和王弼。稍晚于何晏、王弼的清谈玄学的代表人物有阮籍、嵇康等所谓竹林七贤。”他们反对司马氏专权，经常遭受迫害。于是在思想和生活方面，采取了崇尚自然，反对名教；放荡不羁，使酒任性的态度。
2、范缜与《神灭论》
范缜，字子真，原籍南乡舞阴（今河南泌阳西北）。少时孤贫，学习刻苦。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等官。他发展了魏晋以来的无神论思想，对佛教和唯心主义哲学思想进行了尖锐的斗争。范缜著《神灭论》，论证的一个重要观点是“形与神”的关系问题。他认为神与形是两上概念，但却是结合在一起的，形是第一性的，神则是由形派生的，是第二性的。范缜用刀与利的关系比喻形与神的关系，指明了精神对物质之依赖性，这在当时的唯物主义理论上是一大进步，有力地批判了精神不灭的思想。
3、佛教
西晋“八王之乱”以后，又发生了永嘉时期及以后的民族仇杀，许多士族、文人死离逃散，玄学受到重大的打击。南北各族统治者亦都为他们的兴亡无掌的命运而提忧，在设法巩固他们的统治。各族广大劳动人民长期为残酷的剥削、压迫和战争所苦，亦想将自己的希望有所寄托。于是佛教在这样的情况下，在南方和北方都获得迅速的发展。
当时，西域的许多僧人东来传教，中国人去求法的也不少。后赵时，龟兹僧人佛图澄为石勒、石虎所敬重，尊为“大和尚”，利用他传播佛教。佛图澄前后有门徒将近万人，所到州郡，兴立佛寺共有八百九十三所。佛图澄的弟子释道安博学多识，对佛教经典很有研究。道安的弟子慧远为东晋名僧人，在访山东林寺建“莲社”（亦称“白莲社”），宣扬死后可“往生”西方“净土”的说法，后世净土宗人尊之为初祖。
龟兹僧人鸠摩罗什于后秦时到长安传教，译佛经七十四部，三百八十四卷。他的著名弟子有道生、僧肇等。
自中国西去求法的有东晋僧人法显。他从长安西行，自海上归来，前后共十四年，历访三十余国，携回很多梵本佛经。归国后在建康译经。又撰《佛国记》，亦名《法显传》，记录他的旅行见闻。
佛教的传布对于麻醉劳动人民起了重大的作用，这对于统治阶级是有利的。但佛教的发展和寺院的增多，尤其是寺院拥有各种特权以及兼并土地、隐瞒户口等情况对封建国家的赋税征收和徭役征发都很不利。因此，封建国家与寺院之间的矛盾日益尖锐。北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕都曾下令焚经毁像，坑杀沙门（僧人），或迫其还俗，这是对佛教的两次沉重打击。
5、道教
魏晋南北朝时期道教亦有发展。但开始分为两派，一为符水派，在农民群众中传布，以符水治病，叩头思过，属于秘密结社性质。一为炼丹派，主要为士人信奉，讲求炼丹、辟谷、导引之术，以求延年益寿。这一派多为统治阶级的政治和生活需要服务。
葛洪是炼丹派早期的代表人物，为三国吴时官僚之后。他撰写了许多有关儒、道以及医药方面的著作。其中的《抱朴子》一书，内篇二十卷，谈“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事。“为道家思想。外篇五十卷，是政论性著作，为儒家思想。
二、文学艺术
魏晋南北朝时期，是我国文学和艺术的一个大发展时期。
1、建安文学建安（196-220年）是东汉献帝的年号。这一时期的文学很盛，史称建安文学，以诗歌的成就最为显著。建安诗人的代表有曹操父子、建安七子（建安七子是孔融、阮禹、陈琳、王粲、徐干、应瑒）和刘桢和蔡琰等。
2、田园、山水诗
东晋时期，田园诗产生并有发展。陶渊明的作品是田园诗的代表。
陶渊明对土族地主把持政权政使政治黑暗的情况不愿与这些人同流合污，思想感情倾注于田无生活上。他满意于参加一些农业劳动，又能读书写诗。陶渊明的田园诗的代表作有《归去来辞》、《归田园居》等。
山水诗派的开创者是谢灵运。他是谢玄之孙，曾任宋永嘉太守、侍中、临川内史等职。他与陶渊明不同，是世家大族之冠，又身居高位。他描写山水，着意于欣赏刻画，注重词藻。谢灵运所写，主要是会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，亦有他的地主庄园。如《山居赋》，就是描写他的山庄景物之美的。
3、民歌
魏晋南北朝时期的民歌相当发展，出了许多传世之作。建安时期著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，全诗三百五十余句，一千七百余字，是最长的民间叙事诗。
魏晋以后，中国长期处于南北对立的状态。民歌的发展也就带有地区特点。南方的民歌有吴歌和西曲之分，多以表述情爱为主要内容，以婉转缠绵为其特色。北曲包括了北方少数民族如鲜卑、吐谷浑、步落稽等族的民歌，汉族亦有不少优秀之作。多以反映社会情况、北国风光为主要内容，以慷慨爽朗为其特色。《木兰诗》大约写成于北朝后期，是汉族民歌。
《典论》共五卷，已佚，现有辑本。《论文》是其中的一篇。《论文》指出，诗文的基本任务相同，但表现形式则有差异“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。又提倡作品有不同风格，不要千篇一律。
刘勰，南朝齐、梁时人，所撰《文心雕龙》，是一部文学理论专著，全书十卷五十篇。他在研究了历代各家作品的基础上，全面地论述了文学中的若干重要问题其中有各类作品的特征和历史演变，有关创作、批评的原则和方法，文与质的关系等。
5、石窟寺
魏晋南北朝时期的艺术很发展，其中的石窟寺艺术是雕塑艺术的杰出代表。
我国的石窟寺的开凿是随着佛教传布的方向亦由西而东、则北而南的。最早的石窟寺开凿于新疆，以拜城县克孜尔石窟为代表，现存洞窟二百三十六个，始凿于前秦建元二年（东晋太和元年，公元366年）。后历经隋唐郅元代，均有修建。此外，甘肃还有不少属于这一时期的石窟。
东方最早的石窟是山西大同武周山的云冈石窟，始凿于北魏文成帝即位（兴安元年，公元452年）之时，主要的洞窟大都开凿于和平元年到孝文帝太和十八年（460-494年）之间。太和十八年，北魏迁都洛阳，又开始在洛阳城南的龙门凿窟造像。龙门石窟现存一千三百五十二个，造像九万七千余尊，约有三分之一的洞窟为北魏时所开。
6、绘画、书法东晋南朝时期有三大画家，即东晋的顾恺之、刘宋的陆探微、萧梁的张僧繇。顾恺之善画人物，注意点睛传神。他的名作有《女史箴图》，经唐人临摹，为传世珍品。陆探微擅画人物，造型有“秀骨清像”之评。与顾恺之并称“顾陆”。张僧繇亦善画人物，尤善绘佛像，兼工画龙。相传有画龙点睛、破璧飞去的神话。
魏晋南北朝时期的书法家很多，其中以东晋的王羲之与王献之父子最著名。
二、史学地理学
1、史学
魏晋南北朝时期的史学很发展，官家很重视修史，私家修中之风也很盛。最著名的史学著作，正史有刘宋时范晔的《后汉书》、西晋陈寿的《三国志》等。
《后汉书》是在前人所修的几家“后汉书”的基础上撰写的一部纪传体断代史。所记为东汉二百年间的重要史事和人物等。原书为九十卷，只有纪、传、无表、志。萧梁时，刘昭把西晋司马彪的《续汉书》中的八志收入，并为作注，分成三卷。到北宋时，合刊为一书，成为今本，共一百二十卷。为研究东汉史的重要资料。
《三国志》是一部记述三国时期近百年间的重要史事和人物的纪传体断代史。全书分为魏、蜀、吴三部，共六十五卷，取材较精，文字简练；但无表、志。南朝刘宋时，裴松之作注。博引群书一百四十余种，注文多出本文数倍，保存了大量的史料。此书是研究三国史的重要资料。
《宋书》为南朝梁时沈约撰，是一部记述刘宋一代的纪传体断代史。书中载录诏令章奏甚多，保存了若干资料。原书传到北宋时，已有散失，后人取李延寿的《南史》等补入。
《齐书》亦名《南齐书》，为南朝梁时萧子显撰，亦为纪传体断代史，共六十卷，今本佚序录一卷。有志无表，志亦缺“食货”、“刑法”、“艺文”等。
《魏书》为北齐魏收撰，为纪传体北魏史，史一百三十卷。本书十志中有《释老志》，为考证宗教源流的重要资料。《官氏志》叙述门阀豪族势力，《食货志》叙述北魏的经济制度，都有一定的史料价值。
正史之外，还有其他一些史书，有东晋袁宏撰的《后汉纪》三十卷，是依据《东观汉记》等史书及其他史料编成，考订、剪裁都较精密。东晋常璩撰的《华阳国志》十二卷，附录一卷。记录了从远古到东晋穆帝永和三年（公元347年）期间巴、蜀地区的史事。是研究四川及西南少数民族史地的重要资料。北魏杨玄之撰的《洛阳伽蓝记》，分城内及四门之外五篇，详细地记述了城内外著名伽蓝（佛寺）的结构、古迹、工商业、历史等情况。文字简洁，描述细致，史料价值极高。南朝梁时慧皎撰的《高僧传》十三卷，附录一卷。所记僧人从东汉到梁共计二百五十七人，附见的有二百余人，是研究佛教史和中外交通史的重要资料。
2、地理学
魏晋南北朝时期的地理学在两汉地理学的基础上有很大的发展除正史中的地志之外，专门记述州郡地理、名山大川、地方风物的著作也很多。其中最著名的为郦道元撰的《水经注》。
西晋裴秀是一位地图学家，绘有《禹贡地域图》和《地形方丈图》。他还总结前人的制图经验，在《禹贡地域图序》中提出“制图六体”，即绘地图的比例尺、方位、距离等六项重要技术。这些原则直到明末，一直为我国制图者所遵循。
四、科学技术
1、数学
魏晋时期，最有成就的数学家是刘徽，他于魏景元四年（263年）撰成《九章算术注》九卷和《重差》一卷，提出了很多创见。
南朝宋时的大数学家祖冲之进一步求出圆周率Л的值在3.1415926和3.1415927两个值之间，并提出了约率22/7和密率355/113。祖冲之编制的《大明历》，规定一年为365.2428天，这个数据比当时其他一些历法更为准确。
2、医学
西晋时期最著名的医学家是王叔和。他曾任太医令，精于医学。重视诊脉。他收集整理张仲景的《伤寒杂病论》一书，析为《伤寒论》和《金匮要略》两部，使这部重要的医学文献得以保存，并成为后代从医者的经典。他又收辑前代诊脉文献，结合自已的体会，编成《脉经》十卷，是我国现存最早的脉学专著。
当时有许多僧、道研究医理、方剂。两晋之际的炼丹术士葛洪撰《金匮药方》一百卷，另有简约本《肘后救卒方》（亦称《肘后备急方》）三卷。南朝齐、梁时的道士陶弘景修补《肘后备急方》，称《补阙肘后百一方》。他又撰《本草经集注》，分为七卷，著录药物七百三十种，首创以玉石、草木、虫、辣、果、菜、米食分类，对本草学的发展有一定的影响。
3、农学贾思勰是北魏时期的农学家，曾任高阳郡（今山东高阳）太守。他平时关心农业生产，具有丰富的农业知识。他从文献中搜集了许我古代和当时的农业生产经验和知识，又记问老农，撰成《齐民要术》一书。全书分为十卷，共九十二篇，分别论述各种农作物、疏菜、果树、竹木的栽培和育种，家畜家禽的饲养，农产品加工及副业等。他在《自序》中说：“起自农耕，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。”这是我国古代的一部很有价值的农业科学著作。
参考书目
1、陈寅恪《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版
2、田馀庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，1989年；
3、田馀庆《秦汉魏晋史探微》，中华书局，1993年。
4、何兹全《魏晋南北朝史略》，上海人民出版社，1958
5、何兹全《读史集》，上海人民出版社1982年版
6、周一良：《魏晋南北朝史札记》，中华书局1985年版
7、周一良《魏晋南北朝史论集》，北京大学出版社1997年版
8、唐长孺：《三至六世纪江南大土地所有制的发展》，上海人民出版社，1957年
9、唐长孺《魏晋南北朝史论丛续编》，三联书店，1959。
10、唐长孺《魏晋南北朝史论丛》，三联书店，1955。
11、唐长孺《魏晋南北朝史论拾遗》，中华书局1983年版
12、祝总斌：《两汉魏晋南北宰相制度研究》，中国社会科学出版社，1990年。
13、马植杰《三国史》，人民出版社，1993。
14、王仲荦《魏晋南北朝史》上、下册，上海人民出版社，1979、1980。
15、万绳楠《魏晋南北朝史论稿》，安徽教育出版社，1983。
16、李剑农《魏晋南北朝隋唐经济史稿》，中华书局，1963。
17、韩国磐《南北朝经济史略》，厦门大学出版社，1990
18、韩国磐：《魏晋南北朝史纲》，人民出版社1983年。
19、汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，1983年；
20、汤用彤《魏晋玄学论稿》，人民出版社，1957年。
21、余英时《士与中国社会》，上海人民出版社1987年版
22、刘汝霖：《汉晋学术编年》，商务印书馆，1935年《民国丛书》本；
23、刘汝霖：《东晋南北朝学术编年》，上海书店1992年影印《民国丛书》本
24、阎步克《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》中华书局2002年
25、高敏《魏晋南北朝社会经济史探讨》，人民出版社，1987。
26、《魏晋南北朝史书目论文索引》，武汉大学图书馆1982年版。
思考题：
1、分析三国鼎立局面形成的原因。
2、对曹操和诸葛亮的评价。
3、屯田、占田、均田制之比较。
4、分析东晋北伐失败和淝水之战得胜的原因。
5、南朝的阶级关系发生了怎样的变化？
6、北魏孝文帝改革的主要内容和意义。
7、试述北方民族融合的历史条件及意义。
8、简述玄学产生的历史条件及代表人物的主要观点。
9、范缜《神灭论》的主要内容极其意义。
10、简述魏晋南北朝时期科学技术方面的主要成就。
第十章隋朝的统治与隋末农民战争（2学时）
（581—618）
教学重点：隋朝的官僚制度，隋朝社会经济的繁荣，隋末农民大起义的原因、特点和意义。理解隋朝在历史上的重要作用。
教学难点：对隋炀帝进行公正的评价
教学内容：
第一节隋朝的建立与统一
一、杨坚建立隋朝
隋朝是继北周之后出现的一个王朝。北周末年（宣帝时），阶级矛盾激化，统治阶级分裂。580年，宣帝病死，年仅8岁的静帝无力控制政局。外戚杨坚在官僚刘昉、郑译、元谐、宇文忻、高颎、李德林、崔仲方等人的支持下，以大丞相的身份辅政，乘机掌握了北周的军政大权。接着，他又派韦孝宽、王谊等镇压了尉迟迥、司马消难、王谦等人的反抗，大杀宗室诸王，消灭了北周残余势力，积极准备改朝换代。581年，他废周自立，国号曰隋，都长安（后都大兴）。可见，隋王朝是杨坚利用当时的各种矛盾，经过斗争，夺取北周政权而建立的。
二、隋朝灭陈
588年10月，隋文帝以晋王杨广为行台尚书令，以宰相高颎等为谋主，以杨俊、杨素、韩擒虎、贺若弼、刘仁恩、王进积等为主将，发兵51万8千，大举伐陈。
589年正月，隋军渡江，如入无人之境。于是韩擒虎以南路、贺若弼从北路直逼金陵，从掖门进城。陈后主张丽华等藏入景阳宫枯井。隋军出而俘之，并俘其文武大臣。长江上游的陈朝军队闻金陵已破，后主已降，也都解甲投降。至此，陈朝灭亡。
三、隋统能够实现统一的原因
隋王朝统一中国决不是偶然的，而有多方面的原因：
第一，经过数百年的努力，南北方社会经济逐渐恢复、发展，需要统一环境；各族人民也备尝战乱之苦，要求统一。统一成为历史发展的一种趋势。
第二，南北朝以来，各族人民数百年的共同斗争，沉重打击了南北门阀士族，削弱了他们继续进行分裂割据的经济基础。与此同时，各族人民逐渐融合，民族矛盾趋于消失。从而具备了国家统一的条件。
第三，当时的南方经济不如北方，北朝经济、军事优于南朝。隋朝建立后，统治者又采取了一系列强化中央集权、发展社会经济的措施，使隋朝的政治、军事和经济力量远远超过了南方的陈朝。这就注定了北方战胜南方的趋势。
第四，隋文帝和他的大臣高颎、崔仲方不断研究伐陈战略，不失时机地向陈发动进攻。陈不堪一击。
第二节隋朝前期的政治和经济
一、隋文帝在开皇年间的改革
隋朝初年，统治者为了加强中央集权（目的在于巩固其统治），在政治、经济诸方面进行了一系列整顿和改革，主要措施有：
1、改革官制。在中央，废六官，恢复汉、魏旧制，设三公、三师等，以尚书、门下、内史三省为最高权力机关。又于尚书省下置吏、礼、兵、刑（都官）、民（度支）、工六曹。在地方，把州、郡、县三级改为州县两级制（炀帝改为郡县二级），拟定九品以上官由中央任免；州县官三年一换，不得用本地人。从而建立起一整套相当严密的机构。
2、创科举制。废弃九品中正制，采用考试的办法，以才选人。初设秀才、明经两科，炀帝又增进士等科。进士科的创制，标志着科举制的形成。
3、改革兵制。汉、魏以降，兵民分离。宇文奉泰创立府兵制，渐使兵民合一。文帝规定：府兵一面在州县落籍，耕种田地，“一与同民”；一方面仍保留军籍，轮番宿卫，从而使府兵制与均田制进一步结合起来。
4、改革刑律。581至583年，制成《开皇律》，废除北魏、北齐之枭首、车裂等许多酷法，强调“十恶”之条。
5、均田“减赋”。继续推行北魏以来的“均田制”，改定赋税，“轻税入官”。
6、整理户籍。检括户口，把人民加以编制。开皇五年(585)，隋文帝下令“大索貌阅”，即根据年龄和体貌特征，检查户籍，发现隐瞒不实者，地方官就要判罪。另外，又颁布“输籍之法”，国家按财产的多少，划分户等，作为定样，颁布全国，然后再规定各等民户所应负担的赋役数量，并从轻定额。目的在于同豪强地主争夺剥削对象和劳动人手。
7、统一钱币和度量衡。
这些措施，削弱了豪强地主的力量，扩大了王朝的统治基础，巩固了中央集权的封建国家，同时也促进了社会经济的发展，使之呈现出繁荣的景象。
二、隋初经济的飞速发展
农业方面：①人口增加。统一时的三千万口到606年增至四千六百余万口。②垦田面积扩大。589年一千九百四十万余顷，大业中五千五百八十万顷。②国家粮仓丰实。府藏及洛口、回洛、黎阳、永丰诸仓皆满。
手工业方面：①纺织业。定州、相州、蜀郡所产之绫相当精美。②瓷器业。白瓷质坚色莹，青瓷广泛生产。③造船业。能造五丈大战船，龙舟技术高超。
商业方面：长安都会、利人，洛阳丰都、大同、通运诸市规模宏大，商业繁华，在当时世界上是罕见。外贸有海陆二路，西北陆上贸易尤为发达。大运河连接五大水系，贯穿六个省份，全长五千多华里，是世界上最雄伟的工程之一。
第三节隋炀帝的残暴统治
隋炀帝杨广是隋文帝次子，本来没有当皇帝的资格。仁寿四年(604年)，因其母独孤皇后和大臣杨素的支持，被立为太子。隋文帝死后，杨广即帝位，改元大业，是为隋炀帝。
一、隋炀帝的功绩
隋炀帝在当政前后，曾做出过一些非凡的政绩。这主要表现在以下几个方面：一是在率军灭陈、重新统一中国的战争中有过杰出贡献。二是开凿举世闻名的南北大运河。三是抗击突厥贵族，平定吐谷浑，重通西域之路；用兵流求，维护了国家的辽阔版图。四是兴办学校，创立进士科，广搜史籍，提倡诗赋，促进了文化教育事业的发展。
据文献记载，隋炀帝曾三次修筑大运河：第一次是在大业元年（605）三月，征河南诸郡男女百余万人开通济渠，自洛阳西苑引谷、洛之水达于黄河；又自板诸（河南荥阳东北）引黄河水历荥泽入汴水；复自开封之东引汴入泗，达于淮水。同年发淮南民十余万整修邗沟（山阳渎），自山阳（今江苏淮安）引淮水经江都（扬州）至扬子入江。第二次是在大业四年（608）正月，征河北诸郡男女百余万开永济渠，“引沁水南达于河，北通涿郡”。第三次是在大业六年（610），下令开江南河，从京口（江苏镇江）到达余杭。
隋炀帝修运河的目的有三：一是加强对东南方的统治。二是沟通南北经济。三是为了加强华北地区的军事力量。修建大运河本身就很有意义。因为隋代的大运河以洛阳为中心，北起涿郡（北京），南到余杭（杭州），全长五千多华里，分为永济渠、通济渠、山阳渎（邗沟）、江南河四段。它连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，是世界上最雄伟的工程之一。大运河的开凿，在当时给人民带来了沉重的负担，但运河修成以后，成了南北交通的大动脉，加强了南北联系，对国家的统一和经济文化的发展起了很大的作用，至今仍在为人民造福。
二、隋炀帝的暴政
隋炀帝虽然有一定的历史功绩，但也有十分残暴的一面。
①营建“离宫”。自长安至江都修“离宫”40余处，为祸甚烈。
②“游幸”江都。605、610、616年，隋炀帝三游江都（扬州）。“每出游幸，羽仪填街溢路，亘二十余里”，沿途几百里的州县都要献食。
③进攻高丽。612、613、614年，隋炀帝先后三次发动了进攻高丽的战争。
④屠杀人民。前三项暴政加重了人民负担，激化了阶级矛盾，炀帝就滥施酷刑，进行镇压。
第四节隋未农民战争
一、隋末农民战争的爆发
隋炀帝大业七年(611)，山东邹平人王薄在长白山(今山东章丘境内)聚众起义，作《无向辽东浪死歌》，号召人们反抗隋炀帝的统治，从而揭开了隋末农民大起义的序幕。于是，山东地区成为隋未农民起义的策源地。
隋末农民战争首先在山东爆发，主要有三方面的原因。其一，这一地区士族地主势力强大，“一宗将近万室”，土地兼并严重，阶级矛盾尖锐。其二，隋炀帝以这一地区为进攻高丽的基地，人民负担加重，激化了矛盾。
二、三支主要的武装力量
起义在山东爆发后，各地农民纷纷响应，后来逐渐形成三支规模较大的武装力量，即瓦岗军、河北义军和江淮义军。
瓦岗军活动于河南一带。领导人主要有翟让、李密等。617年破兴洛仓以济贫，重创刘长恭，发布讨炀帝檄文，围攻洛阳，声威大震。但李密杀翟让，使义军内部分化。618年，童山之战，大败宇文化及。但义军损失惨重，又遭王世充突袭，李密降唐，义军失败。
河北义军主要由窦建德领导。617年建立政权，618年迁都洺州，改良政治、发展生产。619年，击杀宇文化及于魏县。621年虎年之战失利，建德被杀，“洺州降唐”。
江淮义军主要由杜伏威、辅公祏率领。620年克丹阳（南京），尽有江淮之地。不久，杜伏威降唐。623年，辅公祏起兵，次年被唐朝镇压。
三、隋末农民战争的意义
隋末农民战争推翻了隋炀帝的残暴统治，沉重地打击了士族门阀和官僚地主，部分地改造了陈腐的生产关系，促使唐初统治者实行一些缓和阶级矛盾的政策，从而为社会经济的恢复和发展创造了有利条件。
1、试论隋王朝在中国封建社会发展史中的地位。
2、简述隋代大运河的开凿极其作用。
3、分析隋末农民大起义的特点及影响。
第十一章唐朝的强盛与衰落（12学时）
（618—907）
教学目的：唐朝是中国封建社会繁荣昌盛的时期，也是统一的多民族封建国家进一步发展的阶段。它是继汉以后，在中外历史上最有影响的一个王朝，对祖国历史的发展有巨大的贡献。要使学生了解唐代的重要人物和事件；掌握“玄武门之变”、贞观之治、开元盛世、藩镇割据、甘露之变、会昌灭佛、古文运动、《唐律疏议》、《史通》等名词概念；弄清唐代的重要制度，特别是土地制度、赋税制度和科举制度；弄清安史之乱的背景、经过和影响；弄清唐代文化发达的原因；认识唐代文化的特点和唐王朝的历史地位；对唐太宗和武则天进行科学的评价。
教学重点：唐朝的政治制度和经济政策，唐太宗和贞观之治，武则天时期的措施，开元年间的改革，安史之乱的影响，唐代统一多民族封建国家的发展和对外交流的发展，唐朝文化的繁荣。
教学难点：唐代的重要制度、对唐太宗和武则天进行科学的评价
第一节唐朝的建立和巩固
一、李渊建唐
617年（大业十三年），炀帝任命李渊为太原留守。617年6月，李渊与其子建成、世民率兵三万起于晋阳，取霍邑，威胁河东，向关中进发。11月，李渊攻占长安。立隋代王侑为傀儡皇帝，自为大丞相，进封唐王，掌握实权。618年3月，隋炀帝死。李渊废侑自立，国号唐，仍都长安。
二、唐初统一全国的战争
619年（武德二年），620年7月，李世民率军出关东进，攻打东都的王世充。王世充向窦建德求援。建德答应王世充的请求，于621年2月，亲率夏军主力十余万向李世民猛扑。李世民采用围洛打援的战略，5月，待夏军疲倦松懈之机，突然发动进攻，在虎牢关（河南荥阳汜水西关）附近打败夏军。窦建德被俘，河北起义军瓦解。李世民又指挥军队围攻洛阳。王世充被迫向李世民投降。唐军占领东都。秦王李世民等在镇压各地起义军的同时，还先后消灭了薛仁杲、李轨、刘武周、宋金刚、萧铣等割据势力。628年，消灭割据陕北的梁师都，统一了全国。
第二节唐太宗与贞观之治
一、玄武门之变
武德九年（627）六月四日，秦王集团中的尉迟敬德、长孙无忌、侯君集、张公谨等人，遵照秦王李世民的安排，率兵预先埋伏在玄武门内，伏兵杀建成、元吉。史称“玄武门之变”。玄武门之变后，李世民做了皇太子。同年8月，李渊被迫退位。李世民即皇帝位，是为唐太宗。次年改元贞观。从此，唐朝兴旺起来。
二、贞观之治
唐太宗即位后，励精图治，采取了一系列有利于社会发展的措施：
首先，高度重视农业，关心百姓疾苦。
其次，改革田赋制度，促进生产发展。根据受自然灾害的不同程度减免租调力役，在各州县设置义仓，以防水旱之灾。
第三，去奢省费减刑，缓和阶级矛盾。唐太宗竭力克制穷奢极侈的欲望，去奢省费，轻徭薄赋，减轻对农民的剥削，以缓和阶级矛盾。
第四，开放关禁，促进经济发展。唐太宗开放关禁，废除潼关以东沿河诸关，使关东、关西的物产得以畅通无阻。
第五，实行开明的民族政策。从维护封建王朝的长远利益和边疆安全考虑问题，懂得以仁义取信于各民族的重要，不轻易诉诸暴力镇压，用文治和武功、招抚和征讨两种手段，达到维护国家统一、版图完整的目的。
第六，举贤任能，兼听纳谏。唐太宗深知“兼听则明，偏信则暗”，鼓励朝臣进谏。在他的倡导下，大臣们都敢讲真话。
这些措施，不仅使他本人成为一代明君，而且使社会秩序清平安定，社会经济恢复发展，思想文化繁荣昌盛，国防力量日益强大，民族关系融洽和睦，从而促成了著名的“贞观之治”，为唐王朝的持续发展打下了良好的基础。
第三节武则天与武周社会
武则天是一个带有传奇色彩的历史人物。她从一个新贵族的女儿成为唐太宗的才人，又从唐太宗的才人成为唐高宗的皇后，继而辅佐高宗，参预朝政，临朝称制，独揽大权，最后登上皇帝宝座，成为中国历史上独一无二的女皇帝，并对中国历史产生了重要的影响。
一、武则天的生平事迹
武则天（624——705），名曌，并州文水（山西文水）人。唐太宗贞观十一年，“太宗闻其美容止，召入宫，立为才人”。654年（永徽五年），唐高宗把武则天纳入后宫，拜为昭仪。永徽六年（655）十月，唐高宗宣布废王皇后、萧淑妃为庶人。11月，武则天由昭仪当上皇后。弘道元年12月，高宗病危，遗诏太子李显即位。684年2月，武则天废中宗为庐陵王，立高宗第八子、武后第四子李旦为皇帝，是为睿宗，“政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。”690年5月，百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人上表请武则天当皇帝，皇帝李旦亦上表自请赐姓武氏。于是，武则天批准皇帝及群臣之请，登上皇帝宝座，改唐为周，成为中国历史上唯一的女皇帝。
二、武周社会状况
武则天继承和完善了唐太宗制定的各项重要制度，在此基础上又进行了若干改革，使国家的政策更适合于社会的发展。特别是武则天十分注意对官吏的任免，对于能够称职，且政绩卓著的官吏，她都能够予以奖励或破格提拔。对于不称职的官吏，特别是贪污腐化的官吏，也都能及时予以贬黜或打击。武则天亦善于纳谏，当时的言论也是比较自由的。此外，武则天还比较善于处理阶级矛盾和民族关系。在武则天当政的数十年间，除发生过徐敬业等人的叛乱和少数民族贵族的几次侵扰外，社会是相当安定的。
武则天统治时期，经济有了明显的发展。贞观年间，全国的人口只有300多万户，到神龙元年(705)达到615万户。农业、手工业和商业也都有了很大的改观。
武则天统治时期，文化得到振兴。史载，武则天能诗善文，精通书法，著述甚丰。当时哲学、宗教、史学、文学、艺术和科技领域都出现了一些新的现象，其中宗教、文学和艺术方面的表现更为突出。在宗教方面，佛教成为地位最高的宗教，禅宗成为影响最大的佛教宗派。在文学方面，诗歌和散文有了突飞猛进的发展，出现了像“初唐四杰”和陈子昂这样的诗歌革新者。
武则天当女皇15年（690—705），史称其政权为武周。704年12月，武则天患病，住洛阳宫长生院。705年正月，宰相张柬之、崔玄暐与敬晖、桓彦范、袁恕己等联络右羽林大将军李多祚发动政变，复唐国号。11月，武则天崩于上阳宫，年82岁。。
第四节唐玄宗与开元盛世
707年（景龙元年）7月，太子李重俊与左羽林大将军李多祚等发动政变。710年（景龙四年）元月，韦后与安乐公主合谋，毒死中宗，临朝称制。李隆基与姑母太平公主联合，策动羽林军攻入玄武门，杀死韦后、安乐公主、上官昭容及其党羽，复立睿宗李旦为皇帝。睿宗即位后，李隆基为皇太子。712年（延和元年）7月，睿宗退位，李隆基即皇帝位，史称唐玄宗。713年（先天二年）7月3日，唐玄宗杀萧至忠等。太平公主逃入终南山寺，数日方出，赐死于家。至此，动荡多年的政局才稳定下来。
一、唐玄宗在开元年间的改革
唐玄宗李隆基在位四十四年（712—756），其统治可分开元（713—741）和天宝（742—756）前后两个时期。开元年间，他先后在宰相姚崇、宋璟、张说、张九龄等人的协助下，针对中宗、睿宗时的弊政，进行各方面的改革：裁汰冗官、擢拔贤才、打击豪强、抵制食封、兴修水利、发展农业、压抑佛教、禁造佛寺。使唐朝社会经济发展到高峰，成为唐代最繁盛时期。史家誉之为“开元盛世”。
二、盛唐时期的社会经济
唐玄宗统治的开元天宝时期是唐朝的盛世，社会经济迅速恢复和发展，主要表现在：
1、农业生产发展。①生产工具显著改进。②水利事业发达。③耕地面积增加。④官府诸粮增加；各级仓库丰满。⑤物价便宜。⑥人口增长。⑦畜牧业发达。唐玄宗后期，户数达到九百多万，较唐初增加了两倍。大量荒地被开垦出来。府库里堆满了粮食。一斗米只值三、四个钱，传为历史佳话。
2、手工业相当发达，工艺水平大为提高。纺织、冶铸、烧瓷等几个部门都有比较显著的发展。
3、城市繁荣，商业兴旺。长安城周围有七十余里，居民三十多万户，有数千家店铺，不仅是全国政治、经济、文化的中心，而且还是亚洲各国经济、文化交流的中心。洛阳、益州、广州、扬州等城市也十分繁华富庶。
4、商品日益增多，交换非常活跃。城市居民的主要生活用品，基本靠市场供应。交换的媒介为布帛和铜钱。
5、水陆交通四通八达，中外交往十分频繁。长安有五条大道通向全国各地。扬州是南北交通的要冲。广州是南方的大都会。唐朝对外的水陆交通也很发达，它与日本、朝鲜、印度、阿拉伯等国的交往十分密切。
第五节唐朝前期的重要制度
一、三省六部制
唐代前期的中央机构承袭隋制，继续实行三省六部制。除内史省改名中书省，内史令改名中书令，门下省长官纳言改名侍中外，其余名称、长官、职能和性质均同隋制。另外，在宰相设置方面，武德年间仍以三省长官充任宰相。李世民即位以后，因其曾任尚书令一职，故以后此官遂虚设不授。但皇帝却往往给一些官职较低的官吏加上“参预朝政”、“参知政事”和“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等头衔，使其成为宰相。唐初还设立政事堂，作为宰相议事之处。始设于门下省，后又迁中书省。开元年间，又改名中书门下，堂印也改为“中书门下之印”。
二、府兵制度
唐朝前期，改进府兵制度。府兵制的组织机构大体沿袭隋朝，十二卫仍为最高领导机关。而基层组织则由隋时鹰扬府改为折冲府。全国共有折冲府640多个。府兵由均田农民中的丁壮充任，定期宿卫京师或戍守边防。不服役时则从事农耕，农闲则进行军事训练。府兵的征调要由中央兵部下发兵符，经与地方军政长官对勘相合以后，才能成行。遇有战事，则命将以出，战事结束，则兵散于府，将归于朝，免除了将帅专兵之弊。
唐朝的府兵制是以农民受田为前提，建立在均田制基础之上的。唐高宗至玄宗统治时期，土地兼并加剧，赋役繁重，大批农民破产、逃亡，均田制逐渐废弛。随着均田制的废弛，府兵制也逐渐破坏，于是，兵源成了大问题。另一方面，府兵制本身流弊日增，此时府兵受到了种种奴役，反而加速了府兵制的崩溃。开元十一年（723）开始实行募兵制。开元二十五年（737），以募兵代府兵戍边，称“长征健儿”。天宝八载（749），各折冲府已无兵可调，府兵制正式废止。
三、科举制度
唐人十分重视科举，科举制度更为完善。当时的科举主要有常举和制举两种形式。常举每年十月开始，至次年三月结束。其科目有秀才、进士、明经、明法、明书、明算、童子、道举等。礼部侍郎为主考官，亦称知贡举。考试内容以儒家《五经》为主。考试类型有帖经、诗赋、时务策等。科举及第只是取得了做官的资格，要想正式步入仕途，尚须经吏部主持的铨选。制举是临时举行的科举考试。科目极多，不定期举行，及第者可直接做官。
四、法律制度
唐太宗时在隋朝《开皇律》的基础上修成了一部《唐律》。高宗命长孙无忌等人对律文逐条解释，撰成《唐律疏议》一书，共30卷。这是我国古代流传至今最早最完整的一部封建法典。该书记载《唐律》共有名例、卫禁、职制、户婚、厩库、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱等12篇，笞、杖、徒、流、死5种20等刑名，共502条律文。
五、均田制度和租庸调制
均田制是唐朝前期最主要的土地制度。它包括：
（1）对百姓受田的规定。十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。老男、笃疾、废疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩；这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。杂户受田如百姓。工商业者、官户受田减百姓之半。道士、和尚给田三十亩，尼姑、女冠给田二十亩。此外，一般妇女、部曲、奴婢都不受田。
（2）对贵族官僚受田的规定。有爵位的贵族从亲王到公侯伯子男，受永业田一百顷递降至五顷。职事官从一品到九品，受永业田六十顷递降至二顷。散官五品以上受永业田同职事官。勋官从上柱国到武骑尉，受永业田三十顷递降至六十亩。此外，各级官僚和官府，还分别领有多少不等的职分田和公廨田，职分田的地租作为官僚俸禄的补充，公廨田的地租充作官署的费用。这两种土地的所有权归国家。
（3）对土地买卖的规定。贵族官僚的永业田和赐田，可以自由买卖。百姓迁移和无力丧葬的，准许出卖永业田，迁往人少地多的宽乡和卖充住宅、邸店、碾硙的，并准许卖口分田。买地的数量不得超过本人应占的法定数量。
租庸调法是与均田制相适应的剥削制度。它规定：丁男每年向国家纳粟二石，称作租。交纳绢二丈，绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称作调。每丁每年服徭役二十天，如不服役，每天输绢三尺或布三尺七寸五分，称作庸，也叫做“输庸代役”。所谓“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”。
唐代均田的办法，和前代相比，发生了很大的变化：①受田的对象跟前代有些不同，即寡妻妾以外的一般妇人、官户以外的一般奴婢和牛都不受田，而增加了僧尼、道士、女冠和工商业者可以受田。②关于官吏受田的规定比前代各朝更完备。③土地买卖的限制较为松驰。④优待府兵官兵。
第六节安史之乱的前因后果
唐玄宗天宝十四载(755)，身兼范阳、平卢和河东三镇节度使的安禄山伙同部将史思明起兵反唐，直到唐代宗广德元年(763)才被平定，史称“安史之乱”。
一、安史之乱的原因
安史之乱有其深刻的社会历史原因：
1、天宝年间，统治集团荒淫腐朽。
2、府兵制破坏之后，“外重内轻”之势已成。
3、范阳、平卢、河南节度使安禄山率领兵最多，实力最强，野心很大。
二、安史之乱的经过
755年冬，安禄山率兵十五万南下反叛，一路势如破竹，陷洛阳。756年，安禄山在洛阳称大燕皇帝；史思明占河北十三郡。六月，陷唐都长安。玄宗奔蜀，肃宗继位。
757年，安禄山被其子安庆绪杀死，安史集团分裂。郭子仪等收复长安、洛阳。759年，安庆绪被史思明杀死。史思明称大燕皇帝，再陷洛阳。
761年，史思明大败李光弼，西犯长安，途中被其子史朝义杀掉，叛军大衰。763年，李适、仆国怀恩等收复失地，史朝义穷蹙自杀。历时八年之久的“安史之乱”结束。
三、安史之乱的影响
“安史之乱”历时八年，影响极为深远：
1、它使广大人民，特别是黄河中下游的人民遭受了一场空前浩劫，北方经济遭到了大破坏，损失四分之三以上；百姓穷困不堪；土地荒芜；水利失修，“千里萧条”。从此，经济重心逐渐南移。
2、它使唐朝边防空虚。为了平叛，边防军不得不调往内地，吐蕃等少数民族乘机而入；安西四镇及陇右、河西走廊之地尽失。从此，唐朝不仅在西域的力量大为削弱，就连关中也不能确保无虑。
3、它打破了唐朝的统一。此后，不仅河北、山东、列镇相望，即腹心之地亦分裂于方镇。中央集权日益削弱，藩镇势力不断扩大，战乱频起，生灵涂炭。
总之，安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点。从此，唐王朝逐渐衰微了。
第七节藩镇割据局面的形成
一、形成藩镇割据的原因
1、在平息安史之乱的过程中，唐王朝为了苟且偷安，采取以方镇制方镇的策略，不但设立了为祸最烈的“河朔三镇”，而且在内地遍设方镇，致使藩镇的数量增至数十个。
2、武人戡乱有功，要求地盘、职位，如平安史之乱有功的人，大都做了节度使。节度使“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”
3、唐政府政治混乱、财政困难、军力衰弱是方镇割据的前提。节度使拥有的牙兵牙将是导致藩镇割据最直接的因素。中央力不能制，只好一味姑息，终成尾大不掉之势。
二、藩镇割据的经过
唐代藩镇割据从唐德宗开始，大致经历了传子制之争、泾原兵变和淮西之役等三个阶段。建中二年(781年)，成德节度使李宝臣死，其子李惟岳请为留后，实行藩镇传子。德宗不允，战事遂起。李惟岳虽兵败被杀，但因在瓜分成德领地时，诸将不服，幽州朱滔又联合魏博田悦、淄青李纳和淮西李希烈等再次举兵叛乱。
在众多的藩镇叛乱中，泾原兵变对唐王朝的震动最大。建中四年，李希烈围襄城，唐德宗急忙抽调泾原兵五千人赴援。由于没有赏赐出界钱粮及犒师饭菜粗粝，泾原兵士哗变，并推原泾原节度使朱泚为帅，将德宗包围在奉天(今陕西乾县)城中达一月之久，后被入关赴援的神策军将李晟率部平定。朱滔等人亦相继表示归顺朝廷，由传子制之争引起的藩镇叛乱至此才宣告平息。
第八节宦官专权与朋党之争
一、宦官专权
唐自高宗以后，特别是玄宗时，宦官数量逐渐增加，高力士尤被重用。此后逐渐形成了宦官专权的局面。宦官专权，主要表现在以下几个方面：
1、掌握兵权。①掌握禁军。肃宗用李辅国典禁军，其后有程元振、鱼朝恩。德宗“奉天之难”后，设护军中尉二人，中护军二人，由宦官充任，统领左右神策军、天威军等禁军，宦官掌典禁军成为定制。②出任督军使。自玄宗时宦官边令诚监高仙芝军，宦官多充监军使。至安史乱后，凡有兵马处，莫不有监军。
2、控制将相。代宗以后，以宦官二人充内枢密使，掌管机密，承宣诏旨；于是宦官权势日重，可以任免将相。
3、废立皇帝。唐朝的皇帝，从肃宗起，除哀帝外，都是由宦官拥立的；顺宗、宪宗、敬宗、文宗皆死于宦官之手；昭宗也被宦官囚禁过。
二、朋党之争
唐代中后期，朝官结党，斗争激烈。其中最典型的是牛李党争。牛李党争是唐后期朝官内部历时最久、斗争最为激烈的一次朋党之争。这次党争源于唐代科举和门荫取仕的两种不同途径。其中牛党首领李宗闵和牛僧孺是科举派的代表，李党的首领李德裕和郑覃则是门荫派的代表。两党斗争从唐宪宗元和三年(808)制举考试发端，直到唐宣宗大中初年结束，历时近40年。双方围绕选官制度、宦官专权和藩镇割据等关系国家大政方针的问题，各持己见，互争高下，各有曲直。
三、南衙北司之争
当时朝臣与宦官之间也存在着一定的斗争，史称“南衙北司之争”。重要事件有德宗时朝官反对宫市；文宗太和初，用宋申锡为相，谋除宦官事；公元835年的“甘露之变”；昭宗时崔胤引朱全忠谋灭宦官。
第九节田庄的出现与两税法的实行
一、唐代中后期的田庄
唐代的田庄，大致分为皇庄、官庄、官僚地主的私庄和寺院田庄等。当时皇帝拥有大量田庄；各级官僚拥有田庄；一般地主富豪的田庄，规模也相当惊人；寺院拥有的田庄也极多。粮食生产在各类田庄中占主要地位；较大的田庄还有农副业和手工业生产。田庄里的生产者，主要是庄客和雇农。他们在身份上已非世袭，较之南北朝时地主田庄的佃客、部曲有较多的自由，除寺院田庄外，其它类型的田庄基本上没有奴隶劳动。
二、两税法的实行
武则天以后，均田制逐渐破坏，建基于均田制之上的租庸调制趋于瓦解。2、为了扭转财政危机，对抗方镇，镇压人民，唐政府求助于租庸调以外的其它税目。户税、地税应运而增。宰相杨炎于德宗建中元年（780）建议整理各地已经推行的户、地税，实行两税法。其主要内容是：
1、取消租庸调及各项杂税的征收，保留户税和地税。
2、量出制入，政府先预算开支以确定赋税总额。实际上以779年（大历十四年）政府各项税收所得钱、谷数，作为户税、地税总额分摊于各州；各州则以大历年间收入钱最多的一年的数字作为两税总额分摊于各地，全国无统一定额。
3、户税按户等高低（分上上至下下九等）征钱，户等高者出钱多，低者出钱少。划分户等，是依据财产的多寡。户税在征收时大部分钱要折算成绢帛，征钱只是很少一部分。
4、地税按亩征收谷物。纳税的土地，以大历十四年的垦田数为准。
5、无论户税和地税都分夏秋两季征收。夏税限六月纳毕，秋税限十一月纳毕。因为夏秋两征，所以新税制称为两税法。
6、对商贾征税三十分之一（后改为十分之一），使与定居的人负担均等。
两税法的实行，实际上是现实已经发生的封建生产关系的某些变化在赋税制度上的反映。实行之初，有一定积极的意义，它把租庸调和一切杂徭统归于两税。简化了税收手续，结束了以前税收的混乱状态，暂时抑制了一些官吏在收税中渔利的行为。“唯以资产为宗，不以丁身为本，资产少者其税少，资产多者则其税多”，多少增加了富户的负担，相对减轻了贫户的负担；“户无主客，以见居为薄”，不仅有利于户籍的整理，社会生产的安定，而且极大地扩大了纳税面，从而一定程度上打击了官僚豪强势力；户税纳钱及对富人之三十税一，在某种意义上也有利于商品货币关系的发展。
但是，两税法本身的缺陷，特别是中唐以后的腐败政治，使它在推行过程中也产生了一些流弊。①统治者根据需要任意规定赋税总额；②长期不调查户等，官豪得以作弊；③户税征收多采用折收形式，暗中增加负担。④两税之外又收杂税。
第十节黄巢起义与唐朝的灭亡
一、唐末农民大起义的原因
1、政治昏暗。唐末宦官专权，方镇割据，政治极为昏暗。官员贪污成风，地主兼并盛行，整个统治阶级腐朽不堪。
2、赋税苛繁。沉重的两税外，统治者巧立名目，横征暴敛，还以“和籴”、“和市”为名大肆掠夺。苛繁的赋税使农民纷纷破产，痛苦不堪。
3、关东旱灾严重，唐催征日急，人民无路可走。
二、唐末农民大起义的经过
唐末农民大起义经历了三个阶段：
从874年（乾符元年）起义到878年王仙芝被杀为第一阶段。
从878年王仙芝被杀到880年（广明元年）黄巢克复长安是第二阶段。881年1月（广明元年十二月）8日入长安。义军势力发展到最强盛时期。
从黄巢进入长安（880年）到884年（中和四年）是第三阶段。进入长安后，黄巢称帝，建立大齐政权，但义军未能及时追击唐朝败战力量，使其得以重整旗鼓，部暑反攻，义军终于失败。
第十一节辉煌灿烂的隋唐文化
一、宗教与哲学
1、佛教
佛教自西汉末年传入中国以后，经过五、六百年的传播，至唐朝达到了最盛阶。武则天为“改唐为周”，掀起第一个崇佛高潮。禅宗大盛。睿宗和玄宗父子迷信道教，道教势力逐渐恢复，佛教势力则受到很大限制。肃宗、代宗时，兴起第二个崇佛高潮。密宗（密教）煊赫一时。武宗即位后，以“佛国”威胁朝廷，乃于会昌元年（841）下诏废佛。懿宗李漼以为佛有益于国，兴起第三次崇佛高潮。
佛教在唐代的传播呈现出以下几个特点：一是统治阶级大力提倡和宣扬佛教。二是佛教宗派竞相出现。隋唐时期出现的佛教宗派有天台宗、华严宗、法相宗、禅宗等。
2、道教
道教经过魏晋南北朝时期的改造，到唐代也有了很大的发展。道教的创始人是老子。老子姓李名耳，唐朝皇帝亦姓李，故大崇道教。道教提倡炼丹，虽有迷信成分，但对后世化学的发展和火药的发明，起了一定的推动作用。
1、诗歌
初唐诗坛最著名的诗人有王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，号称“初唐四杰”。中唐和盛唐是诗坛繁荣兴盛的时期，涌现了一大批杰出诗人，而以李白、杜甫、白居易最为著名。
2、古文运动
唐代中后期在文坛上出现了古文运动，为了改变魏晋南北朝以来流行的只重形式、呆板僵死的骈文体裁，唐人遂在继承古代散文优秀传统的基础上，开创了一种自由质朴、生动活泼的新型散文，史称古文运动。唐初的陈子昂是古文运动的奠基者，韩愈则是古文运动的主将，后来的柳宗元和刘禹锡亦对古文运动作出过巨大贡献。
3、绘画与书法
隋朝的著名画家有展子虔、董伯仁等，展子虔的《游春图》是国内现存的古名画之一。唐初的著名画家有阎立德、阎立本兄弟。其后还有吴道子、王维、李思训、张暄、周仿、韩干、韩滉等，都名噪一时。其中以吴道子最为著名，有“画圣”之称。
在隋唐时期，书法名家辈出，众体皆备，是我国书法史上继往开来的重要阶段。初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷四人，继承了王羲之和王献之的书法风格，极大地提高了唐代的书法艺术。唐后期的颜真卿和柳公权等人都创立了各具风格的书体，具有很高的艺术价值。
三、史学
隋唐五代时期史学的重大成就主要表现在以下三个方面：
1、官修史书制度的确立。隋文帝时曾诏令禁绝私人撰集国史。唐太宗时则别置史馆于禁中，而由宰相监领。
2、纪传体史书的大量出现。隋唐五代时期修成的纪传体正史著作有9部之多，其中唐时修成的有《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》八部，是为“唐八史”。
四、唐代的文化交流
唐与诸国的交往，首先是通过互派使节实现的。除使节之外，广大的“留学生”、“学问僧”和外籍官吏在与诸国的交往中也发挥了重要的媒介作用。留学生主要是日本、朝鲜等国派往唐都学习中国文化的人员。学问僧来往于印度、中国、日本等国之间。唐朝前期，即有玄奘和义净赴印度“取经”之举。从唐朝前期开始，日本等国的学问僧亦常来华“取经”。文宗开成三年（838），圆仁又到扬州、五台、长安等地求法，带回去佛教经论、间疏五百八十五部，写成《入唐求法巡礼行记》，介绍了他在唐朝的所见所闻。
商业贸易也是唐与诸国交往的一个重要途径。各国向唐献方物，唐朝回赠礼品，实际上就是一种特殊的官方贸易。唐政府鼓励外国人来华经商，外商遂活跃于中国市场。
在与诸国交往的过程中，唐政府采取了兼收并蓄的原则，外国的货物、艺术和生活方式不断传入唐朝。另一方面，在长期的交往过程中，唐朝的物质文明和精神文明对诸国也产生了深远的影响。
第十章、第十一章参考书目
1、陈寅恪《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社，1980。
2、陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》，中华书局，1977。
3、陈寅恪：《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社，1978年新一版；
4、陈寅恪《金明馆丛稿初编、二编》、《寒柳堂集》，上海古籍出版社，1980年。
5、岑仲勉《隋唐史》，中华书局，1982。
6、杨志玖《隋唐五代史纲要》，新知识出版社，1955。
7、韩国磐：《隋唐五代史纲》，人民出版社1983年。
8、韩国磐《隋唐五代史论集》，三联书店，1979。
9、汪篯《汪篯隋唐史论稿》，中国社会科学出版社1981年
10、王仲荦：《隋唐五代史》，上海人民出版社，1988、1990年。
11、吴宗国《隋唐五代简史》，福建人民出版社，1998年版。
12、严耕望：《唐史研究丛稿》，香港新亚研究所出版1969；
13、严耕望：《唐代交通图考》，中研院史语所专刊；
14、(英)崔瑞德《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社，1990。
15、黄永年《唐代史事考辨》，联经出版公司，1998。
16、向达《唐代长安与西域文明》，三联出版社，1957。
17、张国刚《唐代官制》,三秦出版社1987年；
18、张国刚：《唐代藩镇研究》，湖南教育出版社1987年。
19、史念海《唐代历史地理研究》，中国社会科学出版社，1998。
20、武金铭《中国隋唐五代经济史》，人民出版社，1994。
21、李锦绣《唐代财政史稿》，上卷三册北京大学出版社1995年；下卷二册2001年。
22、汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982。
23、赵文润主编《隋唐文化史》，陕西师范大学出版社，1992。
24、徐连达《唐朝文代史》，复旦大学出版社，2003。
25、任继愈《中国哲学发展史·隋唐卷》，人民出版社，1994。
26、张奎元《中国隋唐五代科技史》，人民出版社，1993。
27、谷霁光《府兵制度考释》,上海人民出版社1962年。
28、堀敏一《均田制研究》,福建人民出版社1984年中译本；
29、荣新江：《敦煌学十八讲》，北京大学出版社，2001年。