“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这是2月9日，日本舞鹤市政府送给友好城市大连的物资上的诗句。
2月10日，日本富山县捐赠辽宁省1万枚口罩，写的是：“辽河雪融，富山花开，同气连枝，共盼春来”。
日本友人捐物资加古诗，已成标配。
来自：中新网
近日，日本街头募捐的展台上挂着“山川异域、日月同天；岂曰无衣、与子同裳；加油武汉，加油中国”。一个日本女孩穿中国旗袍募捐，向路人不停鞠躬，让人感动。
日本自民党也在2月10日表示，每位自民党议员也将捐助5000日元：“邻居有难，日本自然要伸出援助之手，全力支持。”
“与子同裳”，中国诗歌中的兄弟情在日本流传
“岂曰无衣，与子同裳。”这一句来自最早的诗歌总集《诗经》。
全诗如下：
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”
《诗经》
相对日本长屋王的“山川异域”，国人对这句诗很熟悉。尤其是衍生出“同袍”“袍泽之谊”（战友情、兄弟情）等词汇，广播人口。
这首诗讲的是什么呢？对这首诗的解读一般分两种。
以郑玄为代表的学者认为，这首诗是秦国人讽喻秦康公的。秦康公好战，秦国人写这首诗，说他穷兵黩武，平时不曾对百姓说“与之同裳/袍”，只有打仗时才说“与子同仇”。
朱熹《诗集传》
另一种是以朱熹为代表，认为秦人崇尚勇武，轻生忘死，所以军人之间会说“与子同裳/袍”，面对国家的战事，都奋勇百战，同仇敌忾。
这些词，让我们在另一片土壤上看到另一个“文化的中国”
日本文化深受中国文化影响，隋唐时，日本人十分崇尚中国文化，很多日本人的文化修养也很高——比如长屋王。
安倍仲麻吕（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名晁衡。影视剧《妖猫传》中阿部宽饰演的晁衡形象。
又如曾与王维、李白知交甚深的晁衡，他写的“蓬莱乡路远，若木故园林”“平生一宝剑，留赠结交人”等汉诗，非常精彩。
日本人也把《诗经》、白居易、王昌龄的诗歌，以及宗教、建筑等文化带回日本。因此“与子同裳”“明月何曾是两乡”被印在捐赠物资上，送来中国。
白居易在日本深受喜爱，对日本诗歌产生的重要影响。
在日本，还有一些我们不常用的古语，以及按中国造词法造的日本成语，让我们在另一片土壤上看到另一个“文化的中国”。
「心象風景」：指在人脑海中浮现的风景，借鉴自身所见所闻，意识中出现的形象。
「有為転変」：転是“转”的日本汉字，指世间万事万物不停变化，片刻也不会停留。
「群青日和」：群青，深蓝色；日和，晴天。即蔚蓝晴空的好天气。
「風樹之嘆」：指想尽孝时双亲已不在，与“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”同源，出自汉代典籍《韩诗外传》。
「八方美人」：无论是从哪个方向看都是美人，也指那种谁都不得罪的人。
「花鳥風月」：大自然的美好景色。
「花舞小枝」：将绽放的花朵支撑起来的小小枝条。
「會者定離」：世上常会的人也必有离散之时，相遇的人终究还是要分开。出自《佛遗教经》。
「森羅万象」：世间万事万物。这个词在中国也常用，出自《景德传灯录》。
「小春日和」：指立冬至小雪之间出现的温暖如春的天气，此时一些果树会如春天一样开二次花。中国叫“十月小阳春”。
「白河夜船」：酣睡之中不知身边事物变换。白河是日本京都镰仓，这是产自日本本土、是用中国成语形式造出来的词汇。
「一期一會」：一辈子就一次的事物。
「以心伝心」：伝是“传”的日本汉字，指心领神会。
「三日坊主」：形容一个人无论干什么事情都只有三分钟热度，没有长性。
「烏兔匆匆」：形容光阴似箭，时光飞逝。
「多岐亡羊」：比喻选择太多反而会无所适从。中国有“歧路亡羊”，出自《列子·说符》。
「月下氷人」：是月下老人（月老）、冰人的合称，撮合男女姻缘的人，媒人。月老出自《续玄怪录》，冰人典出《晋书》。
「一生懸命」：在某件事物上投注上自己的生命。
「愛別離苦」：指与爱的人离别的痛苦。在中国也用，出自佛经《瑜伽师地论》。金代元好问有词“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”
「偕老同穴」：生同衾，死同穴。白头偕老和死同穴的组合。明代关汉卿《西厢记》也有“生则同衾，死则同穴”。
「一陽来復」：冬去春来，物换星移，在日本也指坏事情会向好事情转化。出自《易经》孔颖达疏。宋王安石《回贺冬启》有：“伏以四序密移，一阳来复。”
中日文化渊源深厚，还体现在日本年号，多出自《易经》《尚书》《诗经》。当下的年号“令和”出自《万叶集》，也是深受中国文化影响的诗歌集。中间仍有不少汉字，比如“令和”的出处“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰佩后之香”。
这本日本最早的和歌集，成书于8世纪。其中五七调的长短句与汉诗中的五言、七言关联密切，还有七夕、神仙等中国典故。
直到13世纪编纂的《新古今和歌集》，序言仍然是汉字：“夫和歌者，群德之祖、百福之宗也。”与中国古代文化，可谓一脉相承。