徐州教区是天主教在中国江苏省设立的一个教区。
一，天主教徐州教区和徐州耶稣圣心堂
法籍艾赉沃神父是天主教在徐州传教事业的奠基人。他于1882年开始几经挫折，终于在1910年建成罗马式大教堂,取名耶稣圣心堂,开堂后离去。
天主教会在徐州的部分中外籍传教士
20世纪初的徐州，是龙海和津浦铁路枢纽，京杭大运河穿越徐州（途径窑湾、邳州、铜山、徐州、微山湖等）。铁路和运河流经之处，也自然成为外国人在华传教的地方，纷纷在那里建立教堂。
徐州耶稣圣心堂（1908）
光绪三十二年，艾赉沃从山东聘请天主教德籍传教士吴若瑟来到徐州建造教堂。光绪三十四年教堂在城隍庙街（今青年东路）正式开工建造后，历时两年有余，到1910年终于建成了一座气势恢宏的罗马建筑风格的大教堂，取名“耶稣圣心堂”。
教堂内部
徐州市区的天主教圣心堂是20世纪初，天主教在徐州地区建设的诸多教堂建筑中，流传至今为数不多的建筑。它是当时徐州城内最为高大的建筑，同时也是当时江南教区中屈指可数的大教堂之一。
同年六月，天主教江南教区徐州总铎区成立，艾赉沃担任总铎并主持徐州教务。到宣统二年（1910）时，徐州已俨然成为法籍耶稣会士在中国的一个非常稳固的传教基地。
从徐州天主教堂向南俯瞰——圣母无染原罪修女院（建于20世纪30年代中期）
宣统三年（1911），艾赉沃调回上海以后，法籍耶稣会士汤义方由上海来到徐州主持教会工作。到民国四年（1915）汤义方调回上海后，加拿大籍耶稣会士盛都恒又来到徐州主持教务。
日军“占领”徐州城，图片背景是徐州市天主教耶稣圣心堂，就是今徐州青年路的天主堂，是当时百姓的避难所。
下图1955年于加拿大出版的《徐州——中国教区（1882-1931）》中的徐州教区地图。
1914年一战爆发，徐州正常的传教活动难以维持。在这种背景下，大批加拿大法裔耶稣会士们登上了徐州的传教舞台。大批的加拿大法裔耶稣会士被频繁地派遣到万里之遥的徐州传教。据统计，从1924年到1940年的16年间，共有71位加拿大法裔耶稣会士来到徐州。
1931年7月1日，教廷宣布从南京代牧区分设徐州监牧区，1935年6月18日升为徐州代牧区，宗座代牧是39岁的郃轶欧。
二，徐州四中的前身是“类思中学”
民国5年(1916)，徐州天主教会开办“类思公学”。民国6年(1917)改为“震旦大学附属中学”。不久恢复原名。民国21年(1932)更名为“圣类思修院”。
徐州四中的前身“类思中学”，1936年第三次更名为“昕昕中学”，并扩建校舍，历尽沧桑。
民国25年(1936)由上海爱国老人马相伯题名为:昕昕中学，教材使用国家规定课本，把宗教课列为信教学生选修课。昕昕中学当时成为徐州地区中等学校中设各较为完善、教学质量较高的私立学校。
1938年5月19日，徐州沦陷。日本人承认昕中的合法地位，由徐州著名律师张君九担任校长。
自1951年起，昕昕中学又名“徐州市第四中学”。
三，邳城天主教堂和土山天主堂
邳县隶属江苏省徐州市，古称邳国、下邳。1992年撤县建市。邳城天主教堂位于邳城街东，该教堂是邳州境内历史最早的天主教堂，也是天主教徐州教区第二教堂，仅次于徐州主教堂。
教堂建于清光绪二十四年（公元1898年），由比利时人兴办的上海总教会出资400两白银，买下了库吏石庆恩的宅基地15亩、房屋37间作为传教所。
抗战时日军飞机狂轰滥炸，许多百姓涌入教堂，免受炸弹袭击，在当时保护了邳州的黎民百姓。历任几位外籍神甫均长眠于此。邳城天主教堂—功不可没！
土山天主堂最早建立于20世纪初期。1910年，张秉神父（Tchang,Joseph1910-1916）来土山传教，历经数年，1919年，由国籍司铎朱神父主办，兴建附属房屋6间；1921年，建成15间哥特式天主堂一座，建筑面积500平方米左右。
土山的天主堂
据说该建筑在邳州南部地区首屈一指，后来又在南部购地3亩，建房30多间，为修女食宿用房（小堂）。
修女院旧址
抗战前期，加拿大籍神父卢克念来土山传教，后又有加拿大司铎艾、美籍神父司铎史来土山。
由于众所周知的历史原因，土山天主堂主体建筑于1976年被拆除。
四，丰县天主教堂总堂
徐州丰县戴套楼教堂/三官庙教堂
其实在1880年，天主教传入丰县的时候，最早是在戴套楼建立天主教堂，当时有房屋79间，归上海郊区管辖。第一位神父来自法国。
1894年，天主教在三官庙建天主教堂，可容纳500多人，并且建有神父办公室，住宅60多间。
一直到了1906年，天主教才在丰县县城建立教堂，房屋82间，有8处分堂。民国19年（1930年），丰县天主教堂由分堂提升为总唐，由加拿大神父主持。
1941年12月8日，驻丰日军恼羞成怒逮捕加拿大籍神父那士荣、屠善修、隆仁昌，并于1943年3月18日暗杀于丰城，震惊中外。
屠善修，1890年1月2日生于蒙特利尔，1930年抵丰，时任丰县天主教堂本堂神甫。
隆仁昌，1904年6月1日生于蒙特利尔，1941年抵丰，时任丰县天主教堂副本堂神甫。
那士荣，1902年5月25日生于魁北克圣巴西里村，时任戴套楼分堂神甫。
铜山大许家教会学校
丰县王沟教堂
五，沛县天主教堂
康熙四十六年，法籍耶稣会士就开始到苏北的邳县、沛县、丰县等地传教，光绪三十三年（1907）法籍传教士再次到沛县，并于沛城西购置土地，大兴土木，兴建教堂。
原来的沛县天主教堂位于江苏省沛县初级中学校园内，后来法国传教士又在教堂西南侧修建了教会学校，取名“晓明教会学校”。
沛县教堂钟楼
神职人员居住的晓明楼始建于1919年。当时沛县是天主教在徐州地区传教的重点地区，建有高大的教堂。1923年建神职人员办公楼及教室，开办教会学校，南北两排教室，再加上功能齐全的神职人员楼，形成了一组独具特色的宗教建筑。
1943年，德国籍神父克瑞思图主持沛县教堂事务，教会学校开始招收教徒家的儿童学文化、唱诗、读经，一直沿续到解放前。
该教堂于1972年拆除，现只存几间教室和办公室。
沛县五段教堂
六，砀山天主教堂
119世纪末和20世纪初的砀山，并不属于安徽。一直以来，砀山都是徐州管辖之下的一个县，1882年德国圣言会的传教士开始在砀山县侯家庄传播福音，1892年法国神甫艾莱沃在侯家庄建立了教堂和学校。
候家庄教堂
砀山天主教堂，位于砀山县城关。砀城天主教堂由加拿大和法国传教士联合建于1914年，1917年竣工。
整个教堂占地面积9000多平方米，现存建筑面积779平方米，由钟楼、圣堂、更衣室三部分组成，钟楼尖顶，与圣堂十字建筑浑然一体。
圣堂外观青砖小瓦，朴实无华，厅内结构复杂，金碧辉煌。该教堂是安徽省特别是淮北地区罕见的中西建筑艺术相结合的一座建筑。
七，徐州开教以来的鼎盛阶段
光绪八年，天主教在徐州传教事业的奠基人艾赉沃首次来到徐州考察情况；光绪十年（1884）九月，他第二次来到徐州，开始筹划建堂开教事宜。但先后两次遭到乡民和科举生的激烈反对。
睢宁教堂
十月，他被逐出徐州府城并被押解出境后，就来到睢宁和砀山侯庄两地建堂传教。
新沂窑湾教堂
1946年罗马教廷宣布成立天主教徐州教区，邰轶欧升任教区正权主教。这个时期里，加拿大法裔耶稣会士在徐州的传教工作呈现一派欣欣向荣的局面，天主教发展更加迅速，达到了徐州开教以来的鼎盛阶段。
到新中国建立前夕，天主教徐州教区共辖丰、沛、萧、铜山、砀山、睢宁、宿迁、邳州８县６个总铎区，29座堂口，260个下会点，天主教徒88819人。
刚刚从山东省一所大学毕业的沙雪（音）没明白一个问题。“上海世界大学学术排名？抱歉，我不知道。”最近在广东大学拿到文学教职的克洛埃也是这样回答。还有毕业于辽宁的露西。这实在令人震惊，15年来让法国高等教育部历任部长冒冷汗的声名赫赫的世界大学排行榜，在中国似乎不怎么有名。
但因此得出这项排名对中国高等教育界毫无影响力的结论就错了。全球没有任何一个国家的高教界近二十年像中国高教界一样，经历了如此迅速的变革。高等教育还是教育系统的核心，因为科学技术是周恩来总理提出的“四个现代化”领域之一，其他三项是农业、工业和国防。中国领导人在20世纪90年代提出了目标：把受苏联启发设立的专科院校改造成仿照全球一流大学——美国院校——的高教系统。
在世界大学学术排名榜2003年设立时，阿莱西娅·洛·波尔托-勒费比尔是巴黎政治学院驻华代表。这位法国高等公共卫生学院现任副校长、国际公共政策比较专家认为“这项排名有极大的地缘政治重要意义”。她指出：“随着中国人加入世贸组织，他们明白人才将成为制胜关键。”
因此，他们当时启动了给最好的大学更多资金的精英主义政策，用世界大学学术排名来激励这些大学比肩全球顶级学府，采用或调整美国的标准。波尔托-勒费比尔还指出：“比如，他们不看学校在企业中的知名度——这项是美国大学的优势——但更注重科研，中国在这方面可以更容易体现出竞争力。结果就是，二十年前，西方高校在中国很受捧。而如今，中国人从高处俯视我们。”
资料图片：2019年11月7日，人们在清华大学大礼堂前参观。（新华社记者李京摄）
中国每年在这项有名的排名中取得进步。中国科学家是全球一流的，最近中国在太空、人工智能和基因领域的成果证明了这一点。中国2020年要进入“创新型国家行列”，2030年跻身“创新型国家前列”，2050年建成“世界科技创新强国”。
去海外留学的中国人越来越多——1998年不到2万人，2018年超过66.2万人。有媒体指出，“近90%”的中国学生是自费留学。
中国人民大学中法学院法方院长魏让方及其副手慕建明在《希罗多德》杂志中写道：“在320万完成学业的大学生中，260万人（82.2%）选择了回国。年复一年，回国就业的比例在提升。这或许让中国学生的流动变成了史上规模最大的计划性人口迁移之一。”
周小燕不仅是中国著名的女高音歌唱家、声乐教育家，还以99岁高龄的长寿闻名，然而你很难想象，年迈时的她竟像年轻人一样，抽烟、喝咖啡、时不时熬夜、习惯了晚睡。
8月15日，在讲座“西乐东渐”上，韩斌结合自身的教学、游历、交流经历，间或穿插一些小故事，将原本很容易严肃的音乐讲座讲得妙趣横生，惹来现场观众一阵阵会心大笑。
讲座由上音歌剧院和徐汇区湖南街道联合主办，面向公众免费开放，按照30%的上座率发出招募后，70个名额很快被预约一空，有不少是湖南街道的居民。
高雅艺术主动走向社区，与居民面对面亲密接触，很快接了地气，不再是象牙塔里的阳春白雪。
讲座现场“上海是西乐东渐的摇篮”由于独特的历史因缘和文化环境，上海成为近代西方文化向中国传播的桥头堡。
“上海是西乐东渐的摇篮，这里有141年历史的上海交响乐团，也有93年历史的上海音乐学院，创作、教学、表演完美融合。”讲座上，韩斌将时光拉回过去，讲述了上海和西方音乐的一段段特殊“情缘”。
1871年，上海徐汇公学学生乐队演奏了海顿的交响曲，这个乐队是法国神父们组成的，可惜没有记载是海顿的哪首交响曲。
1879年，上海工部局公共乐队成立，这支乐队被誉为“远东第一乐队”，就是今天的上海交响乐团。
中国管弦乐的起步是留学生开启的。1916年，萧友梅在德国留学期间创作了军乐合奏《在暴风雪中前行》，这是中国作曲家创作的第一首军乐作品，同年，他完成了中国第一首管弦乐作品《哀悼进行曲》。
1927年，萧友梅与蔡元培等人在上海创办中国第一所专业音乐学院——国立音乐院（上音前身），培养了中国第一代音乐学子，奠定了中国音乐高等教育的基础。
1929年，黄自从耶鲁毕业，毕业作品《怀旧》由纽黑文交响乐团首演，这也是中国作曲家的作品首次在西方演出。回国后，黄自先后在沪江大学、国立音专（上音前身）任教。
上音成立不久，即逢战乱。抗日战争全面爆发后，上音进步学生奔赴抗战根据地，完成了冼星海《救国军歌》、贺绿汀《游击队歌》、刘雪庵《长城谣》等数百首脍炙人口的抗战歌曲。1937年，20岁的周小燕在武汉首唱《长城谣》。
1935年，聂耳为《风云儿女》谱写主题曲《义勇军进行曲》，在“九一八”事变后起到振奋人心的作用。此曲第一次录音是在百代小红楼，这座小红楼地处衡复历史风貌保护区的徐家汇公园里，如今，衡复被誉为“国歌响起的地方”……
这些高光的历史时刻，只是“西乐东渐”讲座里的小小一瞥。
接下来的两个周六，韩斌还将开讲“民乐摇篮”“舞台春秋”，带领观众聆听上海——中国流行音乐和民族音乐的交汇之地，带领观众体验上海——中国戏曲和世界级表演艺术的舞台。
讲座现场共建共享文化湖南共同体近年来，湖南街道整合街区内音乐院团，共建共享形成“文化湖南共同体”——通过项目化合作，菜单式服务，让市民走进音乐空间，把优秀音乐活动送入社区，形成一系列音乐特色项目和品牌。
上音歌剧院是“文化湖南共同体”的新晋成员单位。最近，双方共同策划了“艺术Talk”“歌剧Salon”“音乐Workshop”，旨在通过三个板块的音乐普及系列活动，在轻松愉悦的氛围中，引领大众敲开高雅艺术，尤其是歌剧艺术的大门。
韩斌的系列讲座打响头炮，隶属“艺术Talk”板块。9月、10月、11月、12月，“歌剧Salon”“音乐Workshop”将有备而来。
“歌剧Salon”系列分为三讲：揭秘男高音、走近女高音、歌剧中的罗曼史——重唱专场。主讲人将用风趣幽默的脱口秀，一改观众对歌剧可能存在的“偏见”，上海话、“戏精式”讲解，搭配原汁原味的唱段……观众再也不用担心听不懂歌剧。
“音乐Workshop”是为热爱乐器，但不懂乐理、乐器零基础的人量身打造的兴趣体验工作坊。工作坊将依靠上海音乐学院的师资背景，通过多元、有趣的授课，带领大家体验不同乐器的魅力，首期工作坊是“玩转小吉他”。
事实上，这不是湖南街道第一次将高雅艺术送到居民面前，湖南街道的合作对象远不止上音歌剧院，湖南街道的居民对高雅艺术也并不陌生。
在此之前，上海交响乐团、上海音乐学院等均花了大量力气，让居民走进音乐空间，把优秀音乐活动送入社区。
上交与湖南街道渊源甚深，曾在湖南路105号驻扎五十余年。搬入上交音乐厅后，2015年8月，上交和湖南街道开始合作“音乐好邻居”，每年举办多场音乐活动，希望附近的居民和上班族能更多地走进身边的音乐厅。
“音乐好邻居”是将社区居民请进音乐厅，“上交音乐教室”则是走出音乐厅，用音乐反哺社区居民。2018年3月，湖南街道社区文化活动中心新开张，上交专门在此开辟了一间“上交音乐教室”，同年举办了6场音乐讲座、2场琴童工作坊、2场室内乐演出。
“音乐涵润人民城市”系列欣赏讲座文化消费其实是综合消费从上海音乐学院、上音歌剧院、贺绿汀音乐厅，到上海交响乐团、上海交响音乐博物馆，再到宝庆路9弄音乐艺术家围栏……湖南街道辖区内遍布音乐机构、音乐空间、音乐人，共同构成了一片紧密交织的“音乐街区”。
这个街区地处上海市最大的历史风貌区——衡复历史风貌保护区。徐汇区希望，通过街区改造、资源整合，“衡复音乐街区”能成为上海文化品牌建设的一张名片。
什么是音乐街区？在“西乐东渐”的讲座上，韩斌解释，这个概念1970年代就有了，以纽约大都会歌剧院为例，它的对面就是茱莉亚学院，旁边还有音乐厅、图书馆，“它把产、学、演放在一个街区，茱莉亚学院培养出来的人才，可以直接往大都会歌剧院输送，观众可以在剧院培养，也可以在学校培养，这就是音乐街区的标配。”
有一次，韩斌想在大都会歌剧院看演出，没买到心怡的票子，怎么办？往前一点是卡内基音乐厅，再往前一点是百老汇，周围密布着旅馆和餐馆，“在音乐街区进行文化消费，其实是一个综合消费，一定是有吃、有喝、有玩，看演出不是为了朝圣不吃不喝。”
“百老汇的选择就更多了，《狮子王》《剧院魅影》《魔法坏女巫》……这里买不到票，在别的地方一定可以买到。这就是所谓的‘演艺大世界’——我要尽量用文化手段，吸引你在这个城市多住一天、两天、三天，多住一天就可能产生文化消费，这就需要这个城市有文化地标。”
2019年落成的上音歌剧院，是上海的文化新地标。在韩斌看来，上音歌剧院已然符合国际一流歌剧院的标准：一来，地段好，背靠上海音乐学院，坐落于最繁华的淮海中路；二来，旁边有豪华商场，iapm人流旺盛。
“剧院要在市中心，交通便利，四通八达，游客就多，因为剧院不能只靠本地客流，纽约就是这样。另外，人心情愉快了才能有文化消费，巴黎歌剧院旁边就有老佛爷百货。”
音乐是一个城市的灵魂，世界各大城市莫不为有一个好剧院而骄傲。韩斌举例，就像有纽约有大都会歌剧院、巴黎有巴黎歌剧院、莫斯科有莫斯科大剧院，即便是那不勒斯这样偏远的意大利小城，也因圣卡洛剧院成为世界歌剧重镇，莱比锡这样游客稀少的德国小城，也为拥有格万特豪斯音乐厅而自豪。
小城尼斯也有自己的歌剧院。有一次，韩斌被派去戛纳开会，因为住宿太贵，他住到了来回车程一小时的尼斯。有一晚从戛纳回来，除了酒吧都打烊了，饥寒交迫的他花7欧元走进剧院，听了一场尼斯交响乐团的马勒《第五交响曲》，音乐给了他温暖，给了他巨大的文化回馈。
“《碟中谍6》，阿汤哥骑着摩托车在巴黎歌剧院这一片飞驰，《碟中谍5》是在维也纳国家歌剧院取景的，为什么都选这些地方拍？因为这些地方是这个城市的地标，是这个城市的代表。”
“一个城市有一座剧院，足以支撑这个城市的文化，到一个城市，就要去这些地方才更有意思，因为地标是这个城市讲故事的地方。”在韩斌看来，上海文化新地标——上音歌剧院的诞生，正逢其时。
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8月15日，软科正式发布了2020年世界大学学术排名（arwu），来自世界不同国家和地区的1000多所高校上榜。今年，法国高等教育和研究机构创造了前所未有的佳绩-共有30所院校榜上有名，其中一所进入了前20名，三所进入了前50名，五所则进入了前100名。
一、新型的法国高校模式
正如法国高等教育、研究和创新部所强调的“2019年至2020年之间创建的法国新型大学首次跻身2020年世界大学学术排名标志着法国新型高校模式的良好发展”。更准确地说，这一成就应归功于法国公立大学、高等精英院校及研究机构的打破“各自为战”的局面，因此可以合理有效地部署发展战略、增强科研潜力，并因以整合的力量在世界级排名中脱颖而出。
二、17所法国高校位于该排名top500
巴黎萨克雷大学是排名中名列第一的法国大学，在欧洲排名占据第三（仅次于剑桥和牛津），在全球排名第14位。
名列前100名的其他4所法国大学：巴黎文理大学（第36名），索邦大学（第39名），巴黎大学（第65名）和格勒诺布尔-阿尔卑斯大学（第99名）。
在100-500名中，仍有12所法国高校：艾克斯-马赛大学，斯特拉斯堡大学，蒙彼利埃大学，里昂一大，图卢兹三大，波尔多大学，洛林大学，里昂高等师范学校，巴黎综合理工学院，蔚蓝海岸大学，图卢兹一大和里尔大学。
此外，还有一些法国高校首次亮相该排名，如法国社会科学高等研究院（ehess）、古斯塔夫·埃菲尔大学、巴黎12大、图尔大学和蔚蓝海岸大学（直接进入前300名）。
三、2020软科世界一流学科排名：法国依然成绩斐然
在6月29日上海软科公布的“2020软科世界一流学科排名”﹙gras﹚中，34所法国院校进入该榜单top100，代表着法国高质量的教育水平，法国教育部对此成绩表示高度认可。
2020年排名覆盖54个学科，涉及理学、工学、生命科学、医学和社会科学五大领域。
法国在数学方面排名第一，在生态方面排名第二，在海洋学方面排名第三。
其中，巴黎萨克雷大学（universitéparis-saclay）问鼎全球数学学科榜首，超越排名第二的美国普林斯顿大学。
四、与研究有关的方法论和标准
世界大学学术排名（arwu），于2003年6月由上海交通大学高等教育研究院世界一流大学研究中心首次发布，每年被排名的大学超过2000所，arwu每年发布全球前1000名大学。
看得出么？我是一位世界地图君！虽然不提倡此时出行，但难免有人有极特殊情况，关于日韩法三国，近期有出行计划的朋友一定要看！
啰嗦两句目前各国情况变动快，出行前请再三、再三、再三落实出入境现况!!!
01法国
目前中法往返的航班仍然受疫情影响，而入境政策更是不断变化。给大家提供了一份完整的赴法应急指南：
从签证到入境隔离，赴法路上的每一步这里都有。
赴法签证
事实上，从6月22日开始，北京、广州、成都、上海、沈阳和武汉的签证中心就已对外开放并接受赴法签证申请。
目前签证中心接受的签证申请，仅限于2020年9月入学的所有学生的长期和短期签证申请，但是目前签证还无法马上签发，下发日期尚不明确。
赴法航班
8月份，中国国航、东方航空和南方航空，三家航司已经在官网发布了8月国际航班计划表：
南航CZ347，每周一从广州出发飞往巴黎戴高乐。东航MU553，每周六从上海浦东出发飞往巴黎戴高乐。国航CA934，每周三从北京首都国际机场出发飞往巴黎戴高乐。同时，法航也开始逐渐恢复了中法往返的直飞航班。目前，法航每周已有两班固定往返航班。分别在每周二、周五晚上21:45分，从上海浦东国际机场出发，飞往巴黎戴高乐。
需要注意的一点是，目前法航往返中法的航班中间都会经停韩国仁川国际机场，根据韩国目前的政策，湖北籍乘客，过去14天内有湖北旅行史以及持有湖北签发的护照和签证的乘客，在转机和登机的过程中可能会存在无法登机的风险，所以小伙伴在购买法航机票时需要谨慎。
入境法国
2020年9月即将开学的小伙伴，只要持有效学生居留都可以正常入境法国。
法国高等教育署(CampusFrance)近期在官方网站上发布了国际学生的最新入境政策。高等教育署称，无论学生和学者来自哪个国家，只要持有合法有效的居留都可以进入法国。
但是根据原籍国的不同，入境法国的步骤和需要提供的材料也会有所不同。
目前，法国把游客国籍分为两类：绿区和红区。法国的边境对绿区国家开放，来自这些国家的旅客入境法国没有特殊限制。中国属于红区，法国的边境尚未对红区国家完全开放，学生和学者等特殊情况可以入境法国。
核酸检测与隔离
中国留学生入境法国的政策需要按照红区第三类国家的要求进行。
根据高等教育署发布的通知来看，法国政府要求来自第三类国家的旅客在登机时提供72小时以内的核酸检测阴性证明，以确保入境乘客并未感染新冠肺炎。
如果无法在登机前72小时内进行核酸检测的话，入境之后旅客需要接受14天的自愿隔离。隔离期间，大家需要尽量待在家里，尽最大程度减少和别人的接触。同时需要定时测量体温，出现新冠肺炎症状后需要及时向医生上报。
02韩国
目前可受理类别
1.韩国短期商务签证
2.韩国留学签证
1.签证适用对象：留学（D2），专门人才（E2~E7），派驻（D7）,企业投资（D8），贸易经营（D9）。
1.湖北省签发护照持有者、访问过湖北省的人只要符合签证申请条件，都可以正常申请签证及入境。
2.恢复持有韩国驻武汉总领事馆签发的有效的长期滞留资格的多次签证效力及解除入境限制。
关于湖南地区申请
武汉签证中心已经正常开放，湖南地区的小伙伴需要在武汉申请韩国签证了。
关于中韩往返航班计划，见下图：
03日本
新增签证类型
商务和留学的小伙伴要再等等了！
1.中国南方航空：8月12日起新增东京成田往返广州航班，每周三执飞。
2.吉祥航空：8月6日起新增大阪往返南京航班，每周四执飞。
3.春秋航空：8月7日起新增大阪往返常州航班，每周五执飞。
转眼间，又到了一年一次的中高考时节，对于每一位父母或老师来说，可谓是极其的紧张，看着每个孩子起早贪黑、伏案疾书的场景，于心不忍却又无可奈何。每位父母对孩子有着“望子成龙、望女成凤”的期望，然而，“成龙、成凤”并非一蹴而就，其中有着自身的努力、他人的帮助、机遇以及环境等诸多的因素。而“孟母三迁”就是这个道理，因此一所好的中学，对于一个孩子的成长，尤其的重要。
谈起学校，其实每个省份都有那么几所重点中学，它们不但具有雄厚的师资力量，而且也拥有着一流的教学资源，每年定期向清华、北大、上海交大等重点985名校输送大量的优质生源。而内蒙古也不例外，作为我国的最北疆，由于地理、人才等诸多的因素，一直影响着地区的发展。然而，教育实力却不容小嘘，不但拥有一批以内蒙古大学、内蒙古财经大学为首的综合实力较强的高等院校，而且也有着一些实力不错的中学，每年的升学率全区遥遥领先，为985、211重点大学输送了大量的优质生源。
1.呼和浩特市第二中学
呼和浩特市第二中学即呼市二中，其前身为爱国将领傅作义于1942年创办的奋斗中学，其学校几经搬迁，由最初的杭锦后旗到张家口、北京，最后定于内蒙古呼和浩特市。
1960年，学校被确定为内蒙古自治区重点中学和五年一贯制的试点学校。
1968年8月，呼和浩特市第二中学响应国家号召，高中、初中毕业生上山下乡，去农村插队、建设兵团。
1980年，呼市二中被内蒙古自治区教育厅重新确定为自治区级重点中学。
1990年，呼和浩特市第二中学，试办“智力超常少年班”。
2002年，被内蒙古自治区教育厅授予“内蒙古自治区示范性高中”称号。
经过近八十年的发展，呼和浩特市如今的一本上线率达到了95.1%。历年来培养内蒙古自治区文科前100名占2000人，理科前100名占1600人；保送、自主招生进入清华、北大、上海交大、复旦等985重点名校的学生数不胜数。
2.内蒙古师范大学附属中学
内蒙古师范大学附属中学即师大附中，是一所具有明显民族特点、地区特色的重点中学，是边陲少数民族地区最早建立的全日制民族中学与八大示范高中之一。
师大附中，其前身为创建于1954年的呼和浩特市第三中学，可谓是与内蒙古师范大学同期创办。
1962年，师大附中被确定为“内蒙古自治区11所重点中学之一”。
1978年被确定为全区首批34所重点中学之一。
1992年创办“三语（蒙、汉、英）教学实验班”。
2002年被评为全区首批示范性普通高中之一。
2003年由自治区精神文明办委托内师大附中创办宏志班。
2008年由于为了学校进一步发展的需要，经内蒙古教育厅审核通过，开始创办国际部。
经过七十多年的发展，师大附中凭借雄厚的师资力量与独特的区域优势，培育了一大批优秀学子。
2009年，师大附中汉授部重点率为83.6%，蒙授部重点率为92%，有1人获全区蒙授理科总分状元，8人获全区蒙授单科状元，10人进入自治区蒙授理科总分前10名，8人进入自治区汉授总分前50名。
2010年，师大附中以705分（裸分）的高分夺得了自治区理科状元，以677分（裸分）夺得了自治区蒙授理科状元；有5人进入自治区理科前25名，有6人进入自治区文科前50名；呼市地区理科总分前8名，有10人考入了清华大学和北京大学。
2011年，以694分（含加分）的成绩夺得内蒙古自治区理科总分第四名，呼和浩特市第一名其中一本上线率90.1%，宏志班95%的学生考上“985”工程大学，5人考取清华大学和北京大学。
2012年高考，以695分（含加分）的成绩夺得内蒙古自治区理科总分第二名，呼市第一名。以621分（裸分）的成绩夺得内蒙古自治区文科总分第三名，其中一本上线率91.4.%，宏志班97%的学生考上“985”工程大学，8人考取清华大学和北京大学。
3.包头市第九中学
包头市第九中学即包九中，创建于1957年，与呼市二中、师大附中相比年限稍短。然而，成立不久的包头九中，就有着突出的教学成果，高考成绩连续名列包头市前两名，同时成为自治区各中学的前茅。
1978年，包九中被确定为自治区重点中学
2004年，被确定为自治区首批九所示范性高中之一。
2007年，为提高学生外语能力、思维能力、行为能力以及拓展学生的国际视野，创立国际班，与哈佛大学合作。截止2015年有近20名优秀高中毕业生被国外著名大学录取。
除了与哈佛大学取得合作外，包九中还与欧洲五国建立了ASDAN中学生MINIMBA商业精英项目计划，与法国科技校长联盟签定优质生源基地，与美国部分名校签订双文凭认证资格等，为学生的未来职业发展提供了广阔的平台。
近年来，包九中取得了重大的突破，文理科一本上线率达到了85%以上，有100多位同学获各类高校降分资格，有6位同学被中国国外著名高校录取，7位同学被清华、北大录取。
中学生，由于涉世未深、经验不足、人生观、价值观等诸多方面的欠缺，而且处于青春叛逆期，因此需要正确的引导与良好的氛围，正所谓：蓬生麻中，不扶自直。
你认为呢？
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惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
——鲁迅
每个人生来便有着固定的国籍。在这个国度中，无论它赋予你多么贫穷或多么富有的生活，绝大多数人都会深深热爱着那片从小庇护着自己长大、变老的土地，因为不论我们身在何方，都只有那个始终不卑不亢、负重前行的祖国能够给予我们最最深沉且温暖的怀抱。
在那里，我们不必因陌生而感到惶恐不安，不必因自己的懦弱胆怯而害怕抛弃，更不必因一时的政局动乱而飘零孤寂。
人生而不同
但是，人又是生而不同的。就像世界上绝对没有相同的两片叶子，一个人绝对不可能同时踏进同一条河流，在这世界上，也绝对不可能存在相同的两个人。所以，一个人的遭遇与想法也往往是独一无二的。你的思维绝对不可能没有差别的产生在别人脑海中。在你脑海中，无论自身境况有多么糟糕，你都有可能不愿意因为自己的半生舒适而离开、背弃自己曾经万分熟悉的国土，至于其他人会站在什么角度来思考、解决同样的问题，却没有人可以给出答案。
在中华大地上，有这样一群人。他们天生对于运动有着异于常人的敏感与喜好，同样也有一点，身边这类热爱运动的人群往往对文化知识不太感冒。也许是在挥洒汗水的过程中他们早已用尽了自己的洪荒之力？当然这不重要。
重要的是，在中国有这样一群人，他们本来世世代代生活在这片神州大地上，并且机缘巧合、当然也是实力使然，他们站在了能够为国增光的运动金三角之巅上。作为不尽其数的众多运动健将中的一员，能够一路过关斩将成为运动界的佼佼者当然是一大幸事。只是“福兮祸所依，祸兮福所伏”，看似成为人生赢家的她们却由于一系列原因修改了国籍，并且受到了一大批爱国人士的严厉批判。
她们为何甘愿成为大家口中的“白眼狼”
对于历来军事实力稍有逊色、而爱国热情却十分高涨的中国人而言，修改国籍便意味着一种从精神上对于祖国的背叛。所以当以下十位女性运动健将自愿进行了国籍修改之后，便引来了众人的一致谴责。那么，既然明明知道这样做只会对自己的声誉带来极大的损害，她们又为何会“勇往直前”呢！
第一位：李莎莎
李莎莎是中国女篮界享有盛誉的中国女篮二队球员。作为一名国家级选手，本来对于自己的体育之路充满热情与期待的她，却因为一次训练误伤而不得不在2001年被迫退出主力之位。体魄的强健对于运动员而言简直就是“制胜法宝”，所以说是暂时修养，李莎莎却明白，自己终究成为了国家队的过去。
所以，无奈之下，李莎莎在身体大致恢复之后，便进入日本女子体育大学重新开始自己的体育之路。为了不再辜负自己的体育之梦，她仿佛比受伤之前的自己更加努力，所以很快经验丰富又十分刻苦的她进入了众多日本篮球俱乐部的眼帘。为了让自己的实力有所发挥，她不惜放弃“中国人”的身份而加入日本国籍并成为日本女篮国手。
第二位：王娇
王娇是东北人士，由于先天比较强壮、魁梧，所以很早便开始接受跑步、跳高等体育训练。十八岁时，由于外婆是日本籍且身体状况不太乐观，所以王娇只能跟随父母远赴日本去照顾年迈体弱的外婆。
理所当然的，她进入了日本学校，并且在兴趣爱好的指使下开始了较为专业的排球训练。也许是天资聪慧，很快王娇在同门中显得格外耀眼，但是由于日本排球俱乐部规定每个球队只能接受一位外援，所以为了不让自己的排球之路半途而废，她只能毅然加入日本国籍并更名为小山修加。当然她也没有辜负自己成为了日本女排队的主攻手。
第三位：任彦丽
她曾是中国80年代素有“亚洲重炮”之称的垒球队长。从中国垒球国家队退役之后，她跟随自己的日本垒球“偶像”宇津木妙子去到日本打球，随后更名宇津木丽华并加入日本国籍，由于实力强大她还成为了日本垒球队主力队员，在多次国家级比赛中取得出色成绩。但是也由于在赛场之上过于高调不加遮拦而引起了中国球迷的极度不满。
第四位：冯天薇
16岁便在全国青少年锦标赛上夺得女单冠军，成为了进入国家队的资本。但是天意总是不遂人愿，之后不幸患上心肌炎而让本来势不可挡的体育事业迎来了一次“滑铁卢”。2005年，国内竞争力有所下降的她选择去日本“重整旗鼓”，之后便更换国籍并多次代表新加坡出现在世界体育舞台之上。
第五位：王越古
13岁起便进入国家二队，15岁产生质的飞跃进入国家一队。看似前途光明却因一次意外的脚踝受伤而退居后线。为了安抚队员情绪，中国乒协为其放宽政策并公派其去日本打联赛。没想到四年之后，伤势基本恢复的她却毅然加入新加坡国籍并作为代表参加2005年的上海世乒赛。
第六位：李佳薇
13三岁便在自己的努力下进入北京乒乓球队。由于一系列原因十五岁远赴新加坡加入其国籍并成为其国家队选手。但是由于她小小年纪便离开了中国并未享受太多中国国家队资源，所以大众对她并未产生太多偏激评价。
第七位：诸宸
国际特级女子象棋大师，由于专业能力十分优秀而得到国家重视。当然她也不出意外的选择了加入别国国籍，不同的是，她的决策不再是因为个人发展前景，而是为了自己的爱人——穆罕默德。丈夫穆罕默德是卡塔尔国的贵族，二人因象棋而相识相爱。
要是凡人也就罢了，可偏偏自己托付终身的男人是别国的贵族，如果自己的妻子在婚后还是别国国籍，会让丈夫处境十分尴尬，所以为了成全爱情，诸宸自愿加入了卡塔尔国籍。
第八位：皮红艳
1997年，皮红艳当之无愧的入选中国羽毛球国家队。后来由于自己身高只有一米六几、并且在赛场上并未创作出让人印象深刻且出奇制胜的打法，所以在教练婉言相劝下退回了地方队。但是自己的命运又怎会就这样掌握在别人的预言之中呢，不甘认命的她于2001年离开中国成为备受重视的法国国家级羽毛球队队员，为了顺利参加比赛，她也像其他选手般毅然加入了对方国籍。
第九位：何智丽
她在1982年的全国性大赛中一举成名并且顺利进入国家队，后来由于内部原因她宣布退出乒乓球界。直到1987年之后，她遇到了自己一生的爱人小山英之，由于丈夫是日本人，何智丽也选择了夫唱妇随成功加入日本国籍，并且在再次乒乓球复出之后一度代表日本国家队参与比赛。
第十位：栾菊杰
她作为一名女子花剑选手，向来在业界有“东方第一剑”之称，因为她是1983年由德国承办的第六届国籍女子花剑比赛中第一位获得冠军的亚洲人。
本来她无意修改国籍，却无奈为了让自己的孩子获得更好的医疗环境而加入加拿大国籍。女儿患有先天性心脏病，但是国内医疗手段却对于女儿的生命垂危无能为力。后来经了解，她意识到只要自己加入加拿大国籍便可以让女儿接受加拿大先进的医疗设备的治疗并享受太多国内没有的优惠待遇。虽然她知道作为一个公众人物修改国籍无疑会引起民众的情绪波动，但是作为母亲的天性却让她忽视了自己。因为只有女儿能够好好的、健康的活下去自己的生命才会有意义。所以，不管这样对于自己而言会有多少负面影响，她都甘愿为了孩子负重前行，最终，她加入了加拿大国籍，女儿也得到了健康的成长。
生活总要继续
对于这几位由于各种原因而放弃中国国籍的女性运动员而言，她们固然知道自己的做法会产生什么样的后果。但是，当事情发展到那一步，相信她们也是有很多不得已的苦衷的。既然生活还要继续、明天的太阳依旧会升起，那么，换一种方式让自己更好的生活下去又有什么不可原谅的呢？毕竟换国籍又不犯法不是吗！只要心中有国便无所谓怎样生活。
（网络图片）
朱天元/文、访袁舒/译
如果说历史是现代人对往昔的一场集体记忆，那现代中国关于鲁迅的记忆势必是复杂的、纠缠的、沉重的。解读鲁迅的权力已经不属于鲁迅本人了。这位早年的精神界的战士，晚年民族革命的“同路人”，他的精神遗产与价值早已超越了中学语文课本中的“文学家、思想家、革命家”的定义。鲁迅从未忘记自己边缘人与逃避规训的属性，在希望与怀疑之间犹疑的命运，正是这种复杂的精神结构赋予了鲁迅超越了时代与地域的魅力。他的巨大身影与精神遗产，也影响着一代又一代的写作者。
当昔日的同道胡适希望以士大夫的入世介入现实政治，渐进改良时，鲁迅感受到这种“绅士气”其实是另一种“士大夫气”，他以另一种悲剧意识感受到英美式民主与温和改良的幻想是无法奠基于一个病态的社会之上的。他讽刺胡适的中立与温和是另一种乡愿，不如说他早已预见自己精神革命的幻想早已失败。这位昔日的“精神界战士”在此时既感受到所谓代议制民主是一种尼采式“超人”被庸众所淹没的必然命运，更使他深刻怀疑在一个现代性的激变社会中，改造国民性是一种不切实际却又永远充满浪漫诱惑的幻想。
鲁迅精神以花果飘零的方式进行了遗传。冷战格局的形成与铁幕下对左翼理论的批判激发了日本知识分子对于鲁迅的热情，日本学者竹内好在鲁迅对中国国民性的的批判中发现了战后日本社会隐秘的精神结构，他试图在作为启蒙者与抗争者存在的鲁迅身上提炼出日本进行“近代之超克”的动力。而这些都是鲁迅精神以另一种方式植根于不同社会中结实地生长，坚定地批判与反省的证明。东亚文化圈里面各国在19世纪共同经受着西方的冲击，以不同的文化与传统进行回应，都经历了革命与战争的洗礼。鲁迅反抗权力、反抗绝望的生命历程与改造文化，重塑新人的理想，是东亚各国在西方主导的现代性下进行观念转型、重建认同不可或缺的遗产。
|访谈|
问=经济观察报
答=藤井省三
问：《鲁迅的都市漫游》日本是如何影响了早年的鲁迅，以及作为文化符号的鲁迅又是如何影响了日本的当代知识分子与文化。想请教您的是，鲁迅作为中国的“民族魂”，以改造国民性作为终身的目标，为什么会在20世纪的东亚国家，同样会引起强烈的共鸣与回响？
答：“国民”这个概念本身就是近代欧洲的东西，因此“国民性”也是欧美人提出的一个近代的概念。当东亚人受到“西方的冲击”开始西化的时候，他们会将本国国民与近代英国、法国等的“先进”国民进行比较，由此看到自身优秀的一面和拙劣的一面，并以此为自己的“国民性”。东洋美术史家冈仓天心曾用英语执笔《TheBookofTea》（1906年），向欧美展示了以东洋文化为特征的日本国民性论调。他在书中所描述的日本东洋文化，是以中国大陆文化为根源的。大约30年后，林语堂在美国出版了《生活的艺术》（1937年），展开了以传统中国文化为中心的中国国民性论。
冈仓天心和林语堂基于引起欧美人兴趣的高级传统文化进行了一种国民性赞美，而鲁迅则相反地揭露了传统社会的腐败部分，进行了国民性批判。
近代以前，以日本为首的许多东亚地区都属于汉字、儒教文化圈，鲁迅严厉的“国民性”批判给东亚的人们带来了巨大的冲击。
答：尼采的超人思想是由基督教“上帝死了”的思想所支撑的。这一概念对欧美人来说非常可怕。但在少有基督教信仰的日本和中国，信奉超人论的时候却不会那么深刻地体会到这种可怕。对基督教抱有浓厚兴趣的鲁迅，以怎样的认知程度去接受“上帝死了”的超人思想，这是个非常有趣的问题。
在20世纪初已基本建成了国民国家的日本，尼采的超人思想在促进个体独立的同时，也促进了国民国家的膨胀，即帝国主义化。当时的中国正处于国民国家形成的过程中，我想，这时候尼采的超人思想在推动个体独立从而形成国民国家的方面，应该起到了更强烈的促进作用。
问：鲁迅在北京政府做公务员的时候曾经钞写古碑派遣苦闷，鲁迅也赏识中国古代诗人嵇康等作为叛逆者的文学作品。但是鲁迅也曾劝年轻人“少读甚至不读古书”，甚至与在对于中国传统文化的态度上甚至与施蛰存等人发生论战。您认为鲁迅对待中国传统文化的态度究竟是什么？
答：鲁迅在日本留学时师从章炳麟，对爱惜国粹的民族主义有着深刻的理解。因此在《破恶声论》中大力批判了世界主义者。但到了五四时期，他又对爱罗先珂产生了很深的共鸣，对世界主义变得很友好。鲁迅的思想是随着时代而变化的，当时的中国最需要什么，他就全力地去拥护什么。“少读甚至不读古书”正是五四时期国民革命前夕的鲁迅思想。
施蛰存（1905-2003）是一位非常优秀的现代主义青年作家和编辑，但并不苟同鲁迅这种曲折的思想变化，于是被鲁迅严厉地批判了一番。这一点上他确实不太走运。
问：日本也有很多作家创作了以鲁迅作为主人公的文学作品。比较广为人知的是太宰治的《惜别》以及井上厦剧本的《上海月亮》，其中鲁迅的形象与中国读者所熟知的鲁迅“革命家”的形象往往大相径庭。您认为日本的这些创作者更感兴趣的是鲁迅的哪些特点？
答：太宰治（1909-1948）出生在位于本州岛北部东北地区最北端青森县的大地主家。年少的他非常憧憬东京，而到东京工作之后又一直深爱着家乡。鲁迅和太宰一样，也是大地主的儿子，而且他的家乡是中国文化中心之一的江南地区。如此出身的鲁迅在日本东北地区宫城县的仙台市留学，对太宰来说也是一种激励。
仙台几乎位于青森县和东京的中间点。鲁迅在仙台度过了怎样的青春时代？东北地区的中心城市仙台又是怎样培养了文学家鲁迅的？基于这样的视点，太宰治执笔了《惜别》。他阅读了《大鲁迅全集》全七卷的日文译本，到仙台实地考察并翻阅了大量鲁迅逗留期间的当地报纸，还采访了鲁迅在仙台医学专业学校的同学。在这样仔细研究和调查的基础上，怀着对青年鲁迅的敬爱和共情，完成了《惜别》这篇鲁迅的传记小说。这部作品可以说是青春小说的杰作吧。
井上厦也出身于东北地区的山形县，他的《上海月亮》以幽默的方式展现了革命文学家鲁迅，试图向日本人通俗易懂地讲述贯彻鲁迅文学的绝望与希望的哲学。在这一点上《上海月亮》是一部很棒的革命+娱乐剧本，但是关于1930年代的上海，他只描绘了黑暗的一面。上海时代的鲁迅之所以能够既不当官也不执教，作为职业作家过上富裕的生活，多亏了当时上海的繁荣。他不仅喜欢讨论革命文学，还喜欢“泰山系列”等好莱坞电影。我在给文艺杂志写《上海月亮》剧评时就批评过这一点。后来井上先生特意给我寄了一张明信片，上面写着：正如您所说，感谢您的指正。
问：在《鲁迅的都市漫游》的第四章，书中着重描述了创作《彷徨》时期的鲁迅的精神状态和写作。《彷徨》中的作品相对于中国读者熟悉的《呐喊》以及鲁迅战斗性的杂文，也体现了更多的鲁迅个人的苦闷。包括日本作家大江健三郎也说过鲁迅的《彷徨》中的《故乡》对他重大德影响。您认为《彷徨》在鲁迅的作品中独特的价值在哪里？
答：鲁迅自日本留学时写下《摩罗诗力说》以来，一直在谈论绝望与希望。反映鲁迅一生中最绝望时期的作品就是《彷徨》。当时正值五四时期向国民革命、北伐战争的过渡时期，但在当时的鲁迅看来，这并不一定是一条理想的革命道路。在绝望的深渊中，为了继续前进，他让自己背负了原罪。对流浪的犹太人传说的共鸣，就是这种原罪意识的体现。另外，他对匈牙利诗人裴多菲（1823-1849）所说的“绝望之为虚妄，正与希望相同”的共情，正是他绝望与希望哲学的文学表现。
问：鲁迅最后的人生在大都市上海度过，在上海他批评上海文艺的“才子气”与“流氓气”，同样也批判作为半殖民都市的罪恶（新的事物，都是从外面侵入的。新的势力来到了，大多数的人们还是莫名其妙。北平还不到这样，譬如上海租界，那情形，外国人是处在中央，那外面，围着一群翻译，包探，巡捕，西崽……之类，是懂得外国话，熟悉租界章程的。这一圈之外，才是许多老百姓。）但是鲁迅同样享受着都市文明的种种成果，比如喜欢看电影，吃西餐等等。您认为鲁迅对都市文明的态度究竟是什么样的？
答：鲁迅是一个cityboy。他热爱中文书店与外语书店、电影院、咖啡馆、各种报纸杂志，喜欢与国内外众多个性鲜明的人们交流。他热爱信息不停流动的城市。正因为他是那种热爱闪耀城市的资深cityboy，他才能尖锐地批判城市，特别是处于外国侵略下的城市的阴影部分。
问：鲁迅晚年热衷于翻译各国文艺作品，希望以此改造国民性。其中包括了版画、苏俄文学、文艺理论，甚至包括作为异端的托洛茨基的《文学与革命》。您认为鲁迅所选择的这些作品体现了他怎样的趣味和关怀？
答：鲁迅和热爱文学一样热爱美术。版画是中国的传统民间艺术，借此进行革命宣传，是现代主义的构思。因此鲁迅喜欢融合了现代形象和土著形象的日本版画家谷中安规的作品。在介绍苏联文学的时候，鲁迅也对为俄国革命而苦恼的同行作家产生强烈的共鸣。他之所以高度评价托洛茨基的《文学与革命》，大概是因为托洛茨基用高水平的理论阐释了文学与革命的关系。
问：在今天的中国，鲁迅以及作品中的人物已经深深地渗透到大众的日常语言之中，甚至在网络上也出现了各种鲁迅的表情包和作为调侃的“语录”，但是另一方面阅读鲁迅作品也会被视作“过时”，鲁迅的作品也会被更年轻的一代认为“难懂”。您认为这种反差是如何造成的？
答：鲁迅是生活在传统社会向近代国民国家转型期的东亚大文学家。对于生活在近代国民国家向后现代社会转型期的当今东亚人民来说，鲁迅是深入考察转型期的文化与社会、情感与逻辑的重要文化资源。另一方面，在初高中的教科书中，有时过分强调了鲁迅作为国民国家建设时代的“文化英雄”这一侧面，导致培养出了许多讨厌鲁迅的读者。但要从世界文学的角度出发去解读鲁迅，学生们应该也会感受到鲁迅身上的更多魅力吧。
问：二战后的日本学者热衷于阅读鲁迅、研究鲁迅，在20世纪六十年代的社会运动中，鲁迅的作品也成为日本左翼知识分子的思想资源。战后的日本与鲁迅所生活的中国有着截然不同的语境与社会环境，那么为什么当时的日本知识分子会选择阅读鲁迅？
答：日本人也和中国人一样，经历了从汉字、儒教文化到欧化、近代化的转型期，现在正在迈入后现代时代。而且鲁迅对20世纪上半叶的日本文化有广泛而深刻的理解。他对中国人国民性的批判同样可以视为对日本人国民性的批判。他的绝望与希望的哲学引起了日本人的深刻共鸣。鲁迅既是中国的modernclassic，也是日本的modernclassic，更是东亚的modernclassic。
世界城市千千万，每一个城市都有各自的不同，当今世界经济最好的国家就是美国和中国，GDP分别为世界第一和第二。但是今天我们要讲的是世界人均GDP最高的国家，下面我们就一起来看看是哪里。
卢森堡，人均GDP为107708.22美元，换成人民币为7276767.3432元，是不是感觉富得流油。卢森堡，位于欧洲西北部，是一个内陆小国，被邻国法国、德国和比利时包围，面积2,586.4平方公里，大概是三分之一个上海，七分之一个北京，人口58万，因国土小、古堡多，又有“袖珍王国”、“千堡之国”的称呼。一直是西欧重要的军事要塞，有北方直布罗陀的称号。
卢森堡是一个高度发达的资本主义国家，是世界上最富有的国家，拥有欧盟多个下设机构，如欧洲法院、欧洲审计院以及欧洲投资银行，被称为继布鲁塞尔和斯特拉斯堡之后的欧盟“第三首都”。自然资源贫乏，市场狭小，经济对外依赖性大。钢铁工业、金融业和卫星通讯业是卢经济的三大支柱产业。卢森堡的失业率非常低，人民的生活水平很高，人均寿命超过了80岁，在全球来说都是独一无二的。
卢森堡市作为可以与巴黎和法兰克福并驾齐驱的欧洲金融中心，人均GDP一直稳居世界第一，连开公交车的师傅都月薪三千欧。整个国家就一所综合性大学，其中留学生就占了一半左右，这挺叹为观止的。还有一些研究机构，总之整体教育资源很充足，大部分老师都是来自世界各地，估计主要吸引他们的是待遇和福利吧！公立学校是免学费的。医疗保险人身保险养老保险都很全，提供的范围也很广，即使未来你不在卢森堡生活，等达到一定年龄你照样可以回来拿回全部当年交过的保险费！
卢森堡被称为全球最安全的国家，当然是整体社会治安的水平，也不能避免某些不法分子了，但我承认这一点，这个国家的确很安全。这个国家环境也很好，虽然国家不大，但城镇还是不少的，而且开车或者坐火车去乡村的路上，一路风景会让你心旷神怡，蓝天白云、山丘河谷、风吹草低见牛羊，感觉小时候只在书本上看到的那种田野风光就在你眼前，脚踩在欧罗巴大地上，在这里买个别墅圈片地种个果园养群羊，人生足矣！