自基祖啟华安居堆上洞后,子孙后代演武习文，而尤喜武。老古班“三打”即打渔、打猎、狮子打。自清至民国,其时，罗家“三打”名声在外，闻名遐迩。潭水河贯穿堆上洞而过，俗话说靠山吃山，靠水吃水。堆上洞的先民繁衍于此，或沿潭水河至宜水、入湘江打渔为生，或靠山峰翻越岭以打猎为生。
清朝民国时期之“三打”
“三打”之打猎：因族人甚众，鼎盛时期猎枪达三四十条，再加围观追赶猎物等人，打猎队伍甚众，遇山翻山，逢岭越岭，气势甚盛。
“三打”之打渔：因罗家湾临潭水而建，族人傍水而居，世代与潭水为邻，潭水成了堆上洞与外界的交流通道。沿水打渔者、放排者、行货船者有之。其中打渔者甚多，顺潭水、宜水直达松柏湘江。据老者讲述松柏罗家渡码头以前曾为罗家人在湘江打渔立的码头。
“三打”之狮子打：
民间逢喜庆节日都爱舞龙耍狮，罗氏家族耍龙灯自古有之，黄龙长十五节，其中重要的一项就是耍练各种兵具器械：如大刀、虎叉、档耙、棍棒、连枷、长枪等。一则增加节日的喜庆气氛，二则习武成风亦可强身健体。至民国年间已经累经数代，男子喜武习武成风，常年练习演武。
解放前，罗桥民间春节节日气氛非常浓厚，从大年初一到十五元宵节，罗家湾舞耍三条龙灯。初一晚上舞耍黄龙，中华儿女以“炎黄子孙”、“龙的传人”，自古即黄龙为大。黄龙制作：使用干稻草手工编织而成，长十五节，粗如碗口。晚上黄龙背插点燃的香火舞耍。初七、八日舞耍日龙。十五元宵节耍狮子打，表演近代十八兵器【刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、挝、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤】中部分兵器、及表演拳术套路、飞八仙桌【场地中央摆一张或两张八仙桌，人从八仙桌上一跃而过】，人在桌上飘过也俗称飘桌子。
宗彦简介
永通公：啟华公十二世孙。珠系六十九世孙。排行三十二爷，善耍虎叉，清嘉庆时人。手法轻巧，功夫娴熟。
昌义公：啟华公十四世孙。珠系七十一世孙。清末民初人，自幼习武。单掌可断石。功夫上乘。昌义公常年在外教拳，某年在天塘教拳，天塘地广人众，话说已过数载。昌义公因感年事已高，亦向主家乡亲请辞返乡。众弟子习武多年，或感师父有所保留，亦想寻根问底，众弟子于是商定试探究竟。
当日，昌义公打好包袱启程返乡，众弟子一路依依不舍，不愿离去，护送一程又一程，竟无分别之意。远远地只见青石板官路前方，有一歇凉亭。此亭周边树高林深，凉风习习，众人于是进亭休憩。片刻后，众徒弟们中其中一个开口道：“恕弟子们无礼，弟子虽从师父习拳多年，亦努力习练，仍感功夫平平，总觉师父传授有隐瞒，或有独门绝技没有传授弟子，今日一别，不知何日再见，还望师父今日成全弟子，让弟子一睹为快。请恕弟子失礼。”说完后，顿时亭内气氛凝重，众弟子摩拳擦掌跃跃欲试。昌义公见事已至此，说：“我年事已高，所学所习都已教给你等。我实无独门绝技。乃一老朽，今日众弟子既然如此有心，老夫今日便破例试他一试。”说完昌义公用手轻指歇凉亭外不远处一块长条花岗岩石说：“把它抬过来。”两弟子赶紧把岩石抬到跟前，只见昌义公手起掌落，岩石立刻裂开断成二截。此时，众弟子面面相觑。昌义公也不再多言。众弟子一路护送昌义公，沿途鸣鞭放炮、锣鼓喧天、敲锣打鼓一直护送到罗家湾。此事当时一度被传为佳话。
昌言公（一九一四至一九七九年），啟华公十四世孙。珠系七十一世孙。字辈排行五十爷。公多才艺，善吹喇叭、拉二胡、尤善拉二胡。扮演地方大戏生旦净丑，演艺栩栩如生，表演可圈可点。一生为人忠厚善良。秉持“仁义以修身，勤俭以持家”。尤善耍连枷，年轻力盛时，连枷飞转后，用盆泼水而身不沾水、衣不湿。功夫娴熟纯厚可见一斑。【注】连枷：又名二节棍，采用二截长约一尺六的楸木，用三铁环相连。楸树又名金丝楸，成材期在六十年至八十年，质地坚韧致密，自古素有“木王”之美称。
昌维公，啟华公十四世孙。珠系七十一世孙。善耍虎叉。平日勤学苦练，一日练习时虎叉扎穿脚背，鲜血涌流不止。当时立即扯一块布缠住伤口继续练习不停。一年春节正月十五日元宵节，罗家按传统习俗演耍狮子打，时昌维公表演虎叉，虎叉甩出高空数丈外，落下时偏离方向数米开外，径直向人群密集处落下。说时来那时快，昌为公双手拔开人群，就在那一刹那间，虎叉径直落向昌为公头顶。只见昌为公身往向一仰，虎叉不偏不倚正好插入系在肚前的牛皮虎叉肚兜。观众乡邻无不拍手喝彩叫好。
贤义公：啟华公十五世孙。珠系七十二世孙。民国期间人，善耍档耙。摆动档耙时呼呼生风，功夫醇厚熟练。
贤誉公：啟华公十五世孙。珠系七十二世孙。（一九二九至一九五一年）中华人民共和国抗美援朝志愿军烈士。民国一十八年出生。参加抗美援朝志愿军赴朝作战，一九五一年牺牲，政府颁发烈士证。
罗小中：（一九七一年至一九九八年），啟华公十七世孙。一九七一年九月生，一九八九年三月应征入伍，中国人民解放军五三八〇六部队副政治指导员，一九九二年三月入党，不幸于一九九八年七月二十三日在部队因公牺牲，时年二十七岁。一九九八年七月三十日，中国人民解放军总政治部批准其为革命烈士。
我族自基祖啟华公于堆上洞开基至今，已繁衍十五至二十世。几百年贤良俊彦数不胜数，他们为维护和弘扬忠孝传统罗氏古家声付出了不懈的努力。我本后生，先贤事迹因家谱遗失而未可知，仅靠老者口述历史而略知一二。在此，我谨对几百年为继承弘扬罗氏忠孝好家声、光大罗氏门楣的先贤们致敬。对未能录入读本的先贤们深表遗憾并致歉。我自知天资愚钝才疏学浅，然常怀赤诚之心，毅然执笔抛砖引玉。
五谷庙
罗桥五谷庙原位于友谊桥桥头老工商所位置附近，后搬来罗桥林业站后园内。庙内供奉五谷圣帝、土地神位等。文革期间，庙内神像、牌位等全部毁坏。五谷圣帝，为炎帝神农氏的民俗形象，享供于宫庙之上。道教称扬神明的“宝诰”，借宝诰以窥“神农”之于道教。
【神农宝诰-志心皈命礼：掌政九农，业开百谷。力扶根本，职守田畴。承平水土，勤力佐天。司执稼苗，功参元造。恩全民命，德赞天灵。农主垂恩，救济万民。世资根本，旺灵田畴。仰望苗谷而清秀稼穑希谋好结成，总赖田功施惠泽全干大造攀丰盈。得农饱乐无饥苦，田禾大熟救苍生。大悲大愿，大圣大慈。百谷祖主，神农大帝，开崡演奥天尊。】
关公庙
罗桥古关公庙位于现铁木社的位置。庙内曾供奉关公大帝神位。关公庙又称武庙、老爷庙、关帝庙。关羽居中，正襟危坐，周仓和关平分列左右。是百姓进行关公祭祀活动的主要场所。关公庙庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。气魄宏大的关公庙宇，昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，敬仰之情油然而生。中国有两位光照千秋的圣人，即文圣孔子、武圣关公。孔子以其言论传世，关公以其行为立身。关公忠义精神光照华夏。关公辞世迄今已有一千七百多年，以忠义精神为核心的关公文化精神，历经风雨，跨越千年，久传不衰。在中国历史上，有如此永不衰竭的生命力，莫过于文武双圣了。
在古老华夏的文明史上，不论是官家和百姓，不论是富豪和贫民，也不论是敌人和朋友，都拥戴崇拜关公。关公麦城遇难辞世不久，农家百姓便把关公神像挂在自家中堂（见《三国演义》八十三回），直至今日，在民间，民家、商家都把关公神像当作财神、保佑神供奉在中堂。民间如此，皇家亦如此。据统计，历朝有十六位皇帝二十三次为其御旨加封，使其由侯而王、而帝、而圣、而神。
豫章堂对联
远祖颛顼，始祖祝融，鼻祖珠公，近祖周文，宋儒仲素，基祖啟华，祖德流芳，承先辈大业，绘宏伟蓝图。
中原繁衍，长沙郡望，豫章名扬，仕徙福建，传道闽南，开基潭水，
宗功默佑，继祖宗宏愿，建富强家国。
潭水衍流去，学识渊源熏陶，子孙良材出悉，本宗归一派；
东山紫气来，经纶峻峙濡染，英雄大器成远，追祖德双峰。
踮足回眸罗氏家族邃古壮阔源头史，昂首展望华夏神州太平盛世锦绣图。
（清山绿水）清山钟灵毓秀二龙峰紫气东来；
（清山绿水）潭水莺歌燕语堆上洞人杰地灵。
（洞天福地）清山钟灵毓秀二龙峰鸾凤和鸣福地呈祥；
（洞天福地）潭水莺歌燕舞堆上洞藏龙卧虎洞天兆瑞。
（鸾凤和鸣）清山鸾翔凤集二龙峰钟灵毓秀福地呈祥；
（鸾凤和鸣）潭水莺歌燕舞堆上洞人杰地灵洞天兆瑞。
罗氏予德训为昭穆豫章家风，祝融以火施化播衍天下文明。
贻厥孙谋光世泽（燕冀贻谋光世泽），克绳祖武绍箕裘。
历汉晋唐宋明二千余年为忠臣为孝子为大儒名将
继继承承祖德递延今世泽
遍闽广吴楚蜀一十数省或仕宦或隐逸或士农商贾
振振蛰蛰孙支毋忝古家声
祖有德宗有功渊源一派
修其庙陈其器俎豆千秋
围炉夜话之嘉言善语
木碗
从前有个老人，跟他的儿子儿熄和孙子住在一起。老人眼花耳背，双手还时常发抖，无法照料自己。每当他坐在餐桌前吃饭的时候，汤匙也握不稳，常常会把菜汤撒在桌布或地上。儿子和媳妇都嫌弃他。
新田的故事
从前，有一大户富裕人家，家中田地数十亩，家产丰厚、家境殷实，儿孙满堂。岁月不饶人，老爷也过了古稀之年，于是请了一名风水师替其寻找百年之吉地。
一天，风水师急匆匆地跑过来，说:“老爷，今日寻得一地，甚好。”老爷问：“对他人有妨碍否？”风水师想了想，说:“是”。老爷马上应答道：“不取。再找。”每次风水师回来禀告找到好地时，老爷依然如是。
点铁成金
八仙之中，传说最多，名气最大，应该首推吕洞宾。历史上是有吕洞宾其人，他姓吕，字伯玉，又名绍先；出家后改名为岩，字洞宾，号纯阳子。他是晚唐关西河中府承乐县（今山西永乐县）人，有关他的故事，多半出自传说。传说他自幼聪明过人，但仕途上并不顺。吕洞宾两举进士不第后。他心灰意冷，看破红尘，浪迹江湖，汉钟离十试吕洞宾后才正式收吕洞宾为徒。后传授于丹诀，点度他成仙。钟离想把点铁成金的法术传给吕洞宾，用来救济世上的穷人。
吕洞宾问钟离说：“铁变成了金，会不会再变回铁呢？”钟离回答说：“五百年以后，金仍旧要变回原来的铁。”吕洞宾又说：“像这样就会害了五百年以后的人，我不能做这样的事情。”钟离对他说：“修仙要积满三千件功德，听你这一句话，就知道了你的善心，你的三千件功德，已经做圆满了。”钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾心存善良。【吕洞宾的善良不仅仅想到了当下的人，而是跨越五百年，五百年后的人他都能够去爱护，代表他的心非常仁善。】
宰相与医生
范仲淹出身贫苦，两岁丧父。他刻苦读书，古书载“昼夜不息。冬日惫甚，以水沃面，食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。”二十六岁时中进士。后官至参知政事(副宰相)、枢密副使。他不仅留下了“范公堤”等恩泽后世的水利工程，他挥毫写下的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，又不知曾激励过多少代人。直到今天，范氏家族依然人才辈出，长盛不衰，成为历史上的奇迹。
话说范仲淹小时候，有一次到算命先生那里去抽签占卜，问自己将来能否当宰相，结果抽出的签是“不能”。于是范仲淹再一次抽签，并祈祷说：“如果当不了宰相，那就当一个好医生。”结果抽出的签依旧是“不能”。范仲淹黯然神伤叹息道：“大丈夫立于天地间，却不能造福百姓，可悲啊！”算命先生奇怪这位后生为何两个志向相差如此悬殊，就问：“刚才你还想要当宰相，怎么一下子就到了要当医生呢？”范仲淹回答说：“大丈夫生于天地之间，当匡世济民，不为良相，便为良医。人生在世，唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当不了宰相，那么身在民间而能造福苍生的最好选择，就是当一名好医生。”算命先生感叹道：“你有这份心，一定能成为真正的宰相！”
祖孙买驴
从前，爷爷带孙儿去市场，买头小毛驴。回家的时候，先是爷爷骑着毛驴，孙儿跟在后头走。走了一段路后，遇上一群妇女。妇女就指责爷爷，说他不关心小孩，大人骑驴让小孩走路，不像话。爷爷听了感觉有理，就立即下来，改让孙儿骑驴，自己跟在后头走。又走了一段路，遇上一群老年人。老人指着小孩说，这小子真不孝，年纪轻轻的骑着驴，让老人走路。孙儿听了觉得有理，就叫爷爷上来一起骑。两人又走了一段路，遇上一群养驴人，养驴人指着祖孙二人说：“这么小的毛驴，两个人骑着走，太狠心了，这驴儿肯定会累死的。”祖孙二人听了想想也是，索性两人都下来牵着驴走。途中又遇上一群年轻小伙子，青年人指着两人风趣地说：“你们两个傻瓜，有驴不骑，真是笑话。”祖孙二人听了觉得也有道理。但是，他们的处境很困难：爷爷骑驴有人责备，孙儿骑驴有人指责，两人都骑有人非议，两个都不骑又有人取笑。所有的选择似乎都不妥当。剩下的唯一选择就是两个人抬着驴走。他们也这么做了。结果在经过一座独木桥时，两个人不小心把驴掉在溪沟里摔死了。
【“祖孙买驴”的故事哲理提示我们，凡事自己要有主见，走自己的路，让别人说去吧。】
窗
有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子”。直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗”？原来，是自己家的窗户脏了。
提醒自我
从有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向它走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她，然后大摇大摆地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时墙倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。【提醒别人时往往很容易，但做到时刻清醒地提醒自己却很难。】
各安其宝
春秋时期，有位贤人，名曰子罕。他官至辅政却异常清廉。国中有人得了一块硕大而明亮的美玉，献玉者为了向子罕先生表示送的礼品不假，还专门请雕琢玉的工匠鉴定。遂献玉于他，子罕却拒而不收。献玉者说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕琢玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。此玉乃珍品，价值连城！”子罕回答道：“你以玉为宝，我以不贪为宝，我们还是各安其宝，否则我们两人的宝都会失去！”
献玉者跪拜后行礼说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。”子罕把这块宝玉放在乡里，让雕琢玉的人为他精心雕琢成玉器，使这个人富裕后就让他回到原来的地方。
——口述贤良俊彦无名氏整理罗石恒
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