一、文学常识填空1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。
共二十篇。
2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
习，古义：复习；今义：学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。
三，古义：泛指多数，今义：数词，三）3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。
从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。
）5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）五、一词多义1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）3.知：人不知而不愠（了解）知之者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知者不如乐知者（以……为乐）六、成语归类1.不亦乐乎2.温故知新3.择善而从4.三人行，必有我师5.逝者如斯6.匹夫不可夺志7.富贵浮云8.箪食瓢饮七、按要求默写1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。
2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说:三人行，必有我师焉。
3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君乎？5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。
”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
八、问题探究1、用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人身上都有别人没有的优点。
2、做的孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。
②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。
3、“己所不欲勿施于人”是最早由如家提倡的接人待物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。
联系自己的生活体验，说说怎样看待“己所不欲勿施于人”？示例：这是孔子提倡的“忠恕之道”，意思是说“自己不希望或不想要的东西，不要强加给别人。
”这对于现今提倡的建设“和谐社会”有着一定的借鉴意义。
虽有佳肴虽（即使）有佳肴（美味的菜），弗（不）食（吃），不知/其（它的）旨（甘美）也；虽有至道（最好的道理），弗学，不知/其善（好）也。
是故（所以）/学/然后知不足，教/然后知困（不通，理解不了）。
知不足，然后/能自反（反省自己）也；知困，然后/能自强（自我勉励）也。
故曰：教学/相长（互相促进译句：所以说“教”和“学”是互相促进的。
）也。
”其（表示推测“大概”）/此（这）之谓乎？二、译文虽有佳肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。
即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不通的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不通的地方，然后才能自我勉励。
故曰：教学/相长也。
所以说“教”和“学”是互相促进的。
《兑命》曰：“学学半。
”其/此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
三、文学常识：《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
四、字词归纳1、通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义A、虽有至道虽：古义：即使。
今义：虽然。
B、不能知其旨也旨：古义：甘美。
今义：意义。
C、教然后知困困：古义：不通，理解不了。
今义：困难。
D、教学相长也长：古义：促进。
今义：增长。
3、词类活用A、不知其旨也旨：名词作形容词，甘美。
B、不知其善也善：形容词作名词，好，好处。
4、文言句式倒装句其此之谓乎？（宾语前置）五、问题探究：1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？答：告诉了我们教学相长的道理。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
教和学是相互促进，相辅相成的。
4、读完本文，你有哪些体会？人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
5、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候，可以采用教的方式学习。
比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。
如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
《河中石兽》沧州南一寺临（靠近）河干（gān,岸、边），山门圮（倒塌）于河，二石兽并（一起）沉焉。
阅（经历）十余（多）岁（年），僧募（募集）金重修，求（寻找）石兽于（在）水中，竟（到底，终于）不可得。
以为（认为）顺流下矣。
棹（名词作动词，划船）数（几）小舟，曳（拖着）铁钯，寻十余里，无迹（踪迹）。
一讲学家设帐寺中，闻（听说）之笑曰：“尔辈（你们）不能究（推究）物理（事物的道理）。
”是（这）非（不是）木柿（削下的木片），岂（怎么）能为（被）暴涨（水位）急剧上升，这里指洪水）携（带）之去乃（是）石性坚重（坚硬沉重），沙性松浮（松散轻浮），湮（埋没）于沙上，渐沉渐深耳（语气词，罢了）。
沿河求之（代词，指石兽），不亦颠（通“癫”，疯狂）乎众服（信服）为确论（精当确切的言论）。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡（凡是）河中失（失落）石，当（应当）求之于上流。
”盖（连接上下两句，表示原因）石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其（它，指水）反激之力，必于石下迎水处啮（侵蚀、冲刷）沙为坎穴（坑洞）。
渐激渐深，至（等到，到）石之半，石必倒掷坎穴中。
如（像）是（这）再啮，石又再转。
转转不已（停止），遂（于是）反溯流（逆流）逆上矣。
求之下流固（固然）颠，求之地中，不更颠乎”如（依照，按照）其言，果得（找到）于数里外。
然（既然这样）则（那么）天下之事，但知其一，不知其二者多矣。
相当于“吗”。
）!一、翻译原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起陷入水中。
阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中寻找石兽，竟然无法找到。
以为顺流下矣。
就认为石兽顺着河水流到下游去了。
棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。
”一位教书先生在寺中开设学馆教学，听说这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。
”是非木柿，岂能为暴涨携之去这两尊石兽不是木片，怎么能够被洪水携带走呢乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
只不过石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。
沿河求之，不亦颠乎顺着河水寻找它们，不也太荒唐了吗众服为确论。
大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
”一位镇守河防的老兵听到了这件事，又笑着说：“凡是河水中失落的石头，应当到上游去寻找。
”盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
正因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，（所以）河水不能冲走石头，它相反的冲刷力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。
渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深，石头一定摔倒在坑洞中。
如是再啮，石又再转。
如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
翻来翻去停不下来，石头于是反而逆着河水朝相反的方向移到上游去了。
求之下流固颠，求之地中，不更颠乎”到下游寻找石头，固然荒唐；在河底寻找，不更荒唐吗？如其言，果得于数里外。
按照他说的那样去找，果然在上游几里外找到了石兽。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。
可据理臆断欤!既然这样，那么天下的事，只知道其中一点、不知其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗二、作者介绍作者纪昀，字晓岚，直隶献县（今河北献县）人。
清代文学家。
乾隆十九年（1754）进士。
学识渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。
因获罪遣戍乌鲁木齐，释放回京后，任《四库全书》总纂官，代表作有《阅微草堂笔记》等。
本文选自《阅微草堂笔记》，是以笔记形式写成的志怪小说，内容以记述狐鬼故事、奇特见闻为主。
三、词语积累1、一词多义岂能为暴涨携之去（介词，被）为必于石下迎水外啮沙为坎穴（动词，成为）众服为确论（动词，是）之一老河兵闻之（代词，指”“求之地中”这种观点）其反激之力（结构助词，的）2、词类活用棹数小舟（名词用为动词，划船）暴涨（动词用作名词，洪水）3、句式①.被动句岂能为暴涨携之去（……为……，表被动，可译为“被”）②.倒装句当求之于上流（状语后置，状语“于上流”放在动词“求”的后面）③.省略句如其言，果得于数里外（“得”的后面省略了宾语“之”）四、问题探究1、在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵是正确的？寺僧高估了水流的推力，忽视了“石性沉重，沙性松浮”；讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律；老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全面综合考虑，所以才能做出正确的判断。
★前两者都犯了脱离实际、主观臆断的错误。
老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。
2、文中写道两次“笑”，你怎么理解其中的意味？讲学家的“笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得，说明讲学家自以为是，认为自己学识渊博和自信的心态。
老河兵的“笑”是嘲笑讲学家只知其一不知其二，主观臆断,认识错误，以及众人轻信讲学家的糊涂。
说明老河兵阅历深广，有实践经验。
既是对讲学自恃博才的否定，也表现了他的自信与自狂。
同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。
最后一段用的是“反问”的表达方式。
最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学家“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。
7、说说本文对你的启示，并再列举一个“但知其一，不知其二”的故事。
（1）许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断，要多方面考虑问题。
（2）理论和实践相结合，才能得出正确的判断，实践出真知。