周易到底是本什么样的书,周易的主要内容和主要思想
周易到底是本什么样的书,周易的主要内容和主要思想是什么？
谢咏老师,出生于周易文化之家,一直致力于《易经》的研究运用,集百家之长而融会贯通融于一体,是国内实力派的易学老师；谢老师主要擅长周易八字起名,命理预测,风水调理等,尤其是谢老师的“姓名学”,采取正统命理之核心五行《喜用神+姓名学》起名，更是自成体系独树一帜，给姓名增添了不少的能量和色彩,欢迎联系谢老师探讨！
（1）谢咏老师：周易究竟是一部什么样的书
《周易》有两部分组成，一是经文，二是对经文最古的注解、说明和发挥。
《经》部由卦、爻和说明卦的卦辞、说明爻的爻辞构成，分上下二经卷共六十四卦，是记载商周时期政治、文化、经济、民风等的经典。《传》部也称《十翼》，取辅翼本经之意，是儒学创始人孔夫子及其学生所作，它包括《象》上下、《彖》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。《周易》在肯定事物运动变化在无穷尽的基础上推理事物发展到一定程度和阶段就要走向它的反面；又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。
(二)对天道重新诠释远古时期，人们还不能从自然界的本身去理解许多自然现象，认为冥冥的天上有一种超自然的力量支配一切，由于这样的认识，逐渐地形成了“天命”的观念。从《尚书臬陶谟》“天命有德”推断，远在原始社会的晚期“天命”思想就形成了。
夏人说，因为“禹致孝乎鬼神”(《论语泰伯》)上帝才派他的子孙来管理人间。到了殷商时期，殷人认为伐夏是“奉若天命”(《尚书仲虺之诰》)，服从商的统治就是符合了“天命”，违背了他们的命令就会遭受天殛之。奴隶制自夏开始到西周初期为止的一千年间经历了三次动荡。
第一次发生于公元前2100年左右“寒浞之乱”；
第二次发生于公元前1766年“成汤之革”；
第三次发生于公元前1066年“周武革命”。
前两次的社会动荡虽然在一定程度上对人们的观念有所影响，但由于它们属于奴隶主阶段内部进退之争，并未动摇奴隶制的社会基础，因此对人们的观念波及并不很大。
第三次是新生的封建制对奴隶制的否认，使社会发生剧烈的震动。由于封建制的兴起，从经济结构到典章制度、社会礼俗，无不发生变化，这种变化反映到人们的观念上,对传统的观念“天命”也发生了动摇，要求对天重新作出解释，《周易》就在这样一个时代产生了。
周人要取代殷人，这种政治需要驱动他们把天神观念作了根本性质的改造。这个天神不是与周人相对立的支配力量，而是周人的理性最高主宰，周人的统治者是天神的嫡长子，“天子”的观念就是这时出现的。作为天子，周统治者宣称他们取代商人的统治是天意，“丕显文王,受命有天”周人灭了殷后,为了永保天命，又提出了重要的“以德配天”的思想。
经过周人的改造，天神虽然仍保留着自然界百神长的身份，但在使用价值上已然与人间的需要融为一体了，其意志由其代言人即周“天子”来体现。在中国思想史上,自觉地从事意识形式的生产，认真说来是从周人开始的。而《周易》则是周人的第一个理性认识产物。当一批先进的周人甩掉了“天”的羁，千百年来一代一代的太史观察和积累的素材按一种新的体系整理出来,不仅革除了其中天命的成分，而且由于接近规律而永远带有一种使后人难以琢磨的新鲜感。
（2）谢咏老师：周易究竟是一部什么样的书
大部分人认为他是占卜、迷信的书，第一是因为《周易》的起源与占卜有关，第二就是大儒朱熹曾说：“易本卜筮之书”。
但占卜不是迷信，历代儒家学者都了解并研究占卜，很多还精通占卜，儒家的学者知识与学问都达到了一定的境界，他们会迷信吗？
这一点肯定是否定的，那他们为什么还去占卜，因为此占卜非彼占卜，他们去做预演，根据已有的东西去推测未来走势，这不是占卜，这可以说是未雨绸缪。
就如我们遇到迷惑之时，我们需要寻找答案，而如何寻找答案，那么就是通过已知的去锁定一个未知的答案。
而如今我们并不会去推测那未知的答案，我们选择的是去寻找那些能解决我们困惑的人，就如心理迷惑，会去寻找心理辅导。
在选报志愿之时的决策迷惑，会去做决策咨询。
其实《周易》更多的是指导人们的书，该做什么与不该做什么，以及如果这样做，就会遇到这样的危险。它是“群经之首，大道之源”，是中国哲学与文化的总源头。而大部分人所认为的占卜，只是片面的。它是在揭示天地变化之道，为的是济物利民。
我们来简单看一下复卦的爻辞，去验证这一说法。这里只拿两条爻辞来举例。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。
【我的理解】学生学到知识后，要时常复习并实践练习。只有这样才算真正的掌握，不至于学完之后就忘记，以致于最终会后悔，没有掌握这些知识。学而时习之，一定会获得吉祥。
六二，休复，吉。
【白话】六二，以真善美作为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。
【我的理解】严格要求自己，按时的复习学过的知识。并长久地坚持下去，一定是吉祥的。
我们先看白话文，第一个爻辞的白话文，是不是在告诉我们刚开始行动，如果发现错误能及时改正，如此做就是正确的。可以获得吉祥，不会悔恨。在看第二个爻辞的白话文，如果严于律己，那么肯定会少走很多弯路。这如何不是人生的启示呢？那再来看我的理解，我认为学习到知识，时常的复习，这不就是我从其中得到的指导吗？
古今多少先圣贤德，他们对《周易》的态度都是不占，不卜。《论语》说：”知易者不占”。
《荀子·大略》说：”善易者不卜”。先贤都不认为他是占卜的书，如果我们还只是沉迷于其中的占卜一道，那么我们永远无法读懂其中所蕴涵的人生哲理，更无法理解天地变化之道。
（3）谢咏老师：周易究竟是一部什么样的书
在我们的上古时代，由于文化极不发达，人们对自然事物和自然力量认识不足，所以在意识里形成了神明的观念，神明被人们设想为超自然的存在，它们无所不知，无所不能。在古人的思想里神明才是自然与社会的真正主宰。但是，神明在实质是人格化的自然力，人们依据自身的形象将自己无法驾驭的自然力量人格化，这就神明的观念。
当人们在社会生活中遭遇到自己无法决断或决策的疑难时，便要求助于神明。可是，神明虽然在人们的意识里存在，却不能为人们亲见，如何才能获知神明的意识呢古人便发明了卜或筮的技术或手段来探问神明的旨意。所以卜筮等活动是人们在普遍信奉神明的时代里必然发生的事物。卜筮在古代是技术性的事物，从事这些技术的人叫做巫觋，巫觋在古代是一个职业，与医生从事医疗事物一样。
较早的占卜方式是龟卜和骨卜，龟甲和兽骨是他们的卜具，龟卜师先要经过一个特定的程序来修制卜具，然后通过观察出现于龟甲和兽骨上的裂纹来决断神明的意志，这一占卜形式盛行于商代。周代的先民则发明筮卜或数卜这一形式，它的卜具是古人发明的卦，卦是由阴爻和阳爻组成的符号，数卜师是依据特定卦象以及卦辞爻辞来判断神明旨意的。
《周易》这本书就是先周时代卦这一特殊卜具的集合，它是筮卜师的技术手册。在那个时代，如果有人想从事卜师这一职业就必须先学习和掌握《周易》这本书里面的内容。这与我们今天如果有人想从事医疗工作就要到医学院学习医学知识和医疗技术的性质是一样。古代筮卜是一门技术，《周易》就是它的技术手册。
《周易》是周代的古书，孔子将它与诗、书、礼、春秋等周代古籍作为周代的文化遗产一并继承下来，但后世的学者不能明白它的内容和性质，却将它奉为儒学经典，一直研读至今。但由于人们无条件地接受了易传对经文所做出的解读和论断，再加上历代学者的不断神话，所以直到今天我们仍未能将它的内容彻底搞清楚。
《周易》是上古卜师的工具书，它的内容是技术性的，它的目标是实用，所以它的内容接近人们的日常生活而不是远离它。《易经》并不是哲理书，它的内容里并没有包含深奥的道理，六十四卦都是人事的模型，是为帮助人们的决策生活中的具体疑难而创制的。《周易》是在我国阴阳学说的早期成就的基础上发展出的一门实用技术。这就与我们现代社会里工业从自然科学里发展出来一样。《周易》是我国古代阴阳学说的一个应用，而不是这个学说本身的发展。所以《周易》是技术而不是哲学或科学。
（4）谢咏老师：周易究竟是一部什么样的书
《周易》是一部中国古哲学书籍，讲的是理、象、数、占。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于宇宙万物进行性状归类，五行论，天干地支时空坐标论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。故被尊为“群经之首，诸子百家之源”。
《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、书法、日常生活成语等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，乃至影响到中国人的民族性格与民族精神。