《易经》是中国最古老的一部典籍，它被历代帝王称作“群经之首”，“大道之源”。《周易》又被世人称作哲学之母。什么叫哲学？哲学就是处理和解决社会矛盾的学问，当然这只是简单的回答。哲学讲的“一分为二”看待事物，事物中的矛盾是对立和统一的关系。也就是《易经》中的“阴阳消长”关系。所以《易经》是哲学之母，大道之源。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江省宁波市余姚市人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
一：明清时期易学的基本格局
明清时期，由于物的形而上学的影响，易学放弃了易的象数学和生命现象方面的研究，也未区分对立（阴阳）和道、理（一阴一阳）的不同，也分不清易的阴阳动静，并且还欠缺认识论指导。简要说来，明代易学只是讨论了几个易学概念是什么，但实际上只是复述以前的认识。关于易学的研究走向简单化和低俗化。王阳明是此时颇具创造性的哲学家之一，而其理论的创造意义则需要放在中国哲学发展的背景中来具体了解。具体而言，王阳明的心学涉及多重方面，无论易学角度还是从中国哲学来看，王阳明心学蕴含普遍的哲学意义。王阳明的思想主张：1、心即理；2、知行合一；3、致良知；4、心外无物，心外无事，心外无理；5、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
二、明夷卦：明入地中，以蒙大难
正德元年（1506年），是王守仁一生发生重大转折的一年。当时，弘治皇帝去世不久，正德皇帝朱厚照刚刚即位。这个新登基的皇帝从小在溺爱中长大，昏庸荒淫，专喜欢与虎豹等猛兽相伴，调驯、嬉戏。哪还顾得上朝政，于是阉党刘瑾趁机专权，朝政日非。王守仁眼看阉党横行霸道，胡作非为，他义愤填膺，忍无可忍，向正德皇帝上书直谏。这可惹恼了权奸刘瑾。王守仁被下诏狱，廷杖四十，又被指为“奸党”，罚跪于金水桥南，王守仁的身心都受到了莫大侮辱。
然而，这还没有结束，刘瑾是一个做事很绝的人，既然有人得罪了他，他就不会善罢甘休。于是，他又把王守仁谪贬为贵州龙场驿驿丞。在阳明先生辗转奔赴贵州龙场的途中，刘瑾派出了锦衣卫追杀。幸得阳明先生足够机敏，制造了一个“假死”现场：将自己的鞋袜丢在钱塘江边，让杀手以为他已投江自尽，才算作罢。
死里逃生的阳明先生，在江中搭上了一艘过往的商船，遇到了暴风，辗转来到了福建武夷山。他的命运在这里出现了转机——阳明先生他乡遇故知，见到了一位老道长——这位老道长竟然是二十年前，阳明先生新婚之夜在江西南昌铁柱宫见过的那位道长，当时两人相谈甚欢，静坐一夜之后分别。谁想到又在阳明先生危难之际重逢？
此时的阳明先生，对人生可能已心灰意冷，他不想去贵州赴任，想拜道长为师，就此退隐深山老林，做一个潇洒自在的隐士。然而，道长阻止了他的遁世之意，劝他不能一走了之：如果逃逸，刘瑾知道你既没死又没有去龙场，这即是欺君大罪，你的全家人都要受拖累。
老道长向阳明先生展现了《易经》中的一卦。这就是成为阳明先生人生拐点的“明夷卦”——《易经》中的第三十六卦，卦辞为：明夷，利艰贞。
“明夷卦”，所谕示的事理就是“明入地中，以蒙大难”——太阳的光明隐没到地下了，政治明星、卓著人才被埋没在大地之下，遭遇大难。历史上，被商纣王囚禁于监狱的周文王（“文王拘而演周易”，文王因为遭受囚禁而在狱中完成了对《易经》的完善），就是明夷卦的典型卦象。“明夷卦”由两部分组成，上部分是“地”，下部分是“火”。火在地下，所以叫”地火明夷”：利艰贞，明入地中，以蒙大难。“明夷卦”启示了阳明先生的未来之路——蒙大难，阳明先生到龙场是遭遇大难，然后在龙场悟得圣人之道。周文王即是如此，蒙大难，铸大成就。
阳明先生精通《易经》，得此天机，自然放弃了隐居山林之念，告别道长，踏上了去往贵州龙场的旅程——“遂决策返”。贵州龙场万山丛薄，苗、僚杂居。王阳明到此地之时，既无住房，又无粮食，只好栖居阳明洞，亲手种粮种菜，折薪取水，苦熬度日。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。在一天半夜里，他忽然就有了顿悟。此后，才有了著名的“龙场悟道”，以及后来一系列军事上、教育上的辉煌事功。由此可见，在关键时刻，智慧的指引，有多么关键！
三：龙场悟道之源---易经
王阳明先生龙场悟道的这种精神即是易经中的“乾卦”所折射的精神。六十四卦第一卦就是乾卦，卦辞就是元、亨、利、贞。“天行健，君子以自强不息。”人内心具有一种不可动摇、不可阻挡的生命能量，体现为一种顽强不屈的心理意志。
《周易·序卦传》中对乾的概念表述，就是“刚也、健也”，刚健的意思。刚，不可动摇，健，不可阻挡。如果说，“乾卦”是顽强奋斗的阳性精神，那么“坤卦”是厚德载物的阴性精神。《易经》的两个基本卦相，一天一地，一乾一坤。所以，君子精神的完整表述，就是“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
四、心学与易经的融会贯通
阳明心学的最高概括自然是有名的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明所钦定的宗旨。
易道的最高概括又是什么？易以六十四卦为主体，地位最高的一卦毫无疑问是乾，无论帛书本还是通行本都居第一位，解说的体量和言说中的推重，也不是其他卦所能及，即使是共同代表阴阳的坤卦。乾卦，就是易道的最高代表。对乾卦内涵的最高概括，则正是卦辞仅有的四个字：元、亨、利、贞。
而很多人都没发现，这四个字，其实完全对应着王阳明的四句教。
《易经》乾卦的地位来自纯阳，所以以至阳至刚的华夏族图腾龙为象，又以直指天道的“天行健，君子以自强不息”立定宗旨。而王阳明也正是个纯阳气质的人，所以学问上有面对朱熹理学主流意识形态强势的只进不退，工夫上有扫除廓清一毫不留的决绝，战场上有一往无前、杀伐决断和迅速推进的气魄，人生中有临危不惧苦难不堕的坚韧，临终时有“此心光明，亦复何言”的自语。
最好的证明就是他的阳明之号，道教吕洞宾号纯阳子，王阳明则号阳明子，含义其实完全一样。因为“阳明”二字的本义，就是阳气最盛，《黄帝内经》解释为“两阳合明”。在四象也就是阴阳的四种组合方式中，上下皆阳的两阳之合，则正是乾卦的雏形。乾卦纯阳，乾字本义是日出，日出而有明，这还是阳明。总之，无论从哪个方面看，王阳明都是一个纯粹乾道气质的人，这点恐怕连他自己都没有明确意识到，这又是一种天意式的对应。
《易经》是儒家五经之首，这五经是易经、诗经、尚书、礼记、春秋。“人更三圣，世历三古”：易经是伏羲、文王、孔子，三位圣人接力完成的，它揭示了天地之间的奥秘，所以，三位圣人共同创造的了《易经》，中间包含着深奥的哲理和智慧，帮助我们深入领会行为作用与反作用运行规律。
王阳明心学“致良知”强调“德”，强调“君子敬以直内”，而“知行合一”，正是强调知“德”在前，行“道”在后，也就是坤卦《文言》的“义以方外”，王阳明的认知和实践要高于常人，这也是我们需要学习和提升的地方。