依陇乡丽江纳族治县北，属丽江县塔城社，属巨甸区乡。乡政府坐落拔米依支脚凹，塔城乡政府简，约。该乡户，（），傈僳族户，，余纳族。乡村寨片，村。曙片村：赶跑村、阿村、堆古村、跟脚坡村、照村、秀古村；巴甸片村：洛村、温鲁图村、习累昌村、昌村、温课跑村；依福片村：堆村、村、增古独村；依支片村：昌村、堆累古村、达村、达坡村、绕村。
巴甸村距乡政府约，环，势低。松、杉密茂，源较丰富，村五河注，流，汇沙江。，冬、春季积雪化。
巴甸村户，，、杨二姓，纳族，习惯称“纳璐璐”“璐璐”。璐璐操纳语，产、居、饮食、服饰纳族区，惟宗祭祖祭保殊容。称“璐璐”，反。据传，璐璐族，共弟兄九，丽江南，迁巴甸村，迄今约左右，展约户。纳璐璐姓，姓杨，据杨姓姓户。该村纳族居丽江沙、，迁巴甸村约八左右。
巴甸村纳族村舍布局较稀疏，户组聚居，般属姓，宗族组聚居。房屋般幢，房井，房井。房屋建筑系穿梁凿柱木构，房基石料基础，房屋般镶板壁，墙左右侧墙土坯围护，尚园木叠架墙传统。屋顶盖木片，绝瓦。除房，房屋木板楼。屋左右，房，左般储藏食，右较宽。右墙脚楼台，半丁形，约尺，纳语称楼台“”，即“炕”。炕央设火塘，称“寡”。炕角置木柜，置称“顾鲁”“箍”，即祭祀。房纳族炊、饭、烤火待客。畜厩房。
纳族穿梁凿柱土木构房屋料纳语称，曾汉、族建筑技术影响，建筑称京柱、骑、楼楞、吊柱类，借汉语。
，“木楞房”称“”，即砍削棱角木架房屋。房屋料短依建房屋，屋需百二根木，约六七丈。建房，木皮砍削棱木状，形五角、七角九角，木端刻，扣架，顶盖木片即。史载“麽蛮居，圆木纵架层，八尺即椽桁覆，板石压”，即类房屋。迄今巴甸村纳族纯粹“木楞房”居，般猪圈畜厩。
二、宗
（）祭
祭纳族祭祀，纳语“”，各庭。庭祭，称“歹”，“祭坛”；设房屋周围菜园。祭坛石垒。约尺、约尺台。台植棵青，台左角设块约尺石板，专供祭牲。台角藏若杯状尖石，“鲁录”，即“祭石偶”。石各，传“衬红褒”“”，“达”，舅“绪”。石圣异。巴甸村束支纳族祭，农历举。祭祀程：
．初九
清晨，附近林砍祭树棵，各约米左右，棵黄栗树，棵柏杨树。棵黄栗树“”“达”，柏杨树舅“绪”。砍青松、柏杨、黑杉、艾蒿叶枝。，扫房、院落、祭坛，整卫。祭负责布置祭坛，木板树叶枝祭坛搭凉棚，青松枝铺撒祭台及周围。准备祭香祭米。祭香、、，香共炷，香香计。均系香柏树叶晒干碾粉制。备米升，盛篾箩备。取蔓菁，插炷香，角状，左，右，舅。取块木片瓦（区纳族木片瓦），房柱，米箩蔓菁香火排木片瓦，置盏香油灯。
．初
，祭清早拣选石火塘烧取，铁盆铁瓢，盖艾蒿叶。冷倒艾叶，蒸，熏蒸需祭坛，薰蒸，示除秽。送祭祭坛，负责背祭米箩。祭。祭布置祭坛，祭坛除秽，顺序插棵舅舅祭树，棵树插棵枝叶树桩，削尖状、丫状。木桩迎娘。棵树各片杜鹃树叶，含义棵树石杜鹃树叶。插置树、石，舅柏杨树插根约五尺柏杨树桩，顶端破半，短木破端扎叉，鸡蛋，称“康恩”，“柏杨顶灾柱”，传。祭坛布置毕，火烧石杉树叶、艾蒿叶蒸除秽；燃炷香插棵树，“烧香”；余香插石祭台。盘祭米，撒树、石祭台。晚祭祭坛烧火，露宿守夜。
．祭
，七举祭，仪式祭，猪祭，鸡祭。
璐璐祭：
传璐璐古纳族梅、禾、束、叶支古梅，祭容纳族。般纳祭虽按单庭，弟兄，祭仍需祭。俗：祭，祭。璐璐则，若弟兄，祭坛，单独祭。俗：，各祭各祭各。璐璐祭坛般设房右角，整祭坛仍称“歹”，设置祭坛院落角称“空”，即角。祭坛专设置。璐璐祭，农历二二、二始，持续初，祭；二六二五举，祭。
祭：农历二二始设置祭坛。清晨，砍五棵祭树，抬，祭负责拔除祭树，插祭树。插树，形，棵树系块横板，板凿五洞，供祭祀插香。二二清早，祭火烧石艾蒿叶祭坛薰除秽，五棉纸扎穗系祭树，铺设青松枝，猪捆树，除秽、念咒语宰杀。待肉、饭煮熟举熟祭仪式。占卜。取贝枚，碗抛掷卦。掷，贝显黑，卦，吉；显黑，凶卦，显，预示。掷，掷贝均显显黑，二掷计较，掷贝显显黑，预示吉；掷贝均显黑，亦吉。
农历二二五杀鸡祭。清晨，取五根松枝插祭坛央祭祀横板五孔，捆鸡祭树，待除秽念祭宰杀。杀鸡，鸡血鸡毛粘祭树，待鸡肉煮熟熟祭，，照例举掷贝占卜，卦释。
二除夕清晨，取祭松树，削截枝皮，插祭坛，树梢挂五纸，系二支香，二。翌（初）清晨，火烧石杜鹃树叶、黑杉叶祭松树除秽，燃树二支香。煮熟猪左腿、五脏、肉切碎，拌饭，盛五磔，猪祭祭树横板。祭毕，院落北设供桌。祭食移供桌，祭献“”；移供桌院落南，祭龙王。供桌移屋火塘，换祭品，祭灶。祭完换祭品，祭祖灵，祭祀完毕切熟猪嘴巴肉供台，嘴巴肉供祖灵（木偶）台，供初。初五，据称祭请。
，农历六二五举祭，仪式祭致。
（二）祭祖
参集《纳族始宗社习尚》，赘述。
（）祭村寨
（）祭
纳族凡非亡，巴亡魂举超，称“恒肯”，即“祭”。巴甸村纳族称祭“恒憋”。“恒憋”，“恒”，“恒布”。祭指祭，祭鬼。
．“恒布”
．“恒”
巴择举祭仪式。清晨，摆祭品，巴念《堂》，讲述雨雷类灾，类赔欠债，示赎罪。参祭祭品祭坛。
祭坛称“恒憋聚箍”，共祭祀：祭鬼；左角设二，系祭短鬼鬼，称“画”；左角设，系祭龙王，称“熟哈”。各祭品，摆设严，颠倒错乱。图示：
祭仪式：
（五）念“玛”
（六）占卜
．巴占卜
纳族巴，流传青蛙形占卜。青蛙图式空，规五五轮转程及容，纳语称占卜图式“巴贺空”“巴”。“巴”，指“青蛙图”，汉族“八卦”（参拙著《纳族形巴五》，《宗论稿》，云南版社，）。“巴图”“巴贺空”确汉族八卦容，推演具。推、类婚姻、育、疾病亡，甚婴取，、、、辰灾厄运推算。推算程系纳族、汉族、藏族族古化容，研究汉、藏、纳族化历史互渗透图式。“巴图”具推算，巴零星载，流传致。流传言，各巴推算致。兹巴甸村调查初步整。
巴甸村纳族巴普遍“巴图”（青蛙图）占卜，改造简化“巴图”，“青蛙”属容移植左掌，运左食指、指指九节构占卜图。
③卜凶凶：遇灾（灾），遇灾，灾，灾，“巴图”推算。，南算，按顺针，按巴计算。北算，按逆针，按巴计算。推算灾，图。
图示，南，“”。二属轮二，某二属算完轮，束轮二轮，即轮完属周。束二属周，，二属周轮转北，北南冲，灾；二属周尾，轮转，故灾。另释，轮属周束二轮属周二轮属周束，南北，南属火，北属，火，故该、灾。
推算某灾：推算占巴，，该占，灾。图，占巴南（即羊），北（牛），北灾。依类推。基观念，五。推算灾灾，惟北，按逆针。论，谓哪灾，哪，若，非。，推算妻灾、灾、灾、灾。推算，显迷宿论，科化趋展今，连巴愈。
．梦占
巴甸村纳族梦兆，释二：释，即梦吉吉，梦凶凶。反释，即梦凶吉，梦吉凶。
释梦占：[]梦牙掉，族，梦牙掉，族，梦板牙掉，凶，族。[]梦，雨。[]梦饭，病。[]梦，。[]梦采，翌遇漂亮。[]梦狗咬伤，翌背。[]梦牛架，翌遇顺。[]梦清河，；梦洪，凶。[]梦深林，翌遭雨淋。[]梦蛇，近蛊。[]梦挣扎，即灵魂压。[]梦屎粘，翌愉纠缠。[]梦树倒，村。[]梦雷，系纠缠。
反释梦占：[]梦，。[]梦穿衣穿衣，病。[]梦敲锣鼓、穿红穿绿，遇丧。[]梦架，翌喜喜欢欢。[]梦熟，梦晚饱。[]梦建房，族。[]梦肉，翌肚病。[]梦雨，翌酒喝。[]梦飞，。[]梦野火烧，财。[]梦骑，碰鬼。[]梦爬虱，翌肉。[]梦猴，火灾。
（七）禁忌
、语
巴甸村纳族若干宗容具调查，获初步识：
．祭，纳族普遍仰，纳族宗占殊。：纳祭。思，纳，祭；反，祭纳。祭各称，称“”，则称“”（丽江县宝区宝），“祭胜”，二形式，具容则。
“”“”历史区，二存系，值步调查研究题。，各“祭”，姓氏单，族单，巴甸村纳族庭单。推测，早纳族“祭”际氏族落共单，祭祀式随纳族社展化化，随纳族系庭产展，氏族群村寨群“祭”逐渐庭祭祀形式渡。巴甸村纳族“祭”提供渡线索。
．巴甸村纳族：纳，“纳璐璐”。视庭祭祖，显区。般纳族祭祖农历六，祭（包括）祖灵，“纳璐璐”餐祭祖，祭灵。历史，彝族“罗罗”称，启《滇志》“罗罗”“卢鹿”演，《元统志》“丽江，蛮八，曰麽（今纳族）……曰罗落……参错居”。据介绍，巴甸村“纳璐璐”丽江南迁，迄今左右。“纳璐璐”称纳族，今，历史“纳璐璐”否“卢鹿”、“罗落”？祭祖宗继续调查研究题提供线索。
．巴甸村纳族视念“玛”，念颂“哦玛阿哞……”纪念“峨憋玛”抵御消除灾，崇拜雄崇拜合产。，调查提“牡丹”（莲）、“哦憋玛”、“哦玛阿哞……”“唵嘛吧咪哞”类，完藏语佛。，念“玛”藏族宗巴甸村纳族影响传播。
．占卜运秘式、秘量（包括某规律）预未、预料段，纳族备视。巴甸村纳族占卜提供研究线索：纳族始占卜形式梦占（包括占）类，逐渐展具占卜，研究纳族思维识展提供线索；二“巴图”占卜展演“指巴图”占卜线索；“巴图”“指巴图”反映纳族、藏族、汉族化互影响、互渗透线索。
调查：（，）、圣（）、志（，）、六（，），源增（，）。调查：。
丽江县塔城依陇巴甸村纳族丧葬
言
丧葬，各族袭承各各俗习惯。各族丧葬习俗，蕴藏宗、俗及各始思观念非丰富容，研究各族社历史各参考资料。，各族传统、状丧葬习俗调查研究，必。调查虽核订，算初步素材整，谨供今继续深调查研究纳族丧葬习俗题参考。
、古纳族丧葬
述丽江县塔城社依陇巴甸村纳族木棺土葬般况。
二、巴甸村纳族准备
居丽江塔城依陇巴甸村纳族，凡寿，，项：木棺、寿衣、准备“炊具”。
（）木棺
①寻找棺木。找棺木般健康况，村落附近林。木材，视香柏树棺木，红杉棺木，华松云松棺木。木材棺木，观念般，具份社，（巴）、'（巫）、（首领、）享香柏树，般乡百姓则选红杉树、华松云松。论社份，木材棺木，必须征，选。选择棺木，根据龄占卜测算，般九。
②棺。木棺占卜择。般讲，旦半百，且健康，选择六。纳族始观念，逢七、九、六、七、八五、九七灾。，闰，，选择闰闰，即闰闰延益寿。论棺木，必须选择该某“闭”。纳族传统观念，丑闭，二寅闭，卯闭，辰闭，五巳闭，六午闭，七未闭，八申闭，九酉闭，戌闭，冬亥闭，腊闭。份闭，份闭。计算闰闭，哪闰，该闭准。闰例，闭照戌继续闭。计算，据乃支二属缘故。测，即请木匠。请木匠，须素交。请素交木匠，须征。
凡木棺，醇酒、肉款待木匠傅。木棺，送木匠傅礼，示酬谢，另钱。负责请客。举“弹墨线”仪式盖棺。
（二）寿衣
（）准备“炊具”
、病守护、临终“拿”、“送魂”、“丧”及停尸
（）守护
病，值未，准备寿衣病枕旁，，病试穿，且诉病：“您祖穿衣服礼您准备，……”病，则（）摸摸。，病足。
（二）“拿”、“送魂”
般讲，临终咽刻，拿；，巴亡魂“指”拿。拿拿，衡量孝否标准。临终拿，社视孝、，耻。视福。据，拿，亡魂祖团聚，另保佑孙。拿，则孝，亡魂祖团聚，留狱百般折磨，祟孙，宁。
纳族灵魂，九灵魂，七灵魂。，病，根据病灵魂准备碎银、米粒茶叶，“饭含”。“饭含”，纳语称“飒撒”（）。病属，备“饭含”九粒碎银、九颗米粒茶叶；属，七粒碎银、七颗米粒茶叶，棉纸备包状，。
（）丧
病咽，即哭。完“饭含”，紧吹响牦牛角，示丧。吹牦牛角丧，吹响，示丧。丧，示含义。丧，示消息随牦牛角传祭秽除秽，传埋葬。二丧，示消息随牦牛角坟传祭献木偶岩洞。丧，示消息随牦牛角祭献木偶岩洞传祖灵居。吹牛角丧，据含义：示丧，寨，寨帮忙；二示，祖灵，祖灵迎亡魂。
丧，紧项：
祭献引鸡，买洗尸，停尸，送土锅。
约“买净”，“顶柱”木瓦（居区纳族，般木片瓦）揭块，破半，半砍短节，节洗尸尸坐板，节尸脚踏板；另半砍短节，短节破九根七根，烧洗尸燃，节砍削宽窄状，送鬼“野火盆”。“野火盆”，纳语谓“米拱罢”（）。灶膛火炭灰粉、碎骨窄状木板即。
，屋顶滚压板石（区纳族木板房顶，二斤石压木板），碎若干块，选块，“顶柱”，置角形，征始祖脚炊灶；准备土锅架置脚石，备烧洗尸。
③烧洗尸。“买净”、设脚石切绪，即烧洗尸。烧，孝左净舀土锅。舀姿势舀反倒。舀量仍按九瓢、七瓢则。即火燃柴。
烧洗尸。鸡毛挡洗尸具。鸡毛挡，即“引鸡”翅毛蔴皮系扎，鸡毛九根、七根。
洗尸始，族尸移“顶柱”，辈二左右扶持靠坐状，脱衣服，扶持帮助，鸡毛挡捏，插土锅，浸，脸粗扫洗遍，示祖，“洗澡”。扶持嘱咐：“您祖，诉祖：‘尘洗脸，洗澡，洗除尘切污垢，干干净净。”粗洗，及鸡毛洗遍。属甲，参洗尸。习惯，六，拿，吉祥，幸福。洗澡，摸摸，则幸。洗尸完毕，、梳，涂酥油（猪油亦），换寿衣。
、棺
棺选择辰，验棺仪式，测凶吉。
纳族始观念，病归咎灵魂。疾病灵魂离野游逛龙王野鬼拿致。灵魂游龙王拿永，即。亡魂灵魂拐骗，。故，棺持封棺，须棺盖稍稍歪棺，露缝隙，持锤斧敲击棺盖，击念：“喂冷鲁，喂冷鲁”（！），思：“魂，魂，灵魂附，亡魂。”咒念完毕，凡围观默咒：“喂冷鲁”！封棺。
停灵，棵刺树压灵柩，根稻草绳灵柩拦腰捆，即避邪。，据根据古传沿袭。传古，洗完尸，完衣，尸停，守灵，尸妖魔掉。，纳防止妖魔尸，棵刺树压灵柩。
，按照纳族传统习惯，凡，请巴举丧，亡魂指超。丧，松、杉、柏树枝院落扎，挂彩纸、彩、彩旗、彩凤纸龙，热闹。灵柩设供桌，停灵，燃香油灯，插香，酒、茶、饭、菜虔诚供养。属二双亡，油灯盏，祭品份，抽烟，烟具香火供。灵柩左设土罐空篾箩，凡换祭品，汤液祭即倒土罐，菜饭即倒篾箩。丧，供品坟。
五、停灵丧务排
停灵丧，务尤繁杂。，除五六戚、隔壁邻帮忙酬，件孝孝邀请持丧务。
请：
“空凡”（'），即：账。负责录管丧葬济账。丧葬，习惯朋送钱粮及品。送品统称“哈片”（'），“空凡”负责登。
各，各班，细致，各负责，各项务，忙乱，
停灵丧，整丧葬程较热闹阶段，客络绎绝，赶。，悲喜交，哭诉，叙。孝孝则坐灵柩守灵。按照纳族传统习惯，停灵丧，客米、糖、酒、茶吊唁。五六戚则鸡肉糖糕祭奠。吊唁祭，孝孝灵柩磕，示谢。客祭品祭奠完毕，磕。孝孝磕，示谢。
六、掘墓坑
历史，纳族曾火葬。据族火葬（）。土葬，族族坟。族坟选择墓坑，遵循则：、咽属拿，即埋葬族坟，属拿般，则另选择坟，单独埋葬；二、属寿，拿则请巴举专宗，番超埋葬族坟；、凡属吊、跌岩、服毒、兽咬非，埋乱葬。纳语谓乱葬“短莫努古”（），即埋葬鬼尸。属怀孕，则律火葬。
选择亡葬坑，孝邀请五六非非故帮忙。请，必须懂套规矩且熟悉族祖坟况。
掘墓坑般选择丧早晨。掘墓坑，锄、斧、撮箕具。携具讲究，据纳族干，忌讳锄类未扛肩膀，忌讳扛锄、斧返院落。掘墓坑则反，必须灵柩具扛肩膀，。临，孝备酒、茶、饭、菜、香若干支，掘墓坑坟祭献。，领灵柩祝：“，您找盘，愿祖灵保佑，您找。”祝完毕，“”。规矩，，则论掘墓坑，九即；系，七即。完毕，。达坟，领祭献、祖，祝：“您族，请您（）排！”
纳族葬墓般按照辈排列，排列顺序图：
按照辈排列葬墓，选择墓坑置较。般讲，属辈，按照龄，左右排列。共，纵辈系，，墓坑置选择排。幼，选择墓坑具置，空置。排列顺序图：
，挖掘墓坑，祭献猪（猪嘴）墓坑角拱土，示借助猪嘴拱挖掘墓坑，选置角各挖锄，卜“甩锄卦”。卜：锄奋抛侧，锄落姿势凶吉。占卜完毕，抡锄挖坑。挖必须锄置准，忌讳挖锄，，挖锄。据挖吉。
巴甸村及附近纳族，埋葬般妻棺合墓，墓穴排列按照左右则。挖掘墓坑，拆半坟，挖葬墓穴孔洞。孔洞约碗，葬棺材宜。据洞专供阴互联系。葬丈，则妻墓坑丈约低二寸。即：，低，阴，低。挖坑束，坑“麻端”（）树枝。掘墓坑队伍返。队伍，喊，领兴采烈灵柩，：“您找基。”孝孝灵柩连磕响，示掘坟坑谢。诉：“您找。”
七、殡
棺殡，抬棺敬“丧酒”。二碗置供桌，碗盛酒。酒需孝端敬，抬棺端碗喝酒。端酒碗，即孝视崇敬。
棺，棺置碗清，置铜币，巴持杖镰刀，念念词。咒毕，碗砍瓣，镰刀置碗画形，杖指，示。，“”持扫帚，灵柩划扫，示扫除障碍。扫毕即棺殡。
殡队伍顺序严规。排列顺序：扛旗，鼓队伍，媳及族妇队伍，村邻居妇队伍，孝队伍，灵柩队伍。，媳队伍，媳负责背祭奠饭箩土罐；，则媳背。若媳，则族辈媳妇替背即。习惯，背饭箩土罐媳，途绝停息，。
八、坑葬
九、语
纳族丧葬习俗，各各支系差异。调查仅仅丽江塔城社依陇巴甸村般况。讲，纳族丧葬环节浓厚保留族始传统观念形态。观念形态，保留始、落、消极素，环节，仪式繁杂导源“灵魂”、“灵魂灭”、“”“轮转”始落观念。，附始观念各繁琐复杂葬仪，济、耗费。况，近区程恢复，某程反映纳族丧葬习俗消极。
，纳族丧葬习俗，族千传统习惯，既保留，则继承族良传统。，丧，族乃村慰藉、帮忙济予帮助，则纳族族纽族聚传统互助。病守护、“拿”环节，虽某环节传统迷观念，既保存，则及尊敬仰孝纯朴标准。精，今既适合族传统、适合社展改革，值继承。
丽江研镇周围乡村纳族居建房习俗
纳族布南云南省丽江区丽江、永胜、宁蒗迪庆藏族治州甸、维县，川省盐源、木县布。古纳族属“居”游牧群，逐渐展农耕、居族。逐渐居，历史，居房屋，普遍整根木料砍削构架“木楞房”，类房，今区纳族仍遗留。逐渐展土、木建筑房，展土、木、瓦构，坊照壁、合院房。，房今纳族聚居丽江区丽江县研镇典型。研镇历史悠久，化古，座古城。各纳族，纳族居建筑，区城镇，彼，各保存传统习俗。笔丽江研镇周围纳族居建房习俗调查，田野调查摘整，供研究纳族俗化参考。
调查：云南省丽江县研镇龙潭村纳族杨××。
调查容：杨建房竖柱仪式。
调查：。
、建房竖柱准备——砍凿房架
纳族土木构房建筑习俗，房基选，基整，建筑材料及建房准备绪，穿凿房梁屋架（木架），选择吉竖房架即竖柱，环节。
按丽江研镇纳族传统，建房木材云南松、青松冷杉木。木材准备，测量、砍、削、锯、凿木料竖梁架，木匠傅。按纳族俗传统，即木匠，木匠盖房，锯、凿屋房梁，，完述序木匠，必须聘请。木匠傅，纳语统称“布指”（纳语译），傅“布指”，二傅“二布指”。般七八，必须“布指”，负责整房梁构架设计木材选取、画线，“掌墨”。聘请傅钱，则依建房屋（幢），般言，砍、凿房屋梁架需支付钱二百元，聘请傅（建房），、销承担。
木匠始选材、凿木，需举仪式。选取木摆则讲究。凡建盖房屋房属坐北朝南，木摆必须梢朝，根朝；坐朝房屋，必须梢朝北，根朝南。木料摆，材料选取、画线、砍削，材料根、梢随调换。则，木料取般梢，根；，横梁木料且稍细，故称“肥梁瘦柱”。架房屋，梁柱、梁架砍削、榫凿，即房架按顺序穿斗联（按纵根木柱梁穿斗称“联”，幢房共联），择竖柱。
二、竖柱仪式
（）竖柱择
竖柱征座房屋落，，纳族建房习俗件、盛，择举。择规，般农历逢双吉，逢单则竖柱。，，则属竖柱，属竖柱冲。竖柱良辰般，需固具刻。
（二）竖柱组织送礼
按纳族习惯，竖柱旦选，朋、、邻互帮忙，共庆贺。，竖柱，朋、送礼祝贺，杀鸡宰猪，宴请宾客，热闹非凡。切按序化，整忙乱。调查观察杨××竖柱，程序。
竖柱核组织：
竖柱，负责整组织、待筹：号称“”，负责指挥盘，诸竖柱刻确，、调、指挥，权负责；二号“官”（纳语译），权负责指挥客宴请，包括排食采购、饭；号称“官”，“酒官”，负责指挥待，负责招待烟，负责招待茶，负责登客送礼，称“账官”。纳族传统，凡参竖柱仪式，按系疏程送礼。属，般提始送礼，送礼品依疏程，户富裕，送礼米、糖、钱，送米盛瓷盘，米沿盘周币纸币圈，币额伍元拾元限，求送额统，米置红糖坨，示。般熟、，则竖柱送礼，送礼品酒、菜、肉、米、糖、钱限，送钱，属弟兄、姊妹系送元、元，送、、元。习惯，送糖、送米属。送钱、，“账官”造册“簿”。
（）竖柱
竖柱房建筑热闹、隆。切准备绪，即“竖柱”。竖柱，约程序：竖柱；二梁（架梁）；祭。
．竖柱：竖柱绳索、梁杆穿斗联柱捆扎，指挥令，即竖柱。众撑、扶、柱，即柱竖。合禁忌，即妇观，参竖柱。妇，观竖柱，房屋歪，吉；古鲁班傅砍取木料，流汗，砍木，，准观，建房竖柱准观。幢房屋联柱，竖柱顺序讲究，属坐朝房屋，则竖置联柱，依序竖；属坐北朝南房屋，竖北联柱，依序左右竖。联柱架依序竖，傅穿梁。穿梁穿柱架柱架梁，穿梁，校柱脚，柱架穿斗、固型，竖柱程序即算完。
．梁：幢房屋构架除柱，连柱梁。纳族土木构房屋，梁横梁梁，梁即房屋顶梁，梁、偏梁，梁根，根圆梁，根梁。架斗梁竖柱键环节，容丰富、壮观、氛热烈环节。
梁，木匠傅项梁圆梁镶五宝、五籽阴阳八卦图。届，傅梁凿孔，碎五谷（容燕麦、谷粒、玉米粒、荞籽、蚕豆粒）包红绸布，绸布包镶孔洞，毕，红椿木塞敲塞孔洞，谓“五宝五籽”，示福禄。红椿木塞，据红椿木（树）木（树）王，镇房屋木，房架松、歪斜。，镶五宝五籽置包阴阳八卦图，图墨线画块红绸布，画红纸油漆涂画梁木，图形刚围包梁木周。梁木包图，据房屋座，二镇魔压邪。建房房梁架阴阳八卦图习俗，仅流丽江研镇周围居，区纳族土木构建房盛。笔丽江塔城依陇巴甸村曾观习俗。八卦图包完毕，即准备梁。
抛撒品完毕，杀鸡，傅鸡血仪式。即取鸡血，滴梁柱，滴咒念：“鸡，鸡凤凰鸡，穿玉衣，脚穿鞋，戴五冠帐，今遇黄，（鸡血）！左青龙抱玉柱，右虎护堂，左千圆柱，调雨顺！右千桩，五谷丰登！梁，左龙，荣华富贵，右龙尾，富贵荣华，央，保佑吉！”述程序，梁仪式即算束。
．祭
房梁完毕，即迎、祭仪式。请祭。请、祭，据、火、财、灶君爷类。请祭，置八仙桌堂屋柱，端盛八碗肉、菜酒茶托盘，持香火，香插柱脚，托盘置桌，桌叩跪拜，祝各灵保佑！
午，宴请参竖柱宾客，整竖柱仪式即束。房屋垒墙、瓦及屋装修类，待。
纳族言、谚语调查
纳族仅形巴，优故传，且流传量歌、歌、寓言、言谚语。谚语言纳族辈产、践观念，观念展言，既践识，准则指导。惜谚语类收集集，古希伯箴言；若，足讲哲“典”。惜纳族谚语调查触，翻译限，调查整。粗略整，保持资料貌，采取注、译、译逐列。
译：虎虽厉害，穿甲制虎；
穿甲虽厉害，斗刀；
刀虽厉害，锈；
锈虽厉害，黄。
——录丽江
译：蛇食青蛙，斗蜈蚣；
蜈蚣虽制服蛇，斗青蛙。
译：睛，。
——录奉科。
译：耳闻，。
——录奉科
译：该，该训诫。
——录巨甸
译：刺绣，，
，精。
译：，该习。
译：泼拿，
射箭收。
译：逢遇甲，
五。
译：獐爬坡，坡；竹节，缩节（喻流逝）。
译：逢千树，遇百。
译：枯倒树，。
译：林倒树，错。
——录鸣
译：，狗。
译：衣服，朋。
译：臂劲，锋斧。
译：今，留。
译：，犹灯火；
灯火，灭料；
吹灯火灭，灯灭弗亮；
灯火，灯灭。
——录丽江（歌）
译：养防，播防饥。
译：未雨搭帐，未渴挖井。
译：鱼鱼，鱼虾米；虾米丁螺，丁螺沟泥。（揭露统治阶级谚语）
译：穷跌倒，富抱。
译：星星眨，雨。
译：清，夏雨，犁挂。
译：虎咬，雷雨。
译：阳落追狐狸——及。
（歇语）
译：射豹缩——及。
译：射箭收。
古今古今，
古今。
遇百，
树怕摆，
怕病磨。
树枯枝。
祷，
灵哭诉，
官诉苦。
丽江纳族治县调查“调查”。调查，承蒙丽江鸣社党委、宝社党委、奉科社党委、巨甸社党委支持帮助，，云南省历史研究郭烈、丽江黑站志帮助，调查完。调查初稿整，承蒙云南省历史研究志武志帮助修改、校订。，述志致热忱谢。
云南纳族巴
纳族属古羌裔族，，居南沙游岸，散聚居云南省北丽江、甸、维、永胜、宁蒗川省盐源、木县，丽江县聚居区。奉藏传佛、汉佛，奉族传统灵宗——巴。“巴”宗仰组织持，川木、盐源县则称“达巴”。巴古古形，纳语称“森究鲁究”（译），录、祭祀、占卜、传典，称“巴苔嗯”（译），译“巴”。纪始，收集。纪二始，诸、、图馆私量收集、收藏。始，巴引术极兴趣。迄今止，诸传古丁（）、伦·科佩伦（），籍奥洛（），典收集，宗、、典及整巴化研究。
纳族社历史展悠久巴仰广泛、持久及巴包含容丰富巴、典、祭仪秘，今巴掘研究乎热。某角讲，巴非。笔调查研究纳族社、化及巴、纳族哲思维，该宗哲思识。专巴概括介绍。
、巴源展
二、巴祭司祖
纳族社，称“爬”（），般，技艺占卜。称“桑尼”“桑爬”、“桑尼爬”（），般，专司巫术、占卜，兼医药。据巴考证，述，属纳族早宗始持。
占据纳族宗仰巴。巴组织、持宗称“巴”，故。巴，称演程。形录，巴初称“”“崩”，藏族早宗“苯”“苯波”“苯波”，今纳语称约清，汉译“宝”、“刀巴”、“巴”，今统“巴”“巴”。纳族社，巴类称呼，即“巴”，据考证，含义“弟”，，术“巴”巴弟继巴产祭司。川省木、盐源云南省宁蒗县，类似巴则称“达巴”，形，故习惯称“达巴”。
巴各祭仪诵念各祭祀典，故称“巴”。巴产沿传式，袭，承，判、推荐、产，氏族、族袭普遍，诸爷传孙、传、叔传侄、舅传甥传孙。达巴，则承系较普遍，承范围限村寨、氏族支弟。论沿传式，巴般七八二始习巴典，习、掌握形、抄、绘巴画、跳巴舞、占卜技艺，待较掌握诸丧超祭祀各、灵、鬼祭仪，即。，纳族社，巴，掌握巴识、技艺低、资历短，按照划标准，称“巴”，反则称“巴”。“达巴”，，传袭容耳传各祭祀诵，，低、社，掌握诵祭仪低决。
巴祖，各巴奉传式“丁巴罗”始祖。云南省甸县坝区巴，奉“阿弥罗”祖。达巴奉“丁巴罗”祖，称译“丁巴沙弥”“丁巴沙”。巴典，祖传奇式录。据《罗祖传略》载：丁巴罗祖，腹具、镇魔、压邪灵，腹孕育九零左腋。录：系始祖七连系，系始祖九连系；“妥构补”，“沙韶软”。：娶百妻，魔“司麻左固松麻”，镇压。阿弥罗，传甸县坝，今仍系氏族祖连传承。传，幼曾藏族区习佛典，，岩洞修，研习，创形典河。述祖，巴祖供奉。
、巴基容
巴仰灵，仰包含切容，某形式，形式，概括：、典、祭仪、、器、占卜、艺术。容摘叙述。
（）、典
述纳族始形，，巴录典，称巴。存称，称“巴”，类似缀，传典，称“巴”。，达巴则靠、耳传诵。纪今，巴研究引注古、典。典，根据纪调查、统计、类，约卷。按构研究，初步估计。据调查、估计，典，流传巴，互传抄，断创、录，计册册。据：保存（包括、、、）图馆私约册左右；则毁灭“化革”；今仍保存、流传。今保存巴，仅研究巴、巴化资料，且类化共财富。
（二）巴祭仪
巴凡遇切件，诸病、丧、祈福、求寿、消灾、请、驱鬼、除秽、压邪，举祭仪，称“巴”，巴容。根据巴典类巴举祭祀容、质划，祭仪归类，即：丧葬超类，祭祀灵类，祛鬼灵类。归类剖，巴祭仪（）百。祭仪各巴普遍流保存，：祭仪式（区“祭”）、祭仪式、丧仪式、超仪式、祭巴祖罗仪式、退舌非仪式，祭、祭寨、送温、送恶鬼仪式。巴论举祭仪，除依据祭仪质、合设置各祭祭、举祭仪规程，首容根据祭仪合诵念形典。祭仪二，达七七夜。完，巴容，祭仪充展。，系统研究巴，调查祭仪。
（）巴艺术
巴艺术包括巴祭仪展示、绘画、、舞蹈、雕刻、捏塑、编扎、裱糊。简述。
。纳族形画、画图画，画，画，凡巴，。具形、、征，讲究笔、、线、勾画、调，，形始。
绘画。巴画始形画离、展艺术形式。巴画类，举祭祀木牌砍削尖顶、顶、斜顶勾画各木牌画，木牌画，鬼牌、牌、彩牌画、墨线木牌画。画式，溯源古羌、汉北遗址居延乃敦煌土形木牌画。，各纸牌画、轴画。幅轴画《恒皮》（译“图”）著，画麻布裱糊纸，卷约米，宽约.米，画既粗犷精巧，构画容狱、、层，画布鬼、、龙王、，形栩栩，保存纳族古化传统艺术珍品。
舞蹈巴祭仪配合殊艺术形式，巴凡举祭仪，舞蹈，故称“巴舞”。巴舞类，虎舞、龙舞、蛇舞、犛牛舞、鹏鸟舞、舞、蛙舞，各舞、驱鬼舞。巴舞蹈持刀、矛、弓、箭、杖、鼓类器，借增祭祀、求、驱鬼威。巴专录《蹉姆》，舞谱，术誉较早录古典舞谱。，诸蛙舞、鹏鸟类舞蹈规程，专典录。纪，巴舞艺术研究热。
编扎、雕刻、捏塑、裱糊类，亦属巴祭仪艺术容。凡巴举祭仪，藤、篾、树编扎各祭祀，诸鹿、、牛、鬼、、怪，纸裱糊，供祭，粉、泥捏塑各鬼灵、祭，充巴始艺术。
巴举祭祀仪式必须借助艺术形式。凡举祭仪，巴诵诵、念、唱合，，各祭祀合包含始祭祀谱。
（）巴占卜
据巴载，纳族善占卜族。巴专《占卜源故》（《蝙蝠取》），录纳族祖八层占卜“盘孜萨”求取百六占卜占卜故。纳族社，凡遇婚、丧、喜、庆、房盖屋、狩猎、、贸易、婴取，巴各占卜。据统计，传承巴占卜类百，贝卜、石粒卜、抽签卜、炙羊骨卜、香卜、箭卜、星卜、六干支卜、青蛙图卜、草卜、酒卜。占卜专典录，《炙羊肩胛骨卜》，贝卜《摆买垛》，二贝卜、五贝卜、二贝卜，纸牌卜《牌咋牌》，占卜病《古署吕》，星卜《埂履》，《震卜》。占卜，包含纳族、社乃、历非丰富思识。，研究巴及包含深层化容，研究巴占卜。
（五）巴、器
凡巴，除藏巴、画，藏、器，巴举祭仪辅助具。器具类，器、服。器器器，器牛皮鼓“丹古”，槌击鼓，鼓沉闷；摇鼓，径约厘米，握鼓柄左右摇摆，鼓槌击鼓。铜质偏铃、摇铃、锣、锣、螺。器刀、矛、弓、箭、壶、杖。服则五福冠、铁冠、衫。器、，巴举祭仪，祭仪增威、秘、庄、节奏氛。
、巴状
巴状，涉及，即：巴状；二巴仰传承保留。
巴状。巴纳族固宗，仰历史曾历复杂展程。华共建，“土改革”、“清运”、“化革”展，巴各传承式逐渐减弱趋消亡。，纳族社今仍巴存，绝属建建传承。巴，龄。据初步调查、估计，今仍健巴约超，布丽江、甸、永胜、维县区。宁蒗、木、盐源县区，则仍龄达巴健。据调查，区，纪，青热衷习巴技艺巴识，，龄，。巴，巴化传承。
巴仰式传承，巴仰状需交待容。建，整巴仰，逐渐淡化。巴识形态，非随纳族社展完消亡。客观讲，今纳族社仍保存仰痕迹。典型，约近，诸祭仪式、祭仪式、祛鬼仪式、祭祖仪式，逐渐恢复趋势。
纳族巴容互渗二
纳族居云南省北丽江县族，约余。古仰族传统始宗——巴。“巴”宗仰组织持，故该宗“巴”。巴始形，录各宗祭祀典，故称“巴”。录容，社、历史、庭、婚姻、历、占卜、医，包，称纳族“百科”。巴共奉始祖“丁巴罗”，纳族社巴传奇式。随纳族社展，佛逐渐传纳族区。，纳族笃巴，仰藏传佛、。言，纪，虽纳族区今纳族聚居区——丽江研镇况调查，巴渗容，探索。针，笔短，谈谈巴容容、类、互渗况二，抛砖引玉。
、巴祖丁巴罗始祖
巴容互渗透例，“丁巴罗”“”传似算例。
巴祖丁巴罗，形巴称《罗祖传略》，专录诞。传丁巴罗“沙镜诤”，怀胎九零，孕，丁巴罗腹：“该哪诞？”答：“类早，类吧。”丁巴罗：“类干净，借左腋”。，举左腋，丁巴罗左腋诞。该，丁巴罗诞，曾魔鬼抓，铜锅煮夜，未煮，反具识邪恶、镇压鬼魔领。，八层诵读“排”、“禅”，率领百六弟凡镇魔压邪，脱苦。
“”“巴罗”诞项纪录，属传，且项传佛祖释迦牟尼诞传改换痕迹。显，即祖“君”诞巴祖丁巴罗诞左腋，共。
二、哲元论演
宇宙演元，元演，巴哲哲类渗容。
古传哲“元”论，宇宙质“”。初宇宙混沌“”，混沌“”“元”。宇宙“”“元”，“元”化清浊、阴阳，产，“合，。犹妇合，矣”。古传、哲坚持论。奉典《》曾倡导论，著“，二，二，”。谓“”，释颇。质。宋王石释：“，元，冲运。”危《集义》章引曰：“，元虚，混沌，二仪，资形，，强曰。”“”虚。唐李荣：“。”撇玄玄“”，谓“”产、演。“”指混沌元。李荣“”云：“虚，故曰，元末，故言。”“”元产阴阳二，阴阳二合产冲，阴、阳、冲化、、，具备，共芸芸。宇宙观含义。
、巴始阴阳观极八卦图符号
著秘极八卦，释宇宙。奇八卦，构基件短即“”、“”基符号，称“阳爻”，称“阴爻”，构“阳=”、“阴=”、“阳=”、“阴=”，“=”、“=”、“=”、“=”构“乾”、“兑”、“离”、“震”、“巽”、“坎”、“艮”、“坤”八卦。即：
极八卦图容。
纳族巴，吸收容项，诸今纳族俗建房习俗，八卦图运。容，另介绍。
纳族化精粹——古形巴
纳族族庭，近。历史悠久，属古氐羌裔。布云南、川藏省区交澜沧江、沙江及支流河雅砻江流域约范围。云南省丽江区丽江、永胜、宁蒗县，迪庆藏族治州甸、维、钦县，川省木、盐源、盐县，藏治区芒康县境。汉唐，史载今纳族“牦牛羌”、“旄牛夷”、“摩沙夷”“麽蛮”、“摩”、“麽”。据晋璩撰《华阳志》载，早千，史称“摩沙夷”古羌遗裔纳族息、繁衍述广域。各纳族支系各称、称，“纳喜”、“纳恒”、“纳”、“纳汝”、“热”、“洛”、“阮”、“吕”、“摩梭”，建，统称“纳族”。
纳族仅历史悠久，且化非古。始、秘形巴构古化容。专介绍古巴。
质，根据构造、、寓，颇。《甸县志稿》册（）称：“摩，……，称摩，……绝称，，仅单连续，八品词。”章炎称“摩”“制抵形宗，足即形济”。古董宾“始形”，“介图画”“较始图画晚近”。瑜，虽“保留较浓厚图画味”，“图画形”。裘锡圭则：“纳假借、形，夹非图画式始”。志武则：“纳形既仍……图画展阶段图画，展较准确语言完整、系统符号系，介乎图画形符号系。”言，流传今介图画展阶段始形符号，故称“形”。
谈谈巴形创造。
纳族仰始宗“巴”，持宗“巴”，巴持宗念诵形典，故称“巴”。巴包含非丰富容，诸反映纳族社产、、庭婚姻、宗祭仪规程、始乃、艺术、哲容，巴保存，构今称“巴化”，系统录化容“巴”。