武丰村是广东省韶关市乳源瑶族自治县大桥镇下辖行政村，位于大桥镇东南部，距大桥镇政府驻地11公里，距乳源县城31公里。根据辖区内村庄分布情况，武丰村大致又分为三大片区：一个是村民们称为“武丰洞”的片区，包括司岗、园子、高岗、杉树下、许家、邹家、黄家、圳头、罗家、水口村、坳背、塘窝等12个聚集在村委附近的自然村；一个是以“野猪坳”这一坳口往外出向坪乳公路的田寮下片区，包括付家、田寮下、塘头背、石边寨、林家排、含者冲等自然村；还有一个片区是分布在狗尾嶂山脉下各个山脚下的苦水角、观音山、岭头、水背等自然村域。
笔者统计司岗村60岁以上村民的草稿，2024.02.06
一、养老条件总调查
（一）医疗
关于武丰村养老条件的总体调查，笔者首先做的工作是去了解村里的医疗条件。总体上看，武丰村村民医疗得到保障，但是随着这几年物价攀升，村民日常所需承担的医疗费用也逐渐攀升。
左图为杉树下村卫生站，右图为村委办公楼后面新建的卫生站，摄于2024.02.14
关于村中医疗条件的调查，还有另外一个很重要的方面，就是村民的医疗保险。截止到2023年年底，武丰村村民所需提交的医疗保险费用是每年每人交380元。根据武丰村委宣传栏上公布信息：“武丰村全区辖区3400个人，参加新农合2400人左右”，也就是说，整个武丰村有近三分之一的村民未参加新农合（具体原因还需进一步询问，但由于正处于春节放假期间，未能及时查到结果）。
（二）生活
关于生活方面，笔者主要向村里的老人们了解了生活用水、居住条件、物品采买等主要方面的内容。
庆祥叔在帮忙修水管，此水管通向笔者和助波叔公家，摄于2024.02.19
在上级部门支持下，村委在狗尾嶂找到合适水源，2022年冬，村中终于用上清澈的山泉自来水。关于狗尾嶂的自来水，这其中还颇有故事。在与庆祥叔的谈话中了解到，接狗尾嶂的自来水这个工程在2021年前就准备开始，自来水的最初水源选在了观音山附近，但观音山村民不愿意，理由是若水被“武丰洞”接走，当地的耕种会受影响，若真要接则需支付一定的报酬。事情一拖再拖，村委再次选水源，最终水源选在了岭头附近，虽然过程中有一定拉扯，但最终问题得以解决，2022年冬，“武丰洞”各村正式用上狗尾嶂的山泉自来水。目前，村中自来水引进村外的物业公司在管理，每户都安上了水表，水价是1元/立方，交水费需要由家里年轻人在成安物业的APP上交，这在一定程度上解决了老年人交水费难的问题。用水要收费，对于节约惯了的村民而言，这就是“用水的不自由”。此前，村民在用下坳水库的水都不用花钱，水管、水池的维修工程都由村民们自发进行。随着年轻人的外出，村中生活的大多是老人，老人们对于重大的维修问题有心而无力，久而久之便用不上自来水了。笔者了解到，狗尾嶂的自来水自接通以来，还未出现过断水的情况，村中老人们平时用水方比以往方便很多。
（三）出行
目前，武丰村中比较方便乘坐的有两辆面包车：一辆是武丰水口陈家司机的面包车，陈司机是位五十多岁的大叔，是这两年结束的务工生活回来才干起了村里的“搭客生意”。一辆是武丰隔壁塘华村委大坑子村的廖司机的面包车，廖司机六十多岁，他的“搭客生意”比陈司机早两年。平时村中老人若要去镇上赶集或到乳源县里办事，只能坐这两辆车。近几年，村里有条件的人家的后生会买私家车，但私家车大部分只在“大年大节”开回家，村里老人平时外出主要靠陈司机和廖司机的面包车。由于交通车辆缺少，面包车大部分时候都是要超载的。例如，每逢赶集日，村里老人们都会早早起床，到村委附近等车，司机要赶在交警上班之前搭客出发，如此一来，一辆七座的车可以乘坐十多个乘客。在与老人们的交谈中了解到，廖司机的车因超载“运气不好”被交警“扣了”，大家对交警怨念不少。对老人们而言，交通方便比交通安全更重要，在交通不方便时，又何谈交通安全。
（四）文娱
左图：春节期间，村里叔伯在司岗村祠堂大门口“打司套（锣和钹）”，摄于2024.02.14右图：笔者放假回村时随手拍下，左右两边是司岗村的阿祥叔公和助波叔公，中间是园子村的两位叔公，他们正在打牌，摄于2022年暑期
文娱本应是养老生活中非常重要的内容，村中文娱的匮乏显得老人们的生活缺乏乐趣，但好在农村闲时总不会太多，天气好时，到田间地头忙一忙，一天又会过去。
二、农民养老谁保障
（一）政府保障
左图：阿尧叔公的脱贫攻坚成果明白卡；右图：阿尧叔公在祠堂大门口打锣
问及养老压力，庆祥叔说：“只要（老人）身体没大病大痛，就不会感到大压力。吃又吃不了什么，自己吃什么他们也吃什么，有时候可能会买点衣服鞋袜，但这些都不是什么大花销。现在60岁以上的老人每个月可以领200元的养老金，这些领回来给他们买点自己想要买的东西。”问及自己和妻子以后的养老打算，庆祥叔说：妻子在韶关工厂上班，买了最基础的社保，自己也缴了最低档的养老金，“多的缴不起，以后老了多少有得领就行了”。
（二）“老而自依”
从笔者这次调查的情况来看，农村的人们到进入老年阶段时，“还是靠自己养自己”。
园子村阿赣叔公，1954年生人，今年七十岁。严格意义上来说，阿赣不是园子村人，阿赣叔公出生于阳山镇，有八兄妹，排行老四。阿赣叔公说，他是三姓人。他本姓黎，幼时家中困难，他过继到邓家，邓父无子，家中虽也困难，但还能有口饭吃。回忆起从前，阿赣叔公用手抚了抚那只失明的眼睛说道：“这个眼睛就是年轻时候（20岁）去搞水圳爆坏的，差点命都没了，当时有另外两个人当场被炸死了，捡了条命活到现在。”阿赣叔公22岁结婚，阿赣叔公说：“眼睛没了一只，家里条件又不行，还以为要一个人过一世，没想到还有‘载数’成家。”
阿赣叔公有两个儿子、一个女儿，他的妻子在女儿六七岁时因病去世，此后独自将子女拉扯大。问及来到武丰村的机缘，阿赣叔公说：在阳山“难搞到饭来食”，是由人介绍而来的，园子村有人家说找人来承继香火，但是阿赣叔公携妻子儿女来到之后情况跟原定说的不一样，虽入了园子村族谱，但是“田地山岭都没有”，好在阿赣叔公自己有手艺，会做木工、水泥工，后来也慢慢在园子村留下来了。
阿赣叔公的子女已经各自成家，女儿嫁到韶关龙归，小儿子入赘园子本村。大儿子阿廷生了两个儿子，现在孩子在县里上学，如今租了间街边小铺，开了维修店。说及此，阿赣叔公讲起了开维修店的故事。儿子阿廷以前在乳源东阳光厂里打工，工资低，一个月才一千多块钱，而阿廷妻子要带小孩没法上班，阿廷一个人的工资又要租房、又要糊四张口，因此只能经常回来找阿赣叔公要钱，归一次阿赣叔公就给他两三千。后来，阿赣叔公说阿廷“你以前自己学的维修手艺用来干嘛的，这么‘木’做什么”，劝他在乳源找个合适的地方靠手艺吃饭。于是阿廷租下了现在的小铺，当起了维修师傅。阿赣叔公说，当时阿廷没有本钱，还是自己掏钱给他，慢慢把这个店铺生意做了起来。除了给儿子掏钱办维修店，买摩托车、近两年换轿车也掏了不少钱，这么些年也掏了差不多十万。
阿赣叔公直到去年才真正“退休”，不再辛苦赚钱。阿赣叔公说：现在大孙子上初中了，小孙子也快小学毕业，儿媳妇开始出来摆摊挣钱，去年已经明确跟儿子阿廷说不再管他们了，“管不了那么多了，我也不要求他们给钱，连药费都没向他们要过一分钱。”去年，园子村要集资建“公房”，每户要集“户头一万、人头五千”，家里五口人便要出资两万五千元。阿赣叔公说：最多出资一万，剩下的让儿子出，让他去外边借都好，自己多少还是得留点傍身的钱，“都给他们搞完了，自身吃什么”。
老赖阿婆今年76岁，五十岁不到，丈夫就患病去世了。老赖阿婆有三个女儿，大女儿留家招婿。老赖阿婆平时跟家人在韶关居住，孙女和孙婿在韶关买了房，女儿要给孙女看顾小孩，儿子（女婿）也在韶关做绿化工作，不放心老赖阿婆一人在村里，就要求她也一起下韶关。老赖阿婆说：在韶关也不闲着，平时吃完她就背个袋子到处闲逛，顺便捡些废品，回家时就找废品站把捡来的废品卖掉。家里就女儿知道她外出捡废品的事情，一开始女儿也不同意她去，怕走丢。老赖阿婆说不怕，她会慢慢逛，“像鸡扒地找食一样，慢慢摸索，搞到几多就几多，反正闲着也是闲着”，这事儿没敢让孙女孙婿知道，怕他们“骂”。老赖阿婆说，有时候会在楼房里遇上好心的建筑工人，他们会把废品给她，有时候运气好能够收到三四十块钱的废品，大多数时候一天挣个十来块钱。“以前在家里忙惯了，我要出去走走才好，不然脚笨笨的，不舒服，要抽筋。我就自己搞来自己吃，自己的伙食就搞得到，卖了钱就自己去超市买点米粉做糍粑、买点喜欢吃的水果，想要什么买什么。”
在村里，村民聚一起时总会说：老了就该早点享福了。到村民们真正步入老年阶段时，他们依旧在忙碌，为儿女忙碌着，儿女们不再需要自己操心时，自己的生活还是想要依靠自己，可能要直到自身行动实在不便时才会真正停下来。
（三）村妇提前“变老”
在农村，村民们似乎没有何时进入所谓的“老年阶段”的说法，他们对自身年纪的定位更多的是源自于子孙的代际发展。有了孙辈，成了“阿爷阿奶”、“外公外婆”，他们人生就自然而然地进入下一阶段，这个现象在农村妇女身上体现的更为明显。
正值年关，村里的妇女们开始忙着磨糍粑、做豆腐，笔者母亲买了一台打浆机，邻居老林阿婆来家里打糍粑浆，笔者趁机和她聊了起来。老林阿婆今年57岁，已经做了差不多15年的“阿奶”。笔者不知所谓地笑道：“阿婆这么年轻就做了这么久的‘阿奶’，好享福啊！”老林阿婆叹大气：“享什么福，累的喊死！”
老林阿婆有一子一女。儿子初中未毕业就出来打工，结婚早，婚后不久就有了女儿。从此，老林阿婆就开始了“阿奶”人生。老林阿婆孙女出生后，儿子儿媳平时外出打工，孙女留在家里给老林阿婆和丈夫照顾。孙女稍带大点，两个孙子相继出生，老林阿婆继续照顾孙子们。孙女读三年级时，因村里小学没有四年级，需到镇上住校读书。为了孩子能更好地学习，儿子将孩子们都带下韶关，老林阿婆则跟着去韶关继续照顾孙女孙子们。在韶关，老林阿婆给孙子孙女做饭、洗衣服，接送他们上下学。“没得停，用闹钟闹着，闹钟一下，就去接人，接完人回来去买菜做饭，晚上睡那一觉才是停下来的。”头几年，老林阿婆去韶关“带人”，她丈夫在家耕田种地，等孙子孙女们放假了她也回村和丈夫一起干农活。
老林阿婆自成为“阿奶”之后，基本上没有收入，成为“靠子女过活”的“老人”。村中像老林阿婆这样的“阿奶”有很多，子女成家生下孙辈，照顾小孩的任务几乎落在“阿奶”身上。四十多岁，在壮年之际成为“阿奶”，从此围着孙辈、绕着灶头生活；如此的生活日复一日过了十几年，等孙辈们逐渐长大，如果身体足够康健，“阿奶”会成为“太奶”，继续给孙辈们照顾曾孙。
左图：村里的三位“阿奶”在洗衣服，摄于2024.02.07右图：村里的一位“阿奶”刚挑完“尿桶”浇菜回家，摄于2024.02.08
（四）“信命向佛”
笔者晚饭后和母亲在家里聊到村里有老人因“癫”去乐昌神经医院的事情之时，邻居的助波叔公正好来串门，就顺势和他聊起了他烧香拜佛的事情。村里有少数老人会出现精神失常被送乐昌，大部分老人还是能够“略略些些过得去”，也许他们有自己独一套的“放过自己”的心理疗愈方式——相信神明。
助波叔公，1943年出生，原有五个兄弟姐妹，他是家中幼子。助波叔公回忆道：姐姐六岁去世，大哥八岁去世，三哥还未出月子就夭折。在六岁那年，四月割麦子的时候，他在在禾坪上玩不小心伤了腿，从此成了跛脚。年轻的时候家中实在贫困，再加上跛脚，便一直没有娶亲。曾有个近三十岁的哑巴姑娘经人介绍来，彼时他已经快六十岁了，怕耽误人家，最终还是没能成这门亲事。后来，过继了二哥的第三个儿子（以下称螟蛉子）来承他的山岭和人户。
助波叔公是1993年开始吃斋信佛的，讲起神佛，他开始侃侃而谈。助波叔公说，他以前每年都会和信友一起去庙里礼佛。他去过云门寺、南华寺，远的去过湖南郴州、耒阳。笔者问是否有人组织一起去礼佛？助波叔公说：就和村里的信友去，武丰村吃斋信佛的除了他，还有本村的细招姑婆（女）、许家村阿娥（女）、水口村毛公（男）、坳背村有招（女）等，武丰村里信友不去的话，还会有大桥镇上其他村的信友一起去。家里坐面包车去乳源，乳源到韶关坐火车硬座，有时候没有坐票，就站着去，站累了就把鞋子脱下来垫坐着休息。对于路途的艰辛，叔公的说法是：这就是佛所说知难而上。笔者向助波叔公了解他们去寺里的活动内容，他说：一般是春夏季节去寺里；去到寺里的日常活动是——早上起来拜佛，拜完佛之后就帮寺里种地。他曾在湖南那边的寺里住了半个月。
助波叔公今年81岁了，身体还算康健，但由于腿行动不便，近两年就没有再外出礼佛了，如今都是在家里烧香拜佛。问及在家如何拜佛，助波叔公说道：每天的早上六点、中午十二点、下午六点、午夜十二点，烧起香，向西方拜佛。拜佛时要耐心，祈求上天开恩，保佑自身及家人。除自身因素，螟蛉子似乎也不太支持他外出礼佛，以前螟蛉子不太管，现在螟蛉子买了几只鸡鸭鹅让他养着，“家里养了东西，想走也走不了”。叔公的螟蛉子及其妻女在乳源，偶尔周末有空会回来看看。叔公天气好时会去地里忙活，闲时便和村里其他老人聚一起打打牌、喝喝茶。螟蛉子知道他会打“国牌”，便买了一副回来给他。
笔者一直静静听叔公叙说他吃斋礼佛的故事，直到他停下话头，才想起来问他当初为何选吃斋信佛？助波叔公说道：“为了寻条出路。”叔公的回答让笔者思绪一顿，片刻后，笔者止住了想要往下询问“是什么‘出路’”的念头。村里的冬夜寒风呼啸，听叔公述说他苦难重重和吃斋念佛的一生，笔者拿起手机一看，已经快十点钟了，给叔公续了杯热茶，叔公拿起茶杯说：“喝了茶该睡觉咯”，至此，与叔公的谈话结束。
三、养老问题
（一）老人留守
那种在村里过年热闹非凡的氛围，留在了笔者小学一二年级时期，彼时的春节要到正月十五才算完结。那时的元宵节晚上，村中的孩童早早吃完晚饭，去牛栏里找到草垛扎好“火把”，盼大人们快来点香。大人们吃饱喝足之后，从家里拿来香把，等人到的差不多了，就开始点香。孩童们排成长队，由一名比较年长的孩子当龙头，大人们给“火把”插上香，一条“火龙”就成了。大人手中的铜锣声响起，“火龙”抬头，“龙尾”伏地，“舞火龙”开始了。伴随着热闹的锣鼓，“火龙”舞过园子、高岗、沙树下……最后投入水口村前的溪中，带走新年的灾祸，舞龙的老少队伍欢欢喜喜归家去。
也许是因为经历过少时春节的那般热闹，所以年初五、初六在村里闲逛只能在路上偶遇叔公阿婆时会感到无比的惆怅，只觉村中弥漫着一股难以言说的孤寂。除夕杀的鸡还没吃完，子女就要回城市里上班挣钱了，孙辈也要随之去上学，年老的叔公阿婆留下守着村子，等着儿孙们在下一个年节归来。
老人留守村中、“打理家下”，大多本是出于自身意愿。相比于陌生又不“自由”的城市，这片熟悉的土地更让他们轻松愉悦。兆发叔公今年八十三岁了，做“太公”好多年了。兆发叔公有三个儿子和两个女儿，大儿子过继给了亲哥。以前，儿子们在外上班，叔公和妻子在家，后来妻子去世，儿子们不放心他独自一人在家，就把他带去了城里。去了两三年，叔公吵着要回来，不愿在城里呆着了，“像屋企被关的鸡一样，我宁愿回来”。如今，兆发叔公独自一人在家，过继的大儿子已做“阿爷”，也在家，俩家虽不住一处，但平时还是有个照应，所以叔公的养老生活过得还算轻松自在。
左图：兆发叔公去杉树下小卖部买“杀虫丸”给鸡杀虫，正好遇上杉树下阿林叔公太摘菜，摄于2024.02.14右图：阿兰叔公在村口水池洗衣服，摄于2024.02.05
年二十六，村里家家户户都在搞卫生迎新年。笔者到村口水池洗东西，碰巧遇到阿兰叔公，与他聊了起来。笔者问：“阿保他们归来了吗？”叔公回答：“他们今年不归来过年。”阿保是叔公的孙子，与笔者同岁，已经结婚，2022年阿保女儿出生。问及不回来过年的原因，叔公说：阿保在清远买了房，刚进火不久，要在清远过年。我问他怎么不一起下去过年？他说：大过年的没人在家不行，他不想下去，就自己留在村里过年了，而且他们（阿保及其父母）初三初四左右就会回来了。
老人身体康健，留守村中生活，平日里与同伴们打牌喝茶，似乎也不失为一种闲适的养老方式，但是也有一些留守老人的悲怆事故。本村有位叔公因独自一人在家，夜间晕倒，等“牌友”第二天去他家打牌发现时已去世了。水口村另一位阿婆，平日里也很健康。这位阿婆家在村边缘，夏季在楼顶晒玉米，可能是因气温过高导致晕倒在地，迟迟无人发现。
（二）老人“水端不平”，亲兄弟反目
常言有道：百善孝为先；如今的法律也规定：子女赡养父母是必尽的义务；老人赡养的问题发展到需要寻求法律解决时，便到了一切都不可挽回的地步了。
阿扬和笔者说起她和她兄弟关于母亲赡养的纠葛时，止不住流泪。阿扬今年五十八岁，有一个哥哥和两个弟弟（下文将用A、B、C分别代称阿扬哥哥、大弟弟、小弟弟）。在村里，老人赡养的事情有一条不明文的传统：在兄弟分家时，老人的赡养就会做好安排。阿扬将法院寄来的文件给笔者看，讲起了“因母亲偏心和弟弟B过于精明”而导致的亲兄弟间反目的伤心事。阿扬说：当初分家时，房屋、田地按比例分好，三兄弟抓阄，她已外嫁，家中的一切都已与她无关。父母按各自意愿，母亲跟了B，父亲跟了C，A因不用养老人，分的房屋、田地就比较少。“（母亲）碗水端的实在太斜了”，阿扬说道，自分家之后，母亲就把另外两个儿子当了外人。明明A和B的妻子同时坐月子，B妻子得到的照料比A妻子要好得多。C和妻子生了两个儿子，母亲连抱都没抱过。
相较于母亲的偏心导致的伤心，阿扬更多是对弟弟B感到憎恶。阿扬说：以前B夫妻外出打工，留下外甥和母亲在家，她和丈夫去B家把田犁好、秧插好，稻谷熟了还要帮忙收回去。后几年母亲被B带到城里继续给B夫妻带相继出生的子女。后来B做养猪生意，母亲天天喂猪、洗猪栏，还要做好饭给B一大家子吃，“像个佣人服侍他们”。“还能干活的时候的就哄着（母亲），等身体不好了就想一脚踢开，精（明）到这样，就不怕报应！”从B的行为上看，他似乎对于阿扬这个姐姐还有一些姐弟情谊。在准备以母亲的名义起诉兄弟前，B跟阿扬“通过气”，让阿扬“站在他这边”，但是阿扬拒绝了，于是阿扬、A、C被诉至法院。阿扬说：A和C并不是像B在法院中所说“不把母亲当回事”，而是现实条件不太允许。A有四个子女，目前仍有三个子女在上中学，而且其妻子患有精神疾病，家中全靠A一人；C全家每年只有清明的时候才回村，也有两个儿子在上学，虽日子比较过得去，但也过得紧巴巴。B一大家子及母亲并不在村里，以前交通不便时，确实想见也见不了。近几年交通方便了，阿扬和A、C在过年的时候会去见母亲，去了也多少会给几百块钱。
乳源人民法院寄来的判决书
一开始，B要求A和C分别每月支付600元、阿扬支付300元的赡养金，法院判决的结果是：阿扬每月支付200元和A、C分别支付300元。对于判决的结果，阿扬和A、C都不太接受，“不是不愿意给母亲钱，而是即使我们给了钱，但是这个钱又有多少能真正花在她身上呢？他（B）分明把她当做摇钱树。”阿扬说，她也曾劝过母亲，但是母亲还是听信了B的话。法院判了就判了，只是这样一来，几兄弟原就不亲近的感情就变得仇人一般了，她只盼母亲“能多吃几年饭”。
对于自身的遭遇，阿扬归因于自己“命苦”。阿扬回忆说，以前自己想上学，在书堂里领了书带回家都被母亲撕了，“不让去读”。三个兄弟都读到了初中毕业，自己则一直在家跟父母干活，如今写自己的名字时都要别人执着手帮忙。上世纪末，村中年轻人都外出打工，自己也想出去闯闯、见见世面，但是去了不到半年，被父亲“生病”骗回来跟人议亲，因为哥哥要娶亲了但家里没钱，只能让她跟哥哥相看的人家“换亲”。嫁人之后，阿扬在婆家并不好过，因为她没有生儿子，所以婆婆一直不待见她。前些年，婆婆去世了，女儿们也渐渐不用她太操心了，阿扬就在家种地，平时做点零工挣点钱自己用。少时想要的东西要不得，在婆家熬了近三十年，好不容易“要熬出头了”，如今又要跟兄弟一起“养”母亲，“命苦的人就是这样的吧”，阿扬哽咽道。
四、“送老”
（一）“若患重病，将到阎王家门口”
笔者在写报告时，最初是打算将所了解的村里“大病”的情况整理到“医疗条件”中的，但经过一番思索，还是将这一情况纳入到此部分来写。因为对于村中的大部分老人而言，在患重病之际，就离“归老屋企”不远了。
阿欣来找她女儿时，笔者正好在家门口晒太阳。阿欣是邻居老林阿婆和阿祥叔公的女儿。自阿祥叔公病重后，阿欣就一直在家里照顾他。笔者此前便听父母和庆祥叔喝茶聊天时说起：“（阿祥叔公）不知道过不过得了元宵”。阿祥叔公还未满60周岁，按村里的称法，要过了春节才算60岁。“刚到了要享福的时候，就这么衰惹了这个病，看来人这一生没什么所谓……”
阿欣到来，我进屋拿了小板凳，一起坐在阳光下聊了起来。阿祥叔公去年7月确诊肺癌晚期。阿欣家前两年才加盖起第二层楼房，哥哥和嫂子在韶关租了房，三个外甥（女）都在韶关上学。阿祥叔公确诊后，阿欣和哥哥都没有再上班，随之病情加重，更无法离开家里半步，大半年间，全家几乎没有收入。
（二）“建斋销罪，功德圆满”
老人去世“做功德”是村中大事，基本每户都会有人参加，因为“家家都有老，人人都会老”。“做功德”不是所有去世的村民都会做，一般来说，要“转了郎名”的人才会做。所谓“转郎名”就是做了“阿爷阿奶”，算“三代大人”。
在送老人进“老屋”前，家里就会准备好之后所需要的东西，如寿衣、寿鞋、锦被等，老人“落气”后，子女将其打理穿戴好，通知村里的叔伯们着手“做功德”事宜，他们会安排好“话客”、“请师爷”、“理事”等事项。
老人劳累一生，子女们尽最后的孝道，为之“建斋销罪”，使其“功德圆满”，跪送最后一程。老人销去一生的罪恶，入土为安，从此，存于子孙后辈于初一十五、清明中元的祭祀之中。
尾声
尽管村里的养老生活会面对这样那样的问题，但随着乡村振兴的不断推进，武丰村的养老服务体系在不断的完善。在村委门口的报刊架上，可以看到“百千万工程”的宣传小册将乡村养老服务列为重要的工作内容。在与村委委员陈永清谈话中，他也透露：2022年，村委就集体讨论过关于推进村民养老文娱设施的建设工作，计划在村委办公楼旁边建立文娱广场，让村中老人们可以享受比较丰富的文娱活动，该计划已形成申请文件提交上级部门。永清叔谈到：工作难以开展的原因在于没有资金。目前，武丰村的主要集体收入源自“生态林”，但是“生态林”的钱已经分付到户；“没钱要做什么事业也做不起来，我们在村委也想为村中做点事业，但是没有钱什么都难做……”