解说：网络只是信息传达的一种方式，而信息在网络中更承载了意识形态功能，为什么网络信息会有意识形态冲突？网络信息意识形态冲突的表现何在？我们在构建和谐的网络信息生态环境的过程中，又该如何看待网络传播的自由？
陆俊：下面我要讲的第三个问题就是，网络信息意识形态冲突的表现及其原因是什么？我们可以根据上面我们的一种现象描述，我们后面也可以给它来进行一个总结，这个总结就是网络信息意识形态冲突它到底有哪些表现，这个表现应该说是五花八门，形形色色太多，所以最后我总结一下，可能这种表现有以下一些冲突，一个就是政治观念冲突，对吧，你明显地表达了你的那个政治理念，直截了当地在网上发布你的政治立场，所以我们国内有好多网站，它明确地就表达自己政治立场的。所以我们国内有好多网站它明确地就表达自己政治立场的，对吧。比如像有些红色网站，你看那个网址你就可以知道它的这个政治立场对吧，当然它有这种政治立场，肯定要和别的这个立场会有冲突，这是第一个冲突。
第二个冲突就是价值观冲突，对吧，这个价值观那就比较广了，因为大家都知道，价值，由于那个是主客体之间的一种关系，网民他的需要的那个内容，或者他的这个需要和满足他之间的差异也非常大，所以这个价值观冲突也是存在的。但是作为我们来说，人有价值观的冲突这个不可怕，可怕的是有这种冲突而引起什么？而引起人和人之间的这个对抗。所以我的意思就是说，我们要采取的那种价值观，那就是己所不欲勿施于人，如果在网络上，可能我们还要加一个，就是己所欲也勿施于人，对吧，这样的话才会形成一个和谐的网络。
再有一个就是宗教冲突，对吧，大家都知道在网络上有很多的这个宗教现象也通过各种的方式在那（传播）。所以有报道，你别看有的这个战争发生在一个种族和一个种族之间，或者一个民族打。实际上他们在现实的这个战争过程，网上也热闹得很，为了现实的战争，他在网上也各自建立了网站，然后告诉世界人民对方杀了我们多少人，采用了什么恶毒武器，什么什么，把那个照片什么就那样（放在网上，对方也是一样。所以他把他自己的那种观念，实际上通过网站的形式怎么样？把那个宗教观念（进行传播），冲突就非常厉害。
再有一个就是文化冲突，网络在某个程度上可能并没有消除民族和民族之间的文化冲突，相反可能在某个意义上加剧了这种冲突。就是在一个国家内部，实际上也会出现这样的一种文化冲突，这是我们讲它那个表现有这样几个。
再有一个就是，通过信息过滤的方式来发生，这个我们前面也已经提到了，对吧，实际上你们发表言论，实际上网站它也会通过某种方式来怎么样？来进行这个信息过滤，最（普遍）的呢，一般就是什么黑名单或者什么的，但是一般来说我们今天所做的这个网络秩序（维护），一般都是采取某种软件的这个形式，但是即使你采取某种软件的形式，好像网民们也不是那么太买账，对吧。
大家都知道我们国家有一个著名的一套网络软件，就是所谓的“绿壩”，对吧“绿壩”，但是在网民的反映中，好像“绿壩”怎么样？那个形象好像不是那么太得人心。反正这个意思呢，我讲的是我不管说你是“绿壩”、“红壩”也好，但的的确确就是说，这个意识形态的冲突在过滤这个事情上的的确确反映得比较冲突，对吧。再有一个就是所谓的这种网络信息意识形态冲突方式，就是以什么？以网络链接的方式来进行，对吧，网络链接它的方式是也是非常多的，我们过去基本上就是，你为了到哪地方去，你就列一个网址，到时候你看这个信息一下子就链过去了。有人研究发现，链接它也不是随意的，按照我们的讲法就是说，链接它也带有什么性？带有意识形态性，实际上更能表达你的态度，所以这个链接实际上在网络信息意识形态传播，或者冲突的过程当中，它的作用是非常大的。
因为有人链接，他说这样会造成什么？一种所谓的叫做“社会串联”，大家不知道那个文革的时候就有那种现象，对吧，为了表达或者联系自己的那个相同的（意识形态）到处跑，跑了以后把自己的思想传播，或者结成某种同盟，对吧。实际上在网络上也有这种串联，这种串联也有人把它叫做什么串联？叫做“虚拟串联”。实际上通过这个“虚拟串联”实际上形成了一个什么？形成了一些的社会舆论群体，这是那个冲突方式的第三种，就是网络链接。
第四种就是网络数据库，所谓的网络数据库，大家别小看你建了一个网，然后在里头存了大量的某种资料，但是你存什么，你这个资料你最后想给这个需要的人什么信息？实际上什么？它是有意识形态性的，你们现在到某一些网站上可以发现，有些网站它存什么资料它都是有选择性的，甚至有人说这一种（网站）它提供的是我们的某种历史记忆。比如，假设一个网站它提供的尽关于某个事件的这种负面材料，你到那个网站去，很快就获得这些资料，那么对你的那个倾向来说，它肯定是有影响的对吧。
再有一个就是这种数据库它是我们强化意识形态和思想的一个重要资源，所以这就是那个冲突方式，我们讲通过那种网络资料库的形式反映。
当然在这个问题里面，我们自然也要分析一下，就一种信息，而且是带有意识形态性的信息，它到底就发挥了这么大的社会作用，原因是什么？当然原因说句实话，大家也可以去具体分析，我们分析一下，大概和以下的一些信息有关系。
第一，就是社会的政治因素，因为我们很多人生活的过程，他实际上（所在的）这个社会制度，他的生活方式是有差异的，所以我们一个社会制度，它对那个网络，或者这个信息的，这样的一种政治态度，实际上影响了这样的一个传播，这是第一。
第二，和我们的信息政策法律法规有关系，大家现在一提，就说某个国家可能网络秩序好，有的国家网络秩序坏，然后再进行一研究发现，可能某个国家它的这个信息政策和法规比较完善，另一个国家因为信息（政策）还是一个逐步建立的过程，很多东西还没有遇到，可能就会有些不完善。所以大家可以看，我们现在因为我们社会不断地就是根据网络这个技术的发展，不断地有一些什么，有一些新的法律法规在出台，这也是一个（影响）。再有一个就是跟信息传播的方式有关，这个实际上也带有一种，那个意识形态性的东西。
我举个例子，网络到底要不要实名制，实际上就关于上网或者网络这个实名制，在国内争的也是一塌糊涂，对吧。所以像这个看起来好像是争，要不要实名制，但是大家有好多人说就不要实名，为什么？他怕他发的什么言论，最后被揪出来，当然现在按照这个网络登记，或者什么，实际上后台已经有你的真实资料，要查你那是一个准。但是你要不要这个实名，实际上它也影响到什么，网络这个信息的传播。有的时候就有人开玩笑地说，说我们现在的人叫做，在现实世界里面叫用真名干嘛？说假话，说是到了网络上干嘛？说是用假名他才怎么样？说真话。所以这两个世界实际上是什么？就有点这个冲突，所以这就是第三，信息传输方式。
第四就是信息内容的控制，发什么，不发什么，它实际上也是产生冲突的一个原因，这就是我们刚才分析了一下，就是网络信息那个意识形态它那个冲突的表现和具体原因。最后我们有一个结语，这个结语也是算我的一个梦，或者我的一个中国梦，或者我的一个世界梦，或者我的一个网络梦，就是要构建一个和谐的，网络信息生态环境，可惜的是在目前为止，到底要不要网络传播自由，实际上在争论。有一派我把它叫做自由派，自由派有这样的观点，第一，信息是人权，第二，信息自由受法律保护。第三，反对政府和机构以任何方式来监控网络信息的传播，这是自由派。
另外还有一个控制派，控制派认为有必要对网络信息的传播来进行各种的控制，它的理由也很充足，信息自由没有错，但没有绝对的自由，自由是相对的。
第二，任何信息都有意识形态功能，你既然有意识形态功能，信息它具有排他性，你既然具有排他性，而我们今天大家的这个信息话语权那是不平等的，那很多强势的人他就可以利用那种话语权来表达他的意思，他具有比别人更多的这个（话语权）。如果对他们的行为不采取某种有根据的那种调控，那这个网络秩序就建不好是吧，这也是一个理由。
第三个理由就是，如果不对网络信息进行有效调控，会产生一些消极的社会后果，也就是说网络它也是一把“双刃剑”。最后就是网络不是法律的真空地带，也就是刚才说的，网络也不是法外之地一样。所以这个就是（控制派的理由）。