[参考答案]⑴取未放之蕊干之(使……干燥)⑵固知古人制字为不苟云(草率)
[考点]理解常见文言实词在文中的含义
主要考查常见文言实词在具体语境中的意义。
[解析]文言实词在具体文句中来贯通解释。
24．与“桂之所产，古以名地”意思最接近的一项是()(2分)
A.因是桂的产地，自古以来就有名了。
B.因是桂的产地，古时就把桂作地名。
C.桂出产的地方，自古以来就是地名。
D.桂出产的地方，古时候就是个名胜。
[参考答案]B
[考点]理解并翻译文中的句子。古文翻译要求以直译为主，并保持语意通畅。要注意原文用词造句和表达方式的特点。
[解析]作为客观题，让考生来选择，考生大可以用代入法去判断。
25.画浪线部分介绍桂叶运用了说明方法，其作用是___________________。(2分)
[参考答案]先作比较说明桂叶的大小，再用数字介绍叶脉的数量，准确清晰地说明了桂叶的形状(对一点即得1分)
[解析]分析这些说明方法的作用就看它能够提供什么样的信息。
26.联系全文，概括桂的功用。(不超过12字)(2分)
[参考答案]桂能入药，又可食用。(各1分)
[解析]要求高度概括，实际上就是两方面：药用、食用。
27.以画横线的句子为例，简要说明本文科学性和文学性相结合的特点。(4分)
[参考答案]这两句用近似对称的句式强调了桂枝、肉桂的特性及药用价值的不同，又用“必”和“多”等词语从程度上准确地说明了二者药用上的差异，既有文学性又有科学性。(一点2分)
[解析]以划线句子为例，进行分析科学性和文学性的特点。
3．(09高考湖南卷，语文，9－13)阅读下面的文言文，完成9-13题。
送秦少章赴临安薄序(张耒)
《诗》不云乎：“蒹葭苍苍,白露为霜。”夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实,津者燥,皆歛藏其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠靑云,下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹輹、巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。
(选自《张耒集》，中华书局1990年版)
9．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A．季秋之月，天地始肃季：季节，季候
B．及繁霜夜零，旦起而视之零：降落，落下
C．予世之介士也介：独特，不合群
D．子胥不奔，则不能入郢奔：逃亡，出走
[答案]A
[考点]考查对文言文实词在文中意思的理解
[分析]A项，考生可据构词方式判断。“季秋”应该和“暮春”、“仲夏”之类的意思差不多，那么，这个“季”就不是“季节”的意思，而是“每个季度的最后一月”的意思。《礼记》有“季秋之月,菊有黄华”之句。深秋花事萧瑟,唯菊花独立寒秋,开得异常繁茂。一阵阵馥馥的香气于东隅飘来,令人神清气爽。
[思路点拨]考生要熟读文言材料，据平时积累，据语感，通过语法分析，再辅以排除法，一般可以正确作答。
10．下了各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()
A．其为变亦酷矣吾其还也
B．往往清丽奇伟，工于举业百倍亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也
C．饮食起居、动静百为，不能勉以随人木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D．能推食与人者，尝饥者也《齐谐》者，志怪者也
[答案]C
[考点]考查对文言文虚词的理解。
[解析]试题为传统题型，所考查的虚词也是大纲规定的18个虚词中的。考生可据对照句该词的意义和用法进行推断(用代入法进行排除)。A项：代词，指“天地变化”/语气副词，“还是”(表示委婉商量的口气)，出自课文《烛之武退秦师》；B介词“比”/介词“对于”，出自课文《五人墓碑记》；C相当于连词“而”，地，表修饰。对照句出自课文《归去来兮辞》。D代词，“……的人”/代词，句中停顿，表判断。
[思路点拨]考生可能会在C和D间犹豫。可以仔细辨识，反复推敲。
[思路点拨]考生一定要仔细核对原文，不要草率。
12.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)人不涉难，则智不明。
(2)今则妇子仰食与我，欲不为吏，亦不可得。
(3)赐之车马而辞者，不畏步者也。
[答案]
(1)人不经历磨难，智慧就不明达
(2)如今却是妻子儿女靠我_养活，想不做官也做不到。
(3)赏赐给他车马却推辞的人是不怕步行的人。
[考点]考查对文言文句子的翻译。
[采分点](1)的“明”，(2)的“仰食于我”(3)的判断句式和两个“者”的含义的区别。
[思路点拨]三个句子，难度不大。考生一定坚持“直译为主”，因为高考的采分点往往是那些一词多义、古今异义、词类活用和用文言句式的地方，考生要特别留意。平时多读一些文言文短文，可以积累语感。
[答案]引用重耳流亡子胥出奔的故事，说明遭遇困顿、忧患等迁变能使人弥补不足，增进能力，学到更为丰富的东西。
[解析]首先要明确题干中“如何阐述……的道理”的隐含信息就是让考生回答作者说理的手段、方式、方法。如果把它看作议论文，就是回答议论文“三要素”的问题。这样转换思路后，结合选文来分析，应该不成问题。另外，第11题的D项也可借用。
4．(08高考湖北卷，语文，10－12)阅读文言文，完成10-12题(9分，每小题3分)
龙渊义塾记
[明]宋濂
龙渊即龙泉，避诏讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三一亩有奇来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼。后敝正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，甓其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖都然云。
岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考盈亏，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。
江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科徭，俾无有所与。章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，使者来，请濂记之。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯，不效于时俗封殖吝围固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰已以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。果如是，章君之塾可相传于无穷。(选自《文宪集》)
10.对句中加点词语的解释不正确的一项是
A.乃卜地官山之阴卜地：选择地点
B.俟其长，乃赴龙渊受业受业：传授学业
C.俾无有所与俾：使
D.毋植朋党而互相低昂植：培植
[答案]B
[答案解析]“受业”：接受学业学习。
[命题思路]根据文段阅读考查对文言实词的理解。
11.下列各组语句中，全都是表述章君办学之义举的一组是
①谋创桂山、仙岩两书院②无田是无塾也，其奚可哉
③遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩④才颖家单不能裹粮者，资之使成
⑤有余则他贮，益斥田以广其业⑥乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷
A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑥D.③④⑤
[答案]D
[答案解析]①属于章君谋划的内容，②是章君的困惑，⑥属于章君传承祖辈美德，这三项不是章君的办学义举。
[命题思路]这道题主要考查学生阅读文言文后，筛选信息的能力。这样的题关键在于抓住考查点--信息筛选点，如这题中的“办学义举”。
12.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是
A.章君秉承先辈遗志，设法筹资，在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。
B.章君订立了义塾的规章制度和管理措施，并有专人负责财务，一年结算两次。
C.章君担心来义塾读书的人不能坚持到底，因此派使者请宋濂作这篇记。
D.章君的办学举动得到了官府的支持，本文作者也希望义塾能一直办下去。
[答案解析]C项中“章君担心来义塾读书的人不能坚持到底”错，应是“章君担心后任的官员不能继续坚持执行(免税政策)”。
[命题思路]这道题考查文言句子的理解能力。根据具体语境和全文的把握，推测句子隐含的信息。
[参考译文]
明宋濂
龙渊也就是龙泉，为避唐朝皇帝李渊名讳更改成现在这个名字。相传这个地方就是欧冶子铸剑的地方，至今还有溪水名叫剑溪的在那里。这里山高河险，与交通便利的大城市相距很远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。乡间子弟没有上学的地方。章君的祖辈曾经把这事当作一块心病，后来谋划创立桂山、仙岩两处书院，因为没有土地、田园、房屋等不动产，不久都废弃了。章君非常痛心这件事，和众人商议说：“没有田产就没有书院了，怎么可以呢？”于是节约常日的花销，而用节余的钱财购买田产达一百五十亩。他妻子家的人陈京兄弟听说了这件事，用曾祖父适斋先生索尼留下的二百三一亩多地为他提供支助。章君曰：“我的事情成了！”于是择地官山险要的地方，创立了燕居来供奉先圣孔子，先师颜回享受配祀，春秋持菜祀先师。后来又开辟了正义堂，每月月初、十五日则鸣鼓，聚集众多贤士来约束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系。在书院前建造大门，上书“龙渊义塾”，用砖铺筑道路，是东西通达。书院四周灌木丛生，修竹林立，前后蔽荫，亭亭如盖十分繁茂的样子。
每年聘请品行端正的人士来作讲师。众多学生学业长进者，每月有奖赏；才学出众家境贫寒的，则资助他以成学业；那些不能遵循教导的，就惩罚他们。田赋的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。
江浙行省参知政事石抹公听说了这事非常赞赏他的义举，在郡内下令免除他法律规定的徭役，使他们没有什么要上缴的。章君后来列出了这些条款；按条依序刻写在石碑上，又担心后人不能够坚持执行到底，就派人请我写下了这篇记。
那些古代修建书塾的人，虽然在学校规模上有大小的的不同，而在引导民众走正派、匡正世风上都是一致的啊。章君在这方面有所见解，不效仿世俗聚集财富吝惜家产来作为自家殷实的策略，于是建书塾聘请老师，以便能够继承先辈的美善之道，他志向高远，功勋广大。陈京兄弟乐善好义，来助他成就事业，如若不是来到书塾这浸润人的地方，哪里又能做到这地步呢？章君的子孙们应当时时刻刻把继承章君的志向(办好义塾)作为自己的事业，不去在人们中间生出是非而引发争端，不去培植朋党相互比试互见高低，大概就不会辜负章君的意思了。如果真能这样，章君的书塾就能够代代相传，让后人受用无穷了。(选自《文宪集》，有删改)
四、译文赏鉴(24分)
13.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)
(1)与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之。(3分)
[答案](这里)与交通便利的大城市相距很远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程
(2)石华、象溪所复设别塾，以教陈氏族子之幼者。(3分)
[答案]在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。
(3)章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私。(4)
[答案]章君的子孙们应当时时刻刻把继承章君的志向(办好义塾)作为自己的事业，不要以私心使自己富有
5．(08高考上海卷，语文，22－26)阅读下文．完成第22-26题。(13分)
①子赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。
②夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚。比之春，如舍佳人而逢高僧于浣衣洗钵也；比之夏，如辞贵游①而侣韵士干清泉白石也；比之冬又如耻孤寒②而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋。后人未尝有悲而悲之。不信胸中而信纸上，予悲夫悲秋者也。
③天下山水多矣，余不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶然则予胸中或本有一恍然，以来而山山若遇也。予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及，花棚草径，柳堤瓜架之间，亦可乐也。
④曰“秋寻”者，又以见秋而外皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”
[注]①贵游：无官职的王公贵族。②孤寒：贫寒无依靠的人。
22．第②段画线句用不同的形象对应一年四季，好在哪里(2分)
[答案]2分形象直观地(1分)表明作者对秋的喜爱(1分)。
[解析]本题考查的是对文中重要句子的理解。
23．对“予悲夫悲秋者也”理解正确的一项是(3分)
A．我对悲秋者的因秋而悲感到悲伤。
B．我与那个悲秋者有着强烈的共鸣。
C．我为悲秋者的情不由衷感到悲哀。
D．我为宋玉那样的悲秋者深感悲伤。
[解析]这句话出现在第二自然段，仔细阅读体会第二段最后一句“……后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上”，即可得出正确答案是C。
24．“悲秋”是古人常有的感慨，文中能体现这一现象的一个字是__。(1分)
[答案]1分动
25．第③段可分为两层，概括层次大意。(3分)
(1)__(2)__
[答案]3分(1)与山相知之乐(2分)，答“恍然之乐”得1分)(2)家居之乐(1分)
[解析]此题考查概括层次大意的能力。先要分层，第一层到“先秋而归”，最后两句是第二层。
26．本文首尾都提到“秋寻”，分析其作用。(4分)
[答案]4分开头交待了“寻秋”的缘由(1分)，结尾点明诗集的主要题材(1分)。首尾呼应，结构严谨(1分)。“寻秋”作为线索，贯穿全文(1分)。
我赴朋友孟诞先之约，才有此次寻芳。这时正是秋天，所以叫“秋寻”。
秋天这个时节，草木萧疏而不茂盛，山川清淡而不妩媚。和春天相比，好像是舍弃美人却遇着高僧穿着破衣在洗饭钵；和夏天相比，好像离开无官职的王公贵族而和高雅人士在清泉白石上作伴；和冬天相比，又好像是耻于贫寒无依靠而和英雄露宿在夜雨疏灯下。上天在时改变了他的位置，洗尽了他的烦恼浊秽，等待游人的到来，但是游人却不能自己清洗心胸来求得秋的所在，却动辄说“悲愁”，我曾经说宋玉有悲伤的事情，所以悲愁。后人不曾有悲却为悲愁，不相信自己的内心而相信纸上的东西，我为那些悲愁的人感到悲伤。
天下的山水很多，我不能了解其中的一半，却总是对平时见到的一石一洞，流连忘返。进入西山恍然大悟，为什么有这么多恍然大悟呢？看来是我胸中或许原本就有一座“恍然”之山，这时山与山就好像相遇了。我趁着秋天出来，先于秋天回家。家里有五个弟弟，成年的有四个，他们都能用极高的悟性与才情，帮助我做无法完成的事情。花棚草径，柳堤瓜架之间，也有值得高兴的地方。
说是“秋寻”，还因为我赏秋以外都在家里住着。诞先说：“你家居的诗很少，寻秋的诗很多，我为你刊刻《秋寻草》。”
一、基础知识(8分，每小题2分)
1.找出与例句对偶句式结构相同的一项()
例：穷睇眄于中天，极娱游于暇日
A.东隅已逝，桑榆非晚
B.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫
C.云销雨霁，彩彻区明
D.望长安于日下，目吴会于云间
2.与“复驾言兮焉求”不属于同一文言句式的一项是()
A.乐夫天命复奚疑B.奉晨昏于万里
C.彼且奚适也D.之二虫又何知
3.下面带点的词不属于古今异义词的一项是()
A.问征夫以前路B.极娱游于暇日
B.海运则将徙于南冥D.则告诉不许
4.补写名句。
(1)外无期功强近之亲，。，形影相吊。
(2)，鸟倦飞而知还。，抚孤松而盘桓。
(3)，秋水共长天一色。渔舟唱晚，；雁阵惊寒，。
(4)鹏之徙于南冥也，，，去以六月息者也。
二、课内阅读。(24分，每小题3分)
(一)
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
---《归去来兮辞》
5.对下列句中“以”字用法解说正确的选项是()
①耕植不足以自给②诸侯以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
6.下列句子在文中的意思理解错误的一项是()
A.“及少日，眷然有归欤之情”：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B.“质性自然，非矫厉所得”：本性任其自然，这是勉强不得的。
C.“饥冻虽切，违己交病”：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.“犹望一稔，当敛裳宵逝”：就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
(二)
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
---《滕王阁序》
7.下列各组加点词语含义和用法全不相同的一组是()
A.时维九月，序属三秋/有良田美池桑竹之属/若属皆且为所虏
B.潦水尽/宾主尽东南之美/满城尽带黄金甲
C.极娱游于暇日/地势极而南溟深/物极必反
D.穷岛屿之萦回/穷且益坚/觉宇宙之无穷
8.下列对有关语句分析，不正确的一项是()
A.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。
B.“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势”，写滕王阁周围景物，是近景。
C.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，写彩霞自上而下，写孤鹜自下而上，相映增辉；青天碧水，天水相接，上下浑然一色，写出了秋天暮色之美。
D.“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，所写为眼前所见之实景，登高远眺，目之所见，耳之所闻，集于笔端。
9.对文中典故分析，不正确的一项是()
A.“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，表明自己怀才不遇，有似屈原和贾谊。
B.“屈贾谊于长沙，非无圣主”，表明自己生不逢时，对皇帝有怨恨之情。
C.“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，表明自己身处逆境，仍能达观看待。
D.“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”表明自己不会因怨世恨俗而放任自流。
(三)
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
---《陈情表》
10.对下列句子中加点字的解释，有误的一项是()
A.除臣洗马除：革除B.以刘日薄西山薄：迫近
C.则刘病日笃笃：病重B.逮奉圣朝，沐浴清化逮：到了
11.下列对这段文字的分析，不正确的一项是()
A.这段文字叙述了朝廷屡次征召催逼，自己辞不赴命，进退两难的处境，提出了“愿乞终养”的要求。
C.本段连用“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”到“责臣”“催臣”，不仅文法错落，显出由弛而张、逐步紧迫的情势，同时也体现出先恭维皇恩浩荡，后申诉委屈矛盾的心理层次。
D.在本段末，作者以两个年龄数字的对比，说明报国日长，尽孝日短，表明忠孝难以两全，有力地证明自己只好舍忠而取孝的抉择的正确性，以使皇帝心甘情愿地批准他的请求。
12.翻译下面的文句。
(1)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
(2)伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
(3)臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
三、课外阅读(18分)
阅读下面一段文言文，完成13-17题。(2004年高考湖南卷)(14分)
放鹤亭记
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则莍东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
13.对下列句子中的词的解释，不正确的一项是()(2分)
A.升高而望，得异境焉升：登上
B.鸣鹤在阴，其子和之和：和睦
C.隐德之士，狎而玩之狎：亲近
D.鹤归来兮，东山之阴阴：北边
14.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()(2分)
A.故《易》、《诗》人以(之)比贤人君子若亡郑而有益于君，敢以(之)烦执事
B.纵其所如，或立于陂田尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
C.宜若有益而无损者吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
D.鹤鸣于九皋，声闻于天夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
15.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()(2分)
A.明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓
B.独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺
C.由此观之，其为乐未可以同日而语也
D.子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也
B.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。
C.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。
D.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。
17.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)饮酒于斯亭而乐之。
(2)以此全其真而名后世。
(3)独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
答案解析
1.DA项均为主谓结构；B项均为联合结构；C项均为联合结构；D项与例句的结构相同，均为动宾结构。
2.B“复驾言兮焉求”是宾语前置句，与之相同的是ACD三项，B项是状语后置句。
3.BA.征夫：古，行人；今，出征的人。C.海运：古，海动；今，海洋上的运输。D.告诉：古，申诉(苦衷)；今，使人知道。
4.(1)内无应门五尺之僮茕茕孑立(2)云无心以出岫景翳翳以将入!(3)落霞与孤鹜齐飞响穷彭蠡之滨声断衡阳之浦!(4)水击三千里抟扶摇而上者九万里
5.B①用来②把③因④用来
6.DD“犹望一稔，当敛裳宵逝”的意思是，仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去。
7.CA.前一个“属”意为“属于”，后两个“属”意为“类，等辈”。B.第一个“尽”意为“完”，后两个“尽”为副词，意为“全”。D.第二个“穷”意为“困厄”，另两个“穷”意为“穷尽”。C项中“极”的意思分别为：尽情地，偏远，达到顶点。
8.DD项应为虚实结合。“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”，为眼前实景，为实写。“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，为想象之景，是虚写。
9.BB项，“对皇帝有怨恨之情”理解错误，原句无恨主之意。
10.AA.“除”应解释为“授给官职”
11.D“表明忠孝难以两全，有力地证明自己只好舍忠而取孝的抉择的正确性，以使皇帝心甘情愿地批准他的请求”，这一理解为无中生有。
12.答案：(1)我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。(2)我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。(3)臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。
13.B“和”读hè，应和，跟着唱。此题考查对文言实词的理解，理解实词是读懂文言文最基础的工作。根据语法结构分析可知，“和”后面是代词宾语“之”，“和”应释为谓语动词，而不能理解为形容词，故B错。对文言实词词义可以猜读，然后对其印证。
14.A两个“以”字都是介词用、拿的意思。B中“其”，分别是代词它(指鹤)、表反问的语气词。C中“而”，分别是顺连词、表修饰的连词。D中“于”，分别为介词“到”和介词“从”。
15.CA中“明年”，文中意指(那一年的)第二年，今义指今年的(下一年)，古今异义。B中“适当”，文中意指刚好挡住，今义是形容词合适恰当的意思，古今异义。D中“南面”，文中义指面朝南方，今义是方位名词南方之意，古今异义。
16.DD.放鹤招鹤之歌的作者为苏轼。
17.答案：(1)在这个亭子里饮酒，并以之为乐。(2)用这来保全他们的本性并在后世著名。(全真远祸)(3)独自整天在河涧山谷中啊，啄食青苔，脚踩白石。
译文：
熙宁十年的秋天，彭城涨大水，云龙山人张君的草堂，大水淹没到门的一半。第二年春天，水退了，他便搬到旧居的东面，东山的脚下。他登上高处而望，得到了一块奇异的地方，就在那上面筑了个亭子。彭城的山，山冈、山岭四面围合，隐隐约约地像个大圆圈；只有它的西面缺一块，而山人的亭子，正好对着空缺处。春夏之交，草木茂盛，与天相接；秋冬季节，皎洁的月光、皑皑白雪，又使千里大地呈现出一样的颜色。刮风下雨，或明或暗的时候，只要一举首一低头，各种景色就有百样变化。
云龙山人有两只白鹤，非常驯服，而且善于飞翔。早晨云龙山人便望着西山的空缺把它们放出去，听任它们飞到什么地方，有时候在池塘或稻田里站立，有时候在白云之外飞翔；傍晚便朝东山飞回来。因此，给亭子取名叫作“放鹤亭”。
太守苏轼，时常带着宾客和部下，去会见云龙山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。他斟了酒给云龙山人，并且告诉他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是统一国家的君主，也不可能换到这种乐趣呢！《易经》上说：‘鹤在幽深的地方鸣叫，子鹤跟它相应和。’《诗经》上说：‘鹤在沼泽的深处鸣叫，它的声音能够传到天上。’鹤这种动物，清远闲放，远离尘世，所以《易经》、《诗经》的作者都把它比作人世间的贤人君子。道德高尚的隐士，亲近它玩赏它，应当是有益无害的了，然而卫懿公因喜爱鹤却亡了国。周公作《酒诰》来训诫康叔治理百姓，卫武公作《抑》来警戒自己，他们认为使人迷乱衰败的东西，没有比酒更厉害的了；而刘伶、阮籍这帮人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉！做君主的，即使像鹤一样清远闲放的东西尚且不能喜爱，如果喜爱这类东西就会亡国；而那些隐居山林、逃避世俗的人，即使喜爱像酒一样使人迷乱衰败的东西，也不会有什么损害，何况喜爱鹤呢？由此看来，做君主的乐趣和做隐士的乐趣是不可以相提并论的。”云龙山人高兴地笑着说：“真有这样的事么？”苏轼于是作了放鹤和招鹤歌：
鹤飞出去了啊，从西山的缺口，高高地飞着向下观望啊，选择适合自己的地方。一下子收敛了羽翼，好像要停下来啊，忽然间看到了什么，又高高地飞上天空。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。
鹤飞回来了啊，在东山的北面。那下面有个人啊，头戴黄色的帽子，脚穿草鞋，穿着葛布缝制的衣服，拨动着琴弦。自己耕种自己吃啊，剩下的让你吃个够。回来啊回来啊，西山不可以长久地停留。
学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文译正是全面检测阅读能力的最好方法。
古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。
古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。
学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。
一、古文翻译的要求--信、达、雅
古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。
1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：
原文：厉王虐，国人谤王。(《召公谏弭谤》)
误译：周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。
这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”
2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如：
原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。
译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。
原文：触草木，尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)
译文：异蛇触草木，草木全尽死。
这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”
二、古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。(《曹刿论战》)
译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译--漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
(1)原文：甚矣，汝之不惠。
译文：你不聪明的很啊
(2)原文：微斯人，吾谁与归？
译文：没有这个人，我将和谁一同回去呢？
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。
4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
原文：狼度简子之去远。(《中山狼传》)
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。(《柳子厚墓志铭》)
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
三、古文翻译常见的错误
古文翻译常见的错误有以下几种：
1．因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：
(1)齐国虽褊小，吾何爱一牛。(《齐桓晋文之事》)
(2)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例(1)中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例(2)的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译
这类错误也很多。例如：
(2)少时，一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》)
例(1)“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例(2)的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：
故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。(袁枚《黄生借书说》)
例句中的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。
不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上