摘要：2016年7月1日，习近平总书记在《庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》中强调：“全党同志要不忘初心，继续前行”。2017年10月18日，习近平总书记在党的十九次全国大表大会《决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》主题报告中开宗明义：“大会的主题是：不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。”
何谓初心和使命？
何谓共产党人初心和使命？
何谓中国共产党人初心和使命？
中国共产党人为何要抱有如此初心和使命？
中国共产党人初心和使命实现得怎么样了？
若未完全实现，何时才会完全实现？
何谓初心和使命
“初心”，一般解释是指做某件事、某项工作最初的初衷、最初的原因。“初”，从衣从刀，裁剪衣服的开始，即事物的起始、源头。“心”，五脏之一，以五行论之，属火脏，居胸之正中，主思维、智慧。由是观之，“初心”即万物起心动念的初发心。
“使命”，解释很多，命令、责任，奉命出使之人、使者所奉之命令，不一而足。笔者以为出使时所担负的职责、所接受的命令意最为靠谱。“使”，古意为疾速，引申为疾速行走之人。出使之人，君命在身，焉能不疾。“命”，从口从令。令，号令，从口出，多为君上发之。君令，又称天命。天命如山，职责不可谓不重大。“使”“命”二字，合二为一，言责任，则更具威仪感、神圣感。
“初心”最早见诸何典籍。世人或谓出自《大方广佛华严经》，其卷第十七有“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”其卷第十九有“如菩萨初心，不与后心俱。”或谓出自华严宗四祖澄观法师《华严经疏钞》“初心为始，正觉为终。”或谓出自唐代大诗人白居易《画弥勒上生帧记》“所以表不忘初心，而必果本愿也。”
此等见解，虽有道理，实不尽然。佛教是东汉永平十年，公元67年传入我国，至今亦不过2000多年光景。中华文化源远流长，博大精深，此之前，关于“初心”“使命”类似论述载诸典籍者应该还有。
《尚书·太甲中》：“王拜手稽首，曰：‘予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。’”
《尚书》，上古之书。既不知所作者何人，亦不知成书年月。其文字古远，佶屈聱牙，晦涩难懂。此段中，“厥初”“厥终”却不怎么晦涩，与现在我们所说的始终已经很相近了。“厥初”指原来的“初心”。“图惟厥终”，图的就是始终如原来的“初心”。
此文之后的是《尚书·咸有一德》，讲的是商汤宰辅伊尹教导商第四帝太甲如何当好帝王，指出“一德”标准，是做好帝王应有标准。
“非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。”
“今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。”
“呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
“非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民归于一德。”既振聋发聩，又循循善诱。一德，即纯一的德，标准是惟贤爱民。帝王如有此德，江山定会长久，百姓定会安宁。这种纯一之德与我们现在所说的初心和使命已经很相近了。读这些文字，是否感到意味深长。
说完《尚书》，再说《周易》。
《周易·乾卦第一》：“乾为天（乾上乾下）。乾：元亨利贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。”
龙是天上神物，龙道即天道。这段文字，说的就是“天道”。天道在人，象征的就是“君道”。龙，行云施雨，万物因之生生不息，伟大、崇高、阳刚、健美。“勿用”时就抱有此初心，“飞天”时就施展此初心，虽高“亢”而不悔，诚属初心不改、矢志不移之典范。
《周易》承接中国儒、道两家。中国儒、道两家对初心和使命又是如何论述的呢？
儒家代表人物是圣人孔子，亚圣孟子，其经典著作当推《论语》《孟子》。
《论语·学而篇第一》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
传统的解释是：谨慎对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实。
其实，我们还可以做另外一种理解：“终”是最终的果，“远”是很远的因。慎终追远，指的是要得到好的最终结果，就一定不能忘记刚开始的那一善念恒心。有了这一善念恒心，社会自然会和谐安宁，民风自然会厚重质朴。
孔子的善念恒心是什么呢。是天下苍生盼望的“大道”。《礼记·礼运·大同篇》：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”“有志焉”即内心深怀向往，亦即我们现在常说的初心，初心若看得神圣，决意为之奋斗，便是使命了。那么，我们要进一步问，孔子心中向往并决意为之的“大道”是什么呢？是“大同”。《礼记·礼运·大同篇》接着说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“天下为公”，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”等等，与我们现在所说的要通过“一心为公”，“全心全意为人民服务”去努力实现的“好的教育、好的医疗、好的工作、好的养老、好的保障”，是否有些相近了。只不过孔子讲得更文雅、更深沉些。
当然，孔子的善念恒心也包括：“政者，正也。”“节用而爱人。”“贫而乐道，富而好礼。”“朝闻道，夕死可矣。”“人不知而不愠，不亦君子乎？”“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”……
孔子论述可能有点间接，孟子的论述就很直接了。
《孟子·离娄下》：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·告子章句上》：孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”
“大人”，德行高洁、人格伟大之人。“赤子”，赤条条刚出生之子。“子”者，此处指婴儿。婴儿之心，无瑕，率真、淳朴，是世界上最高尚、最纯洁、最美好、最质朴的心。在孟子眼中，高洁之人自然不失婴儿之本真。赤子之心后被引申为忠诚爱国、救民济世之心。
孟子又进一步论述人皆有“恻隐之仁心”“羞恶之义心”“恭敬之礼心”“是非之智心”，此四心，皆为人之初心，养好了，守住了，就会有美好的品德，美好的前途、美好的结局。故《诗经·烝民》云“天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”
孔孟之后，历代名儒都有关于初心和使命的论述，其中最有名是北宋的两位大儒。
一是理学开山鼻祖湖南的周敦颐周濂溪，其《通书》有：“学颜回之学，志伊尹之志。”用现在的话说是：学圣人治理天下的大学问，学宰相做为天下苍生服务的大事情。
一是关学的开山鼻祖陕西的张载张横渠，其最有名的是横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其人能为天地立心，当然亦能为万民立心。能为万民立心，当然亦能为万世开太平。这种初心，可以说天地之间无以复加的大美初心，故谭嗣同高呼“不知张子，又乌知天”良有理也。
关于以儒家为正统的士大夫阶层的初心，我们还可以说很多，如:
屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
曹操：“烈士暮年，壮心不已。”
王昌龄：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
戴叔伦：“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”
令狐楚：“未收天子河湟地，不拟回头望故乡。”
李贺：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”
陆游：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
文天祥：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
郑思肖：“胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。”
于谦：“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”
袁崇焕：“莫愁身后无勇将，忠魂依旧守辽东。”
夏完淳：“缟素酬家国，戈船决死生。”
顾炎武：“苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。”
王船山：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
杨度：“若要中华国果亡，除非湖南人尽死。”
徐锡麟：“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”
秋瑾：“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。”
……
道家至上典籍当首推《道德经》，细读此经，我们定能感受老子对初心和使命的重视。
《道德经·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。”
《道德经·六十四章》：“慎终如始，则无败事。”
指的是道德涵养浑厚之人，如初生婴孩一样。毒虫螫不了，猛兽伤不了，恶鸟搏不了。他们善始善终，干任何事情都不会失败。道似水，居高而趋下，善利万物而不争。我们现在谈初心和使命，道家学说其实很有借鉴意义。
先贤大德是如此重视初心和使命，百姓又怎样呢？
《诗经》，我国最古老的诗歌总集，其中，有很多百姓对初心和使命的认识。
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
“靡不有初，鲜克有终。”不善始的，焉能善终。故我们常说，要善始善终，始终如一。
又如《增广贤文》：“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”
小人心，好不好，不好。反反复复，不能一以贯之，难成大事，难结好果。
所以，我们研究初心和使命，一定要返回到传统文化里，这样才能研究出大境界、大底蕴。
梳理中国传统文化儒释道三家对初心、使命的论述，表面上看起来大不同。儒家的初心是以天下苍生为己任的心，佛家的初心是圆满清净平等自觉觉他的心，道家的初心是善利万物而不争的心，其实说的是同一个心：利人的心，不是吗？
何谓共产党人初心和使命
我们常常开玩笑说，中国共产党有两个老祖宗，一个是马克思，因为中国共产党以马克思列宁主义为指导思想；一个是孔夫子，因为中国共产党人首先是中国人，中国人都奉孔夫子为中国文化的开端，中国共产党人自然也不例外，这是民族根源的体现。我们在第一个部分比较详细梳理了中国古代文献对初心、使命的诠释，但还不够。在说中国共产党人初心、使命之前，还有必要说一说共产党人的初心、使命。说共产党人的初心与使命，必须从共产党的发展史，亦即社会主义发展史说起。只有梳理源头，来龙去脉才会清楚。
要弄通社会主义发展史，就必须认真学习习近平总书记在2013年1月5日新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的讲话。此次讲话，习近平总书记对世界社会主义五百年发展史作了极为科学的梳理和概括，习近平总书记强调，社会主义五百年可分为六个阶段：即空想社会主义产生和发展阶段、科学社会主义理论体系创立阶段、苏联十月革命胜利并实践社会主义阶段、苏联模式形成阶段、中国社会主义的探索和实践阶段、中国特色社会主义开创和发展阶段。
水有源，木有根。中国共产党不是凭空降临中华大地的。中国共产党的诞生，既有中国近代史苦难的强烈刺激，也有世界共产运动春风的不断吹拂，尤其是苏联十月革命胜利的激励。共产主义能够救苏联，自然共产主义也能够救中国，只要以共产主义的信仰为信仰、追求为追求。何况，在此之前，中国已经经历过了六次大的救国救民运动（太平天国运动、洋务运动、义和团运动、百日维新、宪政、辛亥革命），即算是病急乱投医，也是没有选择的选择。1921年7月，中国共产党在上海成立了。28年以后，中国共产党艰苦卓绝地带领中国人民打败了反动派，建立了一个崭新的中国----中华人民共和国。由此可见，共产主义力量之宏大。那么我们要问，共产主义到底是什么？中国共产党人的信仰到底是什么？或者说，共产党人的初心和使命到底是什么？
乌托邦是什么。乌，是没有，是空想的存在；托，是寄托，是神往；邦，是地方，是国家。乌托邦，是理想中有、现实生活中没有的好地方、好国家。它原为希腊语，来自于古希腊哲学家柏拉图。15世纪16世纪空想社会主义的创始人英国的托马斯·莫尔就以此为名描摹了他理想中的美好社会。该书虚构航海家拉斐尔·希斯拉德在异国他乡所见所闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，社会是按需分配的，官吏是公共选举产生的。总而言之，在这个地方，社会祥和，没有剥削、没有压迫，人人过着幸福生活。1895年，我国大学者严复先生翻译《天演论》时，巧用汉字，把莫尔书中这个中间大两头小，宛如一弯明月的美丽小岛翻译成乌托邦。现在读起来，还令人无限神往。多么好的地方，多么好的社会。
太阳城，顾名思义，就是太阳照射、阳光充足的城。在这里，只有阳光，没有黑暗。17世纪初，意大利空想社会主义者托马斯·康帕内拉在意大利南方一所监狱中写下了后来特别有名的著作《太阳城》。书中，康帕内拉假借朝圣香客招待所管理员和一位叫热那亚的航海家的对话，叙述最后一次航海奇遇。这次航海最后到的地方是位于赤道的塔普罗班纳一个广阔平原。在那里，一群佩带武器的人领他到太阳城。太阳城的人告诉他：
“在他们这里，房屋、宿舍、床铺和其他一切必需的东西都是公有的。”
“极端的贫困使人卑贱、狡猾、圆滑、盗窃、阴险、无权、虚伪和作假等等；财富则使人傲慢、自负、无知、背信；他们这里没有骗子、冷酷无情的人、好吹牛的人以及器量小的人。”
“他们的公社制度使大家都成为富人，同时又都是穷人；他们都是富人，因为大家共同占有一切；他们都是穷人，因为每个人都没有任何私有财产。”
太阳城里，人人平等，一切东西都是公有的；没有穷人富人之分，大家都是穷人富人；有好人坏人之分，这里的人，人人争当好人，没有坏人。
托马斯·莫尔、托马斯·康帕内拉心中的理想世界是通过手中神奇的笔描绘出来了，能不能实现呢。如实现不了，那再好也是空想。
到了十八、十九世纪，又出了三位伟大的空想社会主义者，他们是克劳德·昂立·圣西门、罗伯特·欧文、夏尔·傅里叶。他们把空想社会主义推向了顶峰。圣西门提出用新社会制度“实业制度”代替“资本主义制度”，傅里叶主张用“和谐制度”代替“资本主义制度”，欧文则干脆在美国进行了声势浩大的社会主义实验，实验进行了5年，可惜失败了。
没有成功并不妨碍空想社会主义思想的伟大。恩格斯曾高度评价圣西门、欧文、傅里叶，说“他们终究是属于一切时代最伟大智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其无比正确性的无数真理”。
历史总是向前，社会主义终将与历史一样向前发展。随着资本主义进入机器大工业时代，生产的社会化与生产资料的资本家占有之间的矛盾日趋激烈，无产阶级与资产阶级的矛盾也日趋激烈，无产阶级急需新的正确理论指导。1848年2月，卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯受“共产主义者同盟”委托起草的《共产党宣言》诞生出世。它如闪电，划破了黎明前茫茫黑夜；它如惊雷，震醒了噩梦中芸芸众生。它是火炬，照亮了人类社会前行的道路；它是旗帜，指引了无产阶级奋斗的方向。从此，无产阶级有了正确的理论指导；从此，无产阶级的觉悟焕然一新；从此，世界的版图也焕然一新，犹如雨后春笋一样，凭空多出了一个又一个社会主义国家。
我们或许要问，马克思和恩格斯为什么能写出如此深邃思想的宣言来？马克思、恩格斯当时分别只有30岁、28岁啊！有人说是天才使然，有人说是时势使然，有人说是使命使然。天才不容否认，古往今来，30岁年纪能写出开如此宏大局面的文字能有几人，我虽然是个唯物主义者，也只能这样认为了。时势也是当然，没有当时的产业工人大运动，没有前人学说启迪，马克思、恩格斯再厉害，也不可能凭空写出如此引领时代的科学理论思想。但我更认为是使命使然。马克思、恩格斯都把能为全人类服务当作使命，虽千辛万苦、千难万难也在所不辞。
马克思是天才少年，23岁就获得耶拿大学哲学博士，本可以有个所谓的好前程，但他却为了全人类进步事业放弃了，宁愿过着常人难以过的穷困潦倒、饥寒交迫的生活，除了情怀、信仰外，我们还能用什么来解释呢！其实，马克思在中学年代，就有这种思想、这种情怀了。1835年8月12日，17岁的马克思在特里尔中学毕业考试作文《青年在选择职业时的考虑》中就表白了自己的心愿：
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
马克思之所以能成为全世界穷人的导师，是有道理的。同样，恩格斯也是这样。
恩格斯出身富有家庭，按现在的话说是富二代，父亲老弗里德里希是当地的一位工厂主。恩格斯中学还没有毕业，就被父亲送去经商，父亲希望儿子继承自己的事业。但老父亲哪里知道他儿子的志向是为全人类贫苦人服务，当然也不可能预料到自己的儿子将来会成为全世界无产者的导师。
“好啊！从今天起再不搞商业了，我是一个自由的人了。……我刚刚获得的自由使我高兴极了。从昨天起，我已经完全变成另一个人了，年轻了十岁。”
有人说，马克思、恩格斯之所以能成为历史上著名的伟大人物，最重要的是他们有为全人类服务的大情怀。没错，一点也没错。他们用一生的实践，无论顺境、逆境，自始至终守住了这个大情怀。
这个大情怀是什么，就是我们共产党人日夜不离口的初心，就是我们日夜要为之奋斗的使命。
自从出了马克思、恩格斯，社会主义就由空想变成了科学。
同样，自从出了列宁，社会主义就由理论变成了现实。
列宁是他参加共产主义运动后的化名，原名是弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫。列宁认为：“社会主义不必非要等待全世界革命同时爆发才能取得胜利，相反，革命完全可以在一国或者少数几个资本主义统治最薄弱国家率先取得胜利。”
1917年，第一次世界大战期间，当时俄国的资产阶级临时政府未能看清国家积累了大量民众与统治阶级之间难以调和的极为尖锐的矛盾，在即将产生大事变的情况下，仍强行参加世界大战。由于战争需要大量人力、物力、财力，最终导致十月革命爆发。是年11月7日（俄历10月25日），布尔什维克领导俄国工人阶级及贫苦农民向资产阶级临时政府所在地圣彼得堡冬宫发起总攻，推翻了以克伦斯基为首的资产阶级临时政府，建立了了苏维埃政权。这个政权是人类历史上第二个无产阶级政权（第一个是巴黎公社），这个政权领导下建立的国家--俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国是世界上第一个社会主义国家。
苏维埃政权的建立，使全世界无产者看到了成功示范，从此社会主义革命在全世界风起云涌，直到上世纪六七十年代，社会主义大潮一浪高过一浪。列宁也因此成为了全世界共产主义者普遍认同的“国际无产阶级革命的伟大导师和精神领袖”。
同样，十月革命的胜利也给中国送来了马克思列宁主义。中国的先进分子一经接触共产主义，共产主义的种子就在千疮百孔、积贫积弱的古老中华大地发芽、生根、开花、结果。
1921年7月，中国上海法租界的望志路106号树德里“李公馆”、中国浙江嘉兴南湖湖面上的小游船，13位代表，代表全国58位同志在这里创建了中国共产党。这是中国现代史上划时代的大事变、大事件。从此中国人民有了主心骨，中国革命有了坚强的领导，中国的面貌也就注定会发生翻天覆地的变化，一个古老而又渴望真理的民族即将重新昂扬起他高尚的头颅，从容地走向世界、走向未来！
何谓中国共产党人初心和使命
说起中国共产党人的初心和使命，我想我们每一位党员同志都能很流畅答出来，因为习近平总书记在2017年10月18日党的十九大开幕式上明确回答了这个问题。习近平总书记强调：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”今年4月8日，习近平总书记在北京接见联合国秘书长古特雷斯还说过一句话，“我们所做的一切都是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。”如此一来，我们中国共产党人的初心，应该包括三个层面：在人民层面是谋幸福，在民族层面是谋复兴，在世界层面是谋大同。
我们前面说过，初心，是最初的起心动念，是初发心；使命，是把初心放在至高无上的位置，始终如一，不实现就不罢休的责任感。那么我们要问，中国共产党的初心是否始终如一，是否变过？其实，这个问题的提出，本身就是一个笑话，因为习近平总书记早就回答了这个问题。习近平总书记说：“这个初心和使命是激励中国共产党人不断前行的根本动力。”“不断”意思就是一直，就是不变，就是始终坚持住了。话虽这样说，我们能不能够用党的史料说话，来证明一下上述观点？可以。我们可以从党的成立和党经历的大事情中找到我们需要找到的东西，具体来讲，我们可以从党的一大，南湖起航；党的二大，组织成形；党的三大，国共合作；党的七大，两条道路；党的八大，艰难探索；十一届三中全会，改革开放；党的十九大，开启新时等重要历史节点找到我们需要的东西。
党的二大，1922年7月16日至23日在上海辅德里举行，大会制定了第一部《中国共产党章程》，通过了《中国共产党第二次全国代表大会宣言》（简称《宣言》）以及《中国共产党加入第三国际决议案》等九个决议案。在《宣言》中，首次区分了党的最高纲领和最低纲领。
《宣言》明确指出：
“中国共产党是中国无产阶级政党。他的目的是要组织无产阶级，用阶级斗争的手段，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次达到一个共产主义的社会。”
“中国共产党为工人和贫农的目前利益计，引导工人们帮助民主主义的革命运动，使工人和贫农与小资产阶级建立民主主义的联合战线。中国共产党为工人和贫农的利益在这个联合战线里奋斗的目标是：消除内乱，打倒军阀，建设国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国本部（东三省在内）为真正民主共和国；蒙古、西藏、回疆三部实行自治，成为民主自治邦；用自由联邦制，统一中国本部、蒙古、西藏、回疆，建立中华联邦共和国……”
细读上述两段文字，我们可以看出党的最高纲领是实现共产主义，党的最低纲领是打到军阀、打到列强，实现中华民族完全独立，建设一个完全独立的国家。对比党的一大、二大纲领，我们发现，中国共产党对中国国情和中国革命问题的认识明显深化。这说明中国共产党在逐渐成熟。
一大在上海“树德里”召开，二大上海在“辅德里”召开。同样在上海，同样有一个“德”，共产党不愧是一个有“德”的党。这个“德”，就是以人民为中心，以国家为中心，以中华民族复兴为中心。这个“德”，从某种意义上来说，不也是对中国共产党的“初心”“使命”的一种诠释吗。另外，这个“德”字前面的一“树”一“辅”，不也绝妙体现了一大与二大的地位、作用、关系吗。树，是种植、栽培，是树立、建树；辅，是延续、补充，是发展、完善。一大奠基，二大发展，中国共产党由是成型。
党的三大，1923年6月12日至20日在广州召开。会议主要研究了中国共产党同中国国民党合作事宜，会议通过了《中国共产党第三次代表大会宣言》《关于国民运动及国民党问题的决议案》《中国共产党党纲草案》《中国共产党第一次修正章程》《中国共产党中央执行委员会组织法》《关于农民问题的决议案》等文件。会议决定中国共产党员以个人身份加入孙中山领导的中国国民党，采取党内合作的形式，同国民党建立联合战线，以完成反帝反封建的国民革命任务。此次会议所留传的文字，对于研究中国共产党的初心十分重要。我们常说，共产党没有私心，没有私利，有的是以人民之心为心，以人民利益为利益。共产党确实做到了这一点。如不信，我们不妨看看三大文件里的一些内容。
“在可以证明内忧外患更复加于国民之身，除集合国民自己之势力，做强大的国民自决运动，别无他途可以自救；也在可以证明本党一年以来号召的：‘打倒军阀’‘打倒国际帝国主义’之国民革命运动，不是一条错误的道路。”
“中国国民党应该是国民革命之中心势力，更应该立在国民革命之领袖地位。不幸中国国民党常有两个错误的观念：（一）希望外国援助中国国民革命，这种求救于敌的办法，不但失了国民革命领袖的面目，而且引导国民依趋外力，灭杀国民独立自信之精神；（二）集中全力于军事行动，忽视了对于民众的宣传。因此，中国国民党不但要失去政治上领袖的地位，而且一个国民革命党不得全国民众的同情，是永远不能单靠军事行动可以成功的。”
“我们希望社会上革命分子，大家都集中到中国国民党，使国民革命运动得以加速实现；同时希望中国国民党断然抛弃依赖外力及专力军事两个旧观念，十分注意对于民众的政治宣传，勿失去一个宣传的机会，以造成国民幸福之真正中心势力，以树立国民革命之真正领袖地位。”
“中国共产党鉴于国际及中国之经济的政治的状况，鉴于中国社会的阶级（工人、农民、工商业家）之苦痛及要求，都急需一个国民革命。拥护工人农民的自身利益是我们不能一刻忽忘的；对于工人农民之宣传与组织是我们特殊的责任；引导工人农民参加国民革命更是我们的中心工作。我们的使命是以国民革命来解放被压迫的中国民族，更进而谋世界革命，解放全世界的被压迫的民族和被压迫的阶级。”
上述四段文字出自《中国共产党第三次代表大会宣言》，第一段写要消灭复加于国民之身的内忧外患，除做强国民自决运动外，别无他途可以自救；第二段写国民党可以成为国民革命的中心势力，但必须克服两个致命弱点：寄希望于外国势力，不会宣传发动民众；第三段写希望国民革命分子都集中到国民党，希望国民党真正成为国民势力中心，成为国民革命真正领袖；第四段指出共产党一刻也不能忘记工农利益，因此引导工农参加国民革命是中国共产党的中心工作，并且进一步升华，指出共产党的使命是解放被压迫的中华民族，解放全世界被压迫的民族和阶级。这四段文字，共产党有私心吗？没有。有的是为中华民族、为全世界受剥削、受压迫的民族和阶级翻身得解放的雄心和使命。
如果觉得这还不足以表达共产党初心的伟大，我们继续看下面的文字：
“依中国社会的现状，宜有一个势力集中的党为国民革命运动之大本营，中国现有的党，只有国民党比较是一个国民革命的党，同时依社会各阶级的现状，很难另造一个比国民党更大更革命的党，即能造成，也有使国民革命势力不统一不集中的结果。”
“工人阶级尚未强大起来，自然不能发生一个强大的共产党--一个大群众的党，以应目前革命之需要。因此，共产国际执行委员会议决中国共产党须与中国国民党合作，共产党党员应加入国民党。”
“我们须努力扩大国民党的组织于全中国，使全中国革命分子集中于国民党，以应目前中国国民革命之需要。”
党的七大，1945年4月23日至6月11日在延安召开。当时正值中华民族抗日战争胜利的前夕召开的一次十分重要的会议。将日本赶出中国后，中国应该建设什么样的国家，走什么样的发展道路，当时，不仅是解放区人民思考的大问题，也是国统区人民思考的大问题。毛泽东主席在党的七大开幕词《两个中国之命运》和政治报告《论联合政府》中都作了科学严谨的阐析。毛泽东主席指出：
“在中国人民面前摆着两条路，光明的路和黑暗的路。有两种中国之命运，光明的中国之命运和黑暗的中国之命运。现在日本帝国主义还没有被打败。即使把日本帝国主义打败了，也还是有这样两个前途。或者是一个独立、自由、民主、统一、富强的中国，就是说，光明的中国，中国人民得到解放的新中国；或者是另一个中国，半殖民地半封建的、分裂的、贫弱的中国，就是说，一个老中国。”
“我们的任务不是别的，就是放手发动群众，壮大人民力量，团结全国一切可能团结的力量，在我们党领导之下，为着打败日本侵略者，建设一个光明的新中国，建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗。我们应当用全力去争取光明的前途和光明的命运，反对另外一种黑暗的前途和黑暗的命运。我们的任务就是这一个！”
1949年10月1日，中华人民共和国成立。1956年9月15日至27日，党的八大召开。大会对我国社会主义改造基本完成后我国内主要矛盾作出了科学判断，确定了政治、经济、文化、外交工作等的一系列方针，提出了加强执政党建设的问题。在这之后的20多年，社会主义怎么搞？在中国这样一个落后的农业大国，由于没有现成的经验可学，以毛主席为核心的第一代中央领导集体，带领全国人民进行了艰难的探索。既取得了辉煌的成就，完成了中华民族有史以来最广泛深刻的社会变革，又初步奠定了社会主义制度，工业化也初具规模，为后来的改革开放奠定了坚实的制度基础和雄厚的物质基础。也有挫折和失误，如仍然坚持以阶级斗争为纲，没有把工作重心及时转移到经济建设上来。但在此期间，共产党人的初心从来没有动摇过，即使犯了错误，其目的是希望国家快点发展，人民快点过上好日子。
历史的年轮转到了1978年，当年12月18日至22日，中国共产党十一届三中全会在北京召开。全会作出了把党和国家工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。从此，中国以经济建设为中心，励精图治，发奋图强，一步一个脚印，一步一个台阶，至2010年，中国国民生产总值超过日本，位居世界第二，实现了由站起来到富起来的飞跃，人民的获得感、幸福感明显增强，中国特色社会主义道路越走越宽广，越走越有奔头。
至2012年，党的十八大召开，中国特色社会主义进入了新时代。以习近平总书记为核心的党中央带领全国人民锐意进取，5年多来，“解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革”。“党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化，中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方”。人民的获得感、幸福感更进一步增强，中华民族更加接近世界舞台的中央，中华民族的复兴大业的中国梦可望可期。
初心不改，矢志不移。97年风风雨雨，见证了伟大的共产党由小到大，见证了古老的中国由弱到强。梳理中国共产党97年来不变的初心，梳理中国共产党为人民、为民族、为国家一往无前的使命感，我们既心潮彭拜，感慨万千，又深感责任重大，使命光荣。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上强调:“我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进。”
中国共产党人为何要抱有如此初心和使命
中国共产党的初心和使命是：“为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。”
中国共产党为什么要抱有如此初心和使命。回答这个问题，讲简单，确实非常简单，因为它是中国共产党。讲复杂，又确实非常复杂，也因为它是中国共产党。我认为至少有三个方面的原因。
中国共产党人初心和使命实现得怎么样了
可以自豪地说，中国共产党人的初心和使命实现得很好，很顺利。
1921年—1949年，这是艰难困苦、玉汝于成的28年。中国共产党人以不怕牺牲、排除万难的救世情怀带领全国人民推翻了三座大山，实现了除台湾等几个零星地方没有解放外的全国解放。从此中国进入了一个崭新的纪元，开启中国历史上从来没有过的宏大的社会主义基本制度下的建设。
1949年—1976年，这是火热朝天、多快好省力争上游的28年。中国共产党人以不达目的、誓不罢休的拼命精神带领全国人民改天换地，硬是凭血肉之躯把一个基本没有工业的农业大国变成了一个工业门类基本齐全的东方大国，在中国历史上第一次实现了耕者有其田，生产者占有生产资料，没有剥削、没有压迫，没有贫富差别的较低层次大同社会，为后来的改革开放大发展奠定了相对充裕经济基础和比较稳定的制度基础。期间，国家经历了抗美援朝战争、中印边境反击战、中苏珍宝岛战争，打出了中国的威风和形象，实现了中国人民站起来了的目标和形象。
1976年—2012年，这是波澜壮阔、脱胎换骨的36年。中国共产党人以不怕水深、不惧浪高的改革开放胆识带领全国人民拥抱世界。先沿海后内地，先试验后推广，多层次、宽领域、全疆域改革开放格局初步形成。经济实力、综合国力不断增强。2010年国内生产总值超过日本，一跃成为世界第二大经济国。中国特色社会主义道路越走越宽广，国家经济实力越来越雄厚。国民出国旅游观光购物越来越多，越来越成为自然。东方民族是有足够购买力的民族，是有钱且敢于用钱的民族，在外国人心目中越来越成为共识。初步实现了富起来了的目标和形象。
站起来、富起来、强起来。九个字，念起来，不过一两秒钟，但一个国家要实现它，是何等的艰难，是何等的不容易。从1921年到2018年，中国共产党用了97年。而这个迈向强起来，也仅仅是初步的。离强到别人发自内心的尊重，还有相当的距离。
学习党的十九大报告，我常常问自己，强起来，是否有标准？如有，标准是什么，能否列出个一二，或者列出一个最低标准、最高标准来，实在不行，列出个最低标准也可以。后来有人告诉我，仔细学习十九大报告，里面有。
“到本世纪中叶……把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。到那时，我国物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明将全面提升，实现国家治理体系和治理能力现代化，成为综合国力和国际影响力领先的国家，全体人民共同富裕基本实现，我国人民将享有更加幸福安康的生活，中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。”
现代化强国的标准是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明全面提升，国家治理体系和治理能力现代化，综合国力和国际影响力领先的国家。
乍一想，有道理，强国应该是这个样子，但仔细一想，又犯愁了，还是没有讲清楚强国的标准啊。
强国的标准到底是什么呢。左思右想，我认为以下三点是必不可少的。
当然，强国的标准可能还有很多，不同人心中有不同的标准，大家尽可想象。
若未完全实现，何时才会完全实现
这个问题问得非常好。何时会完全实现，理论上是可以推算的。虽然将来的发展可能会有一些微妙变化，但大方向是不会变的。
我想，中国要真正成为世界强国，在综合国力上至少要与美国平起平坐，或者超过之，方有可能。
中国赶超美国有三种方式，一种是和平的方式，一种是非和平的方式，一种和平与非和平夹杂在一起的方式。
三国时，魏蜀争夺汉川。建安23年（公元218年），蜀国先后折损大将吴兰、雷铜。后先主刘备采纳谋士法正建议，打“劫”定军山，派大将黄忠于定军山兴势作营，乘高鼓噪，斩杀曹操大将夏侯渊和益州刺史赵颙。后曹操亲率大军南征，刘备笑曰：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。”后来局势发展果如刘备所料，蜀军敛众拒险，曹军坚持数月，始终找不到战机，无功而返。魏强而蜀弱，蜀能打劫，化被动为主动，故蜀最终拥有汉川之地。
1947年3月，国民党胡宗南部进占延安，毛主席亲率中央机关辗转陕北大山中。为打破蒋介石对根据地的重点进攻，化被动为主动，是年6月，毛主席和党中央派刘邓大军12万人挺进中原大别山，一下子拉长敌军进攻路线，有效分散了敌军进攻力量。大别山西望武汉，东慑南京，南扼长江，进可以经略中原腹地，退可以延缓对手对革命根据地进攻节奏。毛主席曾设想刘邓大军挺进大别山三种结果：一是站不住脚，转回来；二是站不稳脚，在周围打游击；三是站稳了脚。第一种结果最差，第三种结果最好。刘邓不愧大军事家、大战略家，取得了比第三种结果还要好的结果，不但站稳了脚，而且还大大发展了队伍，扩大了地盘，极大地牵制、吸引了国民党大量有生力量，为中国人民解放军转入战略反攻创造了极为有力的条件，加速了全国的解放。从围棋角度而言，大别山就是国共争夺的“劫”，谁争得先手，谁就赢了。同样的道理，当今中国要打破美国的战略进攻，必须找到中美围棋的劫点所在，并用好之。
我认为，中美在亚太竞争，劫点在南海，南海的岛中国牢牢控制住了，美国在亚洲围堵中国的战略就彻底破产了。这也是网上风传的美国暗地里向中国传话，如中国在南海建岛，美国必出手的原因所在。现在中国GDP是美国的60％多，美国要派60％的军力来亚太。今后中国的GDP是美国的80％，美国能派80％的军力来亚太吗。再后，中国的GDP是美国的100％，美国能派100％的军力来亚太吗。再再后，GDP是超过了美国，美国又能派多少军力来亚太呢。由是推断，中国必将在中国南海领域建岛，到时，美国必将是无能为力的。
如果，将目光看得更远一点，中国将来有一天与美国在世界争衡，那围棋的劫点又在那呢。人们不妨思考。现在短程导弹可打2000至3000公里，如能找到一处临近太平洋或大西洋，离美国距离在短程导弹射程之内，该地又有高山掩护，又有深水可供潜艇前出大洋，其地当是绝妙好点也。世上没有做不到的事，只有想不到的事；世上没有开不好的局，只有不去做的局。
再次是和平与非和平夹杂在一起的方式。这种方式只是更复杂一点，是前述一二种的多种组合而已。当然这种组合也有很多变数，是和的多些，还是不和的多些，都会随着时事的发展而变换。或者说有可能长时处于胶着状态。这需要我们有打持久战的准备。以正义的两手对付非正义的两手。
写了这么多，似乎写的都是美国终将会衰败似的。美国会衰败吗？这个问题，在不同人心中会有不同的答案。在美粉心中，美国将永远是第一，在美国精英心中，美国一定要做世界第一。奥巴马说：“美国只能第一，不能第二。”特朗普说：“美国要再次伟大。”在我的眼里，美国必将衰落。为什么。
讲美国厉害，必讲美国科技第一，美国军事第一，美元世界货币第一，美国民主制度第一。如果美国要衰落的话，上述四个第一必须全部不是第一了，美国才会衰落，否则何谈美国衰落。衰落都谈不上，又遑论衰败呢。
《尚书》有云：“皇天无亲，唯德是辅。”天老爷对世界上任何人、任何组织、任何国家都没有亲疏之别，都是一样对待。如果硬要讲天老爷对谁好的话，天老爷只对有德的人、有德的组织、有德的国家好。当今世界，谁是有德的国家，是美国吗。绝对不是的。如果要问当今世界，谁是最缺德的国家，我想非美国莫属。美国土地上的原住民是什么人？印第安人。自上世纪末最后一个土生土长、地地道道、原汁原味的印第安人去世以后，在美国就再也没有一个印第安人了。为什么没有了，杀光了。罪孽啊罪孽。再放眼向全球看看，哪些地方硝烟弥漫、战火纷飞，叙利亚、利比亚、伊拉克、乌克兰等等，这些地方，那一处不是美国扇阴风、点鬼火点起来的，人民流离失所，生灵惨遭涂炭。罪孽啊罪孽。听一听这些地方儿童妇女的哭泣声，这些哭泣声都是对美国罪孽的控诉啊。如此罪孽深重的国家，如果还能长久强大，天就真的不成为天了。这不，上天给美国送来了一位好总统，川普。怼天怼地怼全世界，终将会有一天怼得天怒人怨乾坤散。天不生川普，美国不伟大；天不生川普，美国不衰败。让我们努力夸奖川普吧，他将是见证美国再次走向“伟大”的人。
我们仔细去看美国地图，南北美国之间隔了个加拿大，国家强大的时候土地隔离不是问题，海外飞地也不是问题。国家衰落的时候，这些可能都会成为问题。因为随着实力的下降，飞地就有可能会飞走，隔离就有可能永远会隔开。
我们仔细去看美国人口结构的变化，会发现白人占的比例在逐渐下降，当没有一个种群的人口占绝大多数的时候，这个国家离不稳定也就不远了。
我们仔细去看美国国民情绪变化，会发现，同一件事，有一些人高兴，有一些人不高兴，并且高兴不高兴人数比例也越来越接近。国民的意志越来越不统一了，一个意志难以统一的国家，力量到底又会有多强大。
我们仔细去看美国的工厂，会发现工会势力特别大。做事要钱，不做事也要钱。待遇不上去，事是不会做的。久而久之，人员待遇特别的好，产品成本特别的高。莫说全世界买不起美国的产品，就连美国人自己也买不起自己生产的产品了。久而久之，除了金融业，美国没有了所谓的低级产业。低级产业不好听，有歧视的意思，就叫夕阳产业罢。以票子玩票子，不知会玩出一个什么样的玩意儿出来。