玉泉寺千历史著古刹，仅仅台宗祖庭。玉泉寺禅宗北宗祖庭唐秀。唐仪，秀黄梅五祖玉泉寺，寺辟驻锡传禅，朝野钦，武则恭请京，称“京、帝”，圆寂，灵骨归葬玉泉寺楞伽峰。
唐，玉泉寺、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流，僧辈，诸载百二僧，历帝王封“”“”称号。除介绍智、弘景、鉴、惠、、承，较著早茅玉泉普净禅、称“京、帝”唐朝秀、称“南岳怀”怀禅、荷泽宗创始、诗僧齐、智弟灌顶近僧尘空。
，玉泉寺僧故历吧！
（）唐朝秀
秀俗姓李，陈留尉氏即今河南省尉氏县，曾习儒典，据《传宝》载，隋末，王充兵，致河南、饥疫遍。秀荥阳筹粮，遇善识，随。
唐祖武八，秀洛阳宫寺具足戒。钻研乘论，律仪，。，蕲州黄梅县双峰弘忍禅禅宗，启，乃翻越岭，千礼谒。谈，顷推尊，叹“吾”，投弘忍，柴汲劳役求。服勤，夜继，深弘忍器，擢首弟。据《唐玉泉寺禅碑》载：弘忍“洗足，引坐”，称赞尽禅，“，尽秀矣！”
，秀隐居，踪影，湖北。仪凤，秀束潜隐，荆州阳玉泉寺弘，际秀寺七。按南宗，秀弘忍，弘忍曾弟各偈，各悟选择衣钵传承。秀首弟，“菩提树，镜台，勤拂拭，莫惹坐埃”偈，弘忍按修益，终究未，传另偈慧。北宗则传。
秀玉泉寺收徒授，断扩，渐渐传扶持佛武则耳。武则请宫，久视元即元遣迎请，足元邀洛阳宫，武则优厚礼遇，武则秀尉氏设置恩寺，彰秀，秀垂佛义。
武则，宗秀。秀曾求离宫，未愿。《楞伽资》载，宗皇帝：“禅迹俗尘，游，契妙，化迷途，澄，戒珠彻。弟归释，载伫津梁，冀启，思逢首。禅昨欲归州须，幸副翘仰怀，勿滞粉榆恋。”秀评价，暗示朝廷，提乡。龙二即元，秀洛阳宫寺，临终留“屈、曲、”遗嘱。谥“禅”号。
秀禅，禀承，“禅灯默照，言语断，灭，”。注坐禅修，著留。根据宗密北宗秀思析，批敦煌卷秀著，即《乘》、《乘五北宗》，讲五修。另《乘北宗论》，讲；《观论》讲禅。品秀撰，既反映秀思，反映秀徒思。
秀禅依典，仍《楞伽》，《禅碑》载“奉《楞伽》，递”。弘忍曾，秀讨论《楞伽》，投。
秀答武则垂依典诰，依《殊般若》昧。《楞伽》倡导藏思，强调净，客尘覆，净。禅宗达摩，染。昧指观察，证悟差。昧，须修念佛，念佛达。秀禅，征。
秀，观，观空幻。秀，“，乎矣”。《观论》载：“，根。切诸，唯。”，际指妄，妄，包藏，观观妄空幻，，“观若幻，乃。”
《楞伽资》载秀语录，“？？”“？？”讲空义，仅空，空幻。妄，源《乘论》二思，灭。，灭妄。
圭峰宗密秀禅归息妄修宗类，指“众虽佛，始覆，故轮。诸佛断妄，故，离，……须依言，背境观，息妄念，念尽即悟，。镜昏尘，须勤勤拂拭，尘尽，即照。”
禅宗南北区，顿渐二，南宗讲顿，北宗讲渐，南宗讲，北宗讲净析。南宗讲顿悟，顿修顿悟，顿悟顿修，谓顿修，修修。北宗渐，则渐修，渐修渐悟，唯渐顿。际南宗确宗派需，夸顿渐。禅宗《楞伽》基础，渐修，达摩弘忍清楚。秀讲渐修，专讲渐。秀净，强调，，南宗修修近。秀讲顿悟，“，念净，顿超佛”
秀嗣弟九，普寂义福著，弘扬秀宗，京即洛阳皆宗秀。普寂秀达摩宗统，六祖。楞伽宗系，秀则七祖。
（二）南岳怀
怀禅六祖慧嗣，俗姓杜，州康即今陕康石泉县。禅幼唯恩，怀。
怀禅，雅佛，，染俗贵。藏玄静脚，怀禅炳殊异，凡，诉：“若，必获乘，广众。”
怀禅，即辞荆州玉泉寺，恒景律落，习戒律，达八久。具足戒，继续习律藏。，习律藏，题决，甚，叹：“戒今五夏，广律仪严，欲思契焉！”决弃继续习律藏算，改修禅宗。
，怀禅坦禅，志迈，劝各参，建议礼谒嵩慧尚。怀禅慧尚，慧尚劝曹溪参礼六祖。，怀禅曹溪。
佛禅宗引，援，启返照，悟。
六祖：“甚？”
怀禅：“嵩。”
六祖：“甚恁？”
怀禅茫。怀禅决留六祖座参。八，，怀禅忽省。，欢喜踊跃，丈室，诉六祖：“某甲。”
六祖：“？”
怀禅：“似即。”
六祖：“假修证否？”
怀禅：“修证即，污染即。”
六祖：“污染，诸佛护念。汝既，吾亦。般若罗谶（预言）汝足驹（指祖禅），踏杀，汝，须速。”
怀禅言豁契。恩，怀禅悟，继续执侍六祖，离左右，达五久。，修臻玄奥。六祖寂，怀禅遂南岳，止观台，弘禅。
怀禅室弟，著共六，皆怀禅。，尤祖庭盛，临济、沩仰二宗，均。
怀禅曾诉六室弟：“汝六证吾，各契。吾眉，善威仪（浩）；吾，善顾盼（智达）；吾耳，善（坦）；吾鼻，善（照）；吾舌，善谭（严峻）；吾，善古今（），”嘱咐，“切皆。，。若达，碍。非遇根，宜慎辞哉！”
怀禅寂宝即元，春秋六八。敕谥慧禅。
（）荷泽宗创始
六祖慧晚弟，荷泽宗创始，南宗建、兴盛，功臣。
俗姓，湖北襄阳。曾研习儒各著，读《汉》，佛，倾佛，昌寺颢元。论，般僧。，荆州玉泉寺跟秀习禅。武则久视元，秀召京，劝弟岭南慧习。
左右，南曹溪，礼敬慧。据初六祖，六祖答，滑，曾六祖痛顿。六祖化，改慧，慧晚徒。
六祖示寂，众：“，尾，，既，反，吗？”
众答：“诸佛源，众佛。”
六祖：“跟，源佛。”
，六祖，“宗徒”即“荷泽”。
际慧禅纯熟，示寂授印。
慧寂灭，曹溪。元八即元，敕配南阳龙兴寺。，扬，南阳守王弼著诗、画王维曾。
元左右，北洛阳，慧南宗肆宣扬。，北宗北盛。秀称禅宗六祖，秀弟普寂，推禅宗七祖，统居，敢反。
局，除宣传南宗禅，毅抗争，提南宗顿优北宗渐，且指达摩禅精髓存南宗“顿悟”。北宗“传承傍，渐”，非宗，慧南宗达摩禅宗统。
元二二五，滑台即今河南滑县云寺，召遮，宣：“今设遮，庄严，功，，宗旨、辩非！”
，北著崇，展激烈辩论，宣传南宗宗旨，抨击北宗禅，双争，欲刃。壮怀激烈，慷慨陈词，充畏献精。
遮，批评秀普寂。普寂秀达摩统，则维哐秀。秀势，统敢怀疑。统伪造，弘忍曾传秀。提修传系统：“（达摩）传领袈裟授慧，慧传僧璨，僧璨传，传弘忍，弘忍传慧，六承，连绵绝。”
指：“秀禅，曾六传袈裟曹溪，未称禅宗六祖。普寂禅称禅宗七祖，妄称秀六，容！”
，崇质：“普寂禅，非，怕危险吗？”
容：“弘扬乘，建，众，哪顾惜？”
滑台慷慨陈词，慧宗旨北区逐渐传播，离南宗统获承尚，南北禅宗争愈趋激烈。
宝，七八龄，兵侍郎宋鼎请洛阳，荷泽寺。普颍北宗，弘传，曹溪顿悟播洛阳流。遭北宗徒强烈复。遭暗算，侥幸，脱逃。宝二，唐玄宗召北京，据言，贬江弋阳郡，移武郡。宝，移襄州，移荆州元寺。际北宗复。
虽贬逐，转徙，减。，史乱暴，震荡。谁，件，运转契。，朝廷缺乏费，取右仆射裴冕计，各府置戒坛。卖牒即僧份证，收取香火钱，充库。愈七旬，，推持件。尽竭，奔波，辛苦营，取功，朝廷筹措笔观饷，收复京。
，史乱，产臣，唐肃宗诏宫供养。肃宗派，专负责荷泽寺建造栋禅宇。借，南宗件：请郭仪，申请菩提达摩初祖谥号；二请广州市节韦，奏请朝廷，慧六祖供养传袈裟。
，慧南宗取统，秀北宗湮。，慧南宗创，慧忠徒，南宗弘扬。
唐宗贞元二即元，朝廷式禅宗七祖，慧禅宗南宗式禅宗统。
（）诗僧齐
齐俗胡，赫区即湖南益阳县，晚唐著诗僧。幼贫，佃宁乡沩庆寺田，六、七继，靠庆寺牧牛，寺僧聪慧，识念，亦谈诗论。，佛双修。
齐衡岳林寺、庐林寺，曾云游。晚驻锡荆南龙兴寺。除精研佛，致诗歌创，晚唐皎、贯休齐诗僧，传品量居诗僧首。《唐诗》收录诗余首，量仅居易、杜甫、李、元稹居五。
齐诗除禅林登临酬答题材，反映晚唐五社荡、祸频仍、疾苦义，具较深刻思涵积极义，艺术亦具鲜，历诗诗评赞誉。著述甚丰，《莲集》、《骚旨》、《玄览》。
齐诗熟悉、传颂广五律《早梅》：
木冻欲折，孤根暖独。
村深雪，昨夜枝。
迭幽香，禽窥素颜。
律，映春台。
齐首诗诗首联梅畏严寒独品，“木冻欲折”严冬季节，早握春消息；颔联梅环境，“深雪”“枝”构艺术容量极深画；颈联描梅香，“幽”、“素”极贴切、传；尾联展，预示梅迎春紫千红。据传诗“昨夜枝”，诗郑谷：“枝，非早；未若枝。”齐佩服，拜谢，诗称郑谷“”。
齐除善诗，喜棋，诗首棋。《棋》：
仙，合。
终局，木千岑。
诗棋仙，投局，待终局连千树木京戏苍。齐描绘弈棋化，“飞，似陆沉。”思弈棋棋盘运筹韬略，干百计寻找，旦觅即飞速扩，喜眉梢；计施终归败局，则似沉沦，令哀叹徘惶。黑，牵奔棋，趣味穷。
五，齐川寺僧约赴剑南，乱途折，湖北江陵荆南节季兴挽留，龙兴寺僧，龄圆寂江陵。诗集《莲集》、《霁雪集》传。
（五）章
章俗姓吴，云，灌顶。籍州宜兴，移居临县章即今浙江临，称章。
章早亡，依摄静寺慧拯，诵《涅槃》，陪慧，暇忘。具戒，南朝陈元，智居宅寺，研习观，智视栽培。跟随智辗转各，“胜，尽皆游憩，宫庐阜，九衡峰，揖迹依迎，访遗逸。届荆，停玉泉寺，传转化，敷楚”。
隋皇，晋王杨镇守扬州，崇宝，智极敬仰，致邀请。章侍智扬州，居禅众寺，弘宣《华》。智讲疏，均录编纂。台宗典著。
皇七，智示疾。章“瞻侍晓夕，艰劬尽”。智圆寂，承遗旨，遗送扬州，呈交晋王。晋王“五投，悲泪顶”，随派司王弘送章，智设千僧斋，建清寺。
仁寿元，晋王杨广登。章智璪，奉赴京参贺，杨优“引”，“慰叠”。贺完毕，派散骑侍郎乾威，送章，“施千段，毡百领”，“设千僧斋”。
仁寿二，杨广邀章京，：“治兵琢野，元戎”，章请线，“引扆，叙欢”。，“王继，房虚。”杨章敬仰。
章晚曾锡稽称精舍，宣讲《华》，规模甚。兴寺僧仰、华慧基、宅寺云、嘉祥寺吉藏著僧，曾座讲。
《佛祖统·章传》称：“赞，跨朗（朗）笼基（慧基），超云（云）迈印（龙印）语。”影响。《传》载：“郡嘉祥吉藏，曾疏《华》，闻章，废讲散众，投足请业，深悔妄。”
吉藏论史著集，极。“投足请业”章，章隆。唐鉴弟《沙弥戒威仪疏》卷五，段非趣，吉藏初章互辨况，：
故隋炀帝，台清寺智，供奉。京暂归台，迈越州嘉祥寺，值吉藏讲《华》，俗余，二讲。座，食，论义。
伸欲取，：“破衲禅，久守木火百，论义？且，！”
言：“缘视句偈，奈座垂恩流？”
言：“众论谈，须，禅讷，非！”
言，。，归清。，乃侍沙弥灌顶言：“讲邪僻极，义，送寺，化取，归吾。”
沙弥语：“奉尊言，蒙愿。”
灌顶送，复嘉祥寺座。二论义绝，床，尽遍。
言：“计亦。”
灌顶言：“未，！”
顾，喝言：“彼沙弥。”
灌顶，峻膝座赞言：“座该藏，备九流，超汉摩腾。刘龙树；迈秦朝罗，若鸣。逸孤标，丈（艾）独秀，晓智，朗五证六。包朝坤，括宇宙，扬佛，化众。灌顶幸，遇匠。”
沙弥，语。玩弄云：“沙弥补（谓沙弥语）？”
灌顶言：“削鼻填眸？”吉藏鼻深。
吉藏言：“虽；尽亦波。”
灌顶言：“尺虽沉鲸足，淹蝼虮。”
云：“莫漫语；，阿阇黎答。”
弥言：“野干尚，；未委胡阿阇黎，典据！”
吉藏覩，举半案，折。
灌顶调言：“既折，义锋亦摧。”
吉藏曰：“折，取汝。”
灌顶，云：“百，付嘱！”
吉藏奇诃，座沙弥言：“卿？”
灌顶言：“供奉台！，座肯。”
闻，倍恳责：“愚痴，识圣。弟沙弥，智慧尚，况。”
停讲，共灌顶奔台，遥，膝肘步，涕泗流泣，泪雨。
吉藏论宗集，智圆寂即元八二，曾恳请智讲《华》，久智圆寂，吉藏灌顶请。历史，足吉藏，虽“傲岸群，颇怀简略”，善流，耻。灌顶辩确碍。，述传虽怀疑台弟臆造，恐非捕捉影。
唐贞观六即元八七，章清寺圆寂，寿，僧夏。谥持尊，台宗五祖。
章智座，承旨，传。，智尊崇备，《隋台智传》谈搜集整智疏程：
灌顶幸，谬逢嘉运，滥齿轮（指投智），载履，测深。皇二遇府柳顾，赐访智。俗桑梓，缘，皆识，责，微醒悟，仍祖故，即询业达。瓦官，承旨，台瑞，随忆持。深禅博慧，妙灵迹，皆非浅短，恋慕玄，宗仰，辄编闻，若奉慈颜，披寻首轴，涕泗俱。
智著述，载：
智弘余，畜章疏，碍辩，契符。挺智，伏，，乃著。奉敕撰《净疏》《佛品》二八卷；《昧》卷；《六妙》卷；《章》百科，始著六科卷；《止观》卷；《华昧》卷。座云：若《禅》遍，若著章疏五郑。若《华玄义》《圆顿止观》半各遍，若著章疏各卷。六皆疏，讲授。庄严寺慎私《禅》初卷，尚未删，慎终清寺。灌顶私《华玄》初卷，《止观》初卷。希，毕首尾，
智涅槃。
称台《妙莲华玄义》、《妙莲华句》《摩诃止观》智讲述、章录整，智圆寂整完。，章著述挥智思。据《藏》载，：《般涅槃疏》卷、《观论疏》卷、《台八》卷，（近湛旷）、《清百录》卷。
《观论疏》，挥智《观论》思，《台八》概括智《义》，《般涅槃疏》涅槃追泯，华昧融，涅槃广众尚台宗归依，疑扩充台户。《传》，细叙智迹，《清百录》则录台宗祖庭清寺创建始末及智晋王交。著述研究台宗形，价值。
（六）祖印
祖印宗，湖北阳玉泉寺，敏曦、广昱台义。绪七玉泉寺香，盛弘台湖北荆宜。绪二五游江浙，据虚《玉泉祖印宗塔铭序》载，江浙，，邀席。
早祖印玉泉寺香，游江浙晚清湖湘僧释寄禅祖印倾，释寄禅诗：
百深逢君，杖履飘迥群。
改，衲衣犹补岭云。
释寄禅湖湘江浙参僧，“诗僧”渐湖湘江浙流传。深流器“诗僧”，穷乡僻壤玉泉祖庭祖印推。惺惺惜，显释祖印非僧辈。层缘，二，释寄禅江浙首刹宁波童寺持，专邀请阳玉泉寺释祖印江浙弘扬台观。
宁波童寺夏居，释寄禅盛邀祖印讲《楞严》，极盛。讲毕，江浙各丛林纷纷邀请祖印弘。讲毕赴芜湖普济寺请离童寺，释寄禅“五绝句奉赠，订演《华》”。
释寄禅诗：
玉泉派汪洋，莲古香。
台宗根，孙枝叶芬芳。
二
藏灵拈，请众讲《楞严》。
松影静炉烟细，鸟衔帘。
草均沾雨青，玲珑岩石亦灵。
羊牛群卧，虎持斋。
台观细曾谙，妙司参。
怪底滕留，帆秋江南。
五
莫半偈黄，劫禅究。
留座争拂拭，潮。
释寄禅首诗赞颂阳玉泉寺台观祖庭脉源流，，注：“台智玉泉，乃孙。”赞颂释祖印近玉泉寺台观兴功臣。
二首首赞颂祖印精藏，演台，仅吸引村，连鸟类，静。甚“讲。村虎林，牛羊狎”。祖印演影响。
首称赞祖印讲演台观非探细，简易懂，深浅，够吸引众。五首赞祖印阐扬，佛义，止黄拟珍贵。释寄禅借邀请祖印童寺演讲台观。
，玉泉祖印江浙区际影响，近弘扬台观。近佛革运领袖释虚释圆瑛，早参程，曾童寺聆玉泉祖印台观演讲，玉泉祖印弘扬台观采，留深刻印。，敬奉玉泉祖印，念念忘玉泉祖印修台观兴近台观影响。
圆瑛持江浙刹宁波七塔寺，曾专邀请玉泉祖印七塔寺演讲台观，今留份《请祖印讲启》：
伏云，覆千；慧圆，照须弥亿，妙悟乘旨，精义诠。恭维祖印，，具辩，双圜，称普闻。砥柱，津梁；启聋，承楞严，指迷破执，洗荡凡。久仰，未沾雨，恒切瞻依念，殷企慕私。兹奉慈尚慈，夏广启狮筵，恭迎驭，宣演楞严，指示藏，则随缘，虽随缘，庶流弥漫甬江，慧炬腾辉七塔。惟冀默允，慰，届振锡临，胜切祷！
份《请祖印讲启》圆瑛玉泉祖印推崇赞。联系圆瑛终阐“楞严义”标识，创办“圆楞严专宗院”，弘扬楞严志业，楞严深玉泉祖印影响。玉泉祖印近佛佛展义。
（七）尘空
尘空近湖北僧。湖北省荆县拾桥镇，俗姓王，宗禹，尘空，演林，清绪即元。拾桥镇唐坡村，务农业，庭贫穷故，幼断断续读村塾。，尘空，送阳县玉泉玉泉寺，依福惠尚剃。
尘空玉泉寺沙弥，福惠尚慈悲，送塾读。塾读五，儒传统育。八，奠基础。
，尘空八，福慧尚沙市章华寺具足戒。圆戒玉泉寺，研究，宜昌区各寺院参访，。
，尘空湖北武昌，武昌佛院研究。，武院研究北即北京柏林院，尘空北继续。
，“「九八”，，华北济击，柏林院亦费困，继，翌乃提毕业，院宣停办。尘空苇舫，随著柏林院舫，武昌，武昌佛院旧址，佛苑图馆。
九，佛苑图馆，舫持馆务，馆设研究，尘空、谈玄、苇舫、早批研究。
，尘空河南封铁塔寺持净严邀，河南封河南佛院。武院，参《潮》编辑。夏，虚庆北碚汉藏院，协助尊院院务；底，尊藏译《菩提广论》脱稿，尘空携稿武昌佛苑图馆，办版及预约流宜。
尘空武昌忙碌半，版段落。校订《菩提广论》缘，《广论》影响，密宗修持。春，摆脱杂务，五台广济茅篷，依修密宗。
，尘空福惠尚病危，匆匆赶玉泉寺探视，侍奉汤药，尽孝思。福惠尚示寂，尘空料，尽孝。久，寇侵华兴，尘空川庆，参庆僧侣救护队，抢救寇轰炸伤，支援抗。
元，虚云南，召尘空随侍。二旬，尘空随虚昆，驻锡翠湖云南省佛。虚呈政、政，呼吁保护寺庙财产，尘空草，审阅寄。
五，康省康县桑扎寺五院，邀请虚蒞临，尘空参。，庆连续遭寇“疲劳轰炸”，空袭昼夜停，《潮》杂志按版。虚《潮》杂志迁移昆版，交尘空负责编辑及印宜。
五底，云南省佛召届，改选监。虚选，推举，尘空亦选监。，尘空虚，协助省佛务，筹组“云南僧伽救护队”、筹备“慈济医院”；底，虚率领佛访团，访南亚及印、锡兰诸，尘空仍留昆。
春，尘空云南、仪县佛请，持观；继保县佛请，持规模盛龙华。保赴缅甸，仰朝礼塔，五返昆。庆汉藏院尊函，约担汉藏院务，获虚允。六尘空抵达庆。
尘空汉藏院，授课余，编纂《缙云志》，撰份《整阳玉泉寺计画》。虚及戴传贤、李宽二居审阅，尘空準备兴台祖庭蓝。
，寇侵华败，件投降。翌初春，尘空离汉藏院，祖庭阳玉泉寺。曾寺及八堂首座共议，希协整玉泉寺，祖庭。奈各持，尘空拟《整玉泉寺计画》，形众搁置。
尘空玉泉寺阵，，乃返武昌佛院，虚尚庆，函嘱尘空即南京，管莫愁普照寺，编《潮》刊。，虚复抵达南京，驻锡毘卢寺，佛整委，毘卢寺办，尘空担整委秘，及协助收汪偽政府南京佛。
，虚玉佛寺，震华封龛，旧疾复。尘空闻讯，惊震，星夜赶赴侍疾。延午示寂，眾弟组织治丧，尘空醒治丧组，料丧。治丧宜完毕南京，尘空撰《虚病室》，及《慟导》、《虚略》《奉骨仙》章，《潮》刊。
五，佛召胜届，尘空席参，选佛驻京务监。，南京辞切职务，普陀双泉庵闭，希修持益。
普陀闭，除，百堂闭寿冶尚，妙峰庵闭妙善，僧侣称“圣”。春，增北京源尚，梅福庵闭。
夏，局恶化，队渡江，南京，围攻。，普陀惶惶，逃。
尘空，仍留普陀。妙善尚：“产，袖清，牵掛，，搞佛，弘，际。，需锦绣程。“，妙善仍留。
舟群岛，华共，翌县政府，普陀隶属，尘空普陀协助政府，僧尼救济粮，领寺僧侣，荒植，农禅，希足，僧侣推普陀丈。
，普陀普济寺传戒，尘空担戒坛戒尚。，选普陀乡、县，邀席浙江省。选浙江省届政协委，连届。奉调湖灵隐寺持，普陀百五僧侣，挽留，留。尘空杭州，选杭州佛协副；北京席佛协，选务，连届。
，尘空赴北京席佛，留北京，佛院编《佛史讲义》。二，浙江催促，稿未竟杭州。
共届，尘空尚杭州。杭州，佛协赵朴初居封，提乡及，提供佛兴革题。
尚杭州，寄居灵隐寺紫竹林房，床桌，简单。尘空尚，早，仅北京巨赞、、。
，佛协赵朴初居南干，杭州灵隐寺探视，共晚斋叙旧。尘空病侵夺，胜希嘘。健康益衰退，晚患骨髓癌，圆寂，寿七二，僧腊六二载、戒腊五。遗骨火化，骨灰运荆玉泉寺建塔葬。
尘空尚追随虚近二，著述颇，散《潮》杂誌，版《普陀志》、《灵隐寺志》；及论《唯论读》、《佛救革救》、《佛义》、《胜顾瞻》、《佛徒组党题》，未印《佛纪》。
尘空“僧“，丝苟，踏。治精，深辈辈赞。武昌佛院图馆管及庶务管，劳怨，负责，谓忠职守。川汉藏院，推佛改革，僧侣育，希培育佛改革，深虚青睞。编《潮》杂志，寇侵华，纸涨价，销困，临停刊缘。尘空办，尽赴，挽颓局，《潮》刊。
，玉泉寺持玉，缅怀，谊，勒石玉泉狮墓塔。