一个人如果内心永远处于煎熬当中，活着就等于生活在地狱里，因为你的心就是烈狱之心，没有片刻的清闲。
作者｜杨立华
儒家文化是一种追求获得幸福感的乐感文化
儒家的精神气质实际上是一种乐感文化，它与基督教的罪感文化以及佛教的苦感文化形成一个鲜明的对照。也就是说儒家看待世界的目光跟基督教、佛教看待世界的目光不一样，儒家看待世界的目光是春天一般的，看到的是一个充满着温暖和生生不息的世界。从乐感文化角度来说，甚至可以把整个儒家精神概括为一种幸福的境界。儒家讲的思想都跟幸福有关，告诉我们如何获得幸福的方法，甚至有的时候可以说是幸福的艺术，而对于我们今天的生活来说，幸福是最难得到的东西。
儒家把《四书》编成一个统一的文献，其中有一个重要的原因，是因为有一个共同的主体，这个主体就是“修身”。修身的目的是成德，成就个人的道德，但是成德不是唯一的目的，修身的目的同时也是为了获得幸福，这也是目标之一，而且你要注意，在儒家的思想里面，成德和幸福之间是有直接关联的，不是意味着人的德行跟幸福无关，相反人的德行是人能否幸福的根本条件。
我们既然讲到儒家是一种幸福的技艺，我们就从儒家的幸福观讲起。我们看一下儒家所说的幸福到底是什么样子？
“愉悦”与“快乐”是两种不同的幸福感受
《论语》第一句话讲到“学而时习之，不亦说（通‘悦’）乎；有朋自远方来，不亦乐乎”，无论是“悦”还是“乐”都跟幸福有关。但是，在哲学意义上，“悦”和“乐”还是有明显区别的：
第三是程度上的不同。我们在生活当中，人在获得快乐了之后可以追求更快乐，但是要注意，哪怕你想在下次获得同等程度的快乐，刺激度都要再不断地加强。如果我们维持同等程度刺激的话，快乐的程度是不断降低的，这有点类似于经济学里面的“边际效应递减”的原理。而“愉悦”严格意义上讲是不分程度的，你要么愉悦，要么不愉悦，如果已经愉悦了，其实就已经在最高的愉悦里，不存在、也没办法通过外在刺激变得更愉悦。
儒家的追求是什么？以追求身心的愉悦为根本，并同时不排斥快乐的生活。这是儒家的追求，这是儒家的幸福观。
幸福感取决于是否拥有“幸福的品格”
通过这个分析，我们可以知道儒家追求的愉悦可以说是近在手边，唾手可得，内在于每个人的生活，在我们生活最近的近处都能找到，不需要去远方寻找。在某种意义上，愉悦同时也意味着它不取决于生活外在的条件，从根本上来说是取决于一个人内在的精神。
如果学过《论语》，在《论语》里讲到孔子和颜回的幸福的时候，都是极为简单的幸福。在极度简单甚至可以说是贫困的生活里所达到的幸福，那个幸福是不由外在条件支撑的。在座的应该可以感受到这一点。通过这些年的经济发展，基本上每个人在物质富裕程度上已经是有点空前了，但在如此优裕的物质生活中，有多少人是时时处处感到幸福的？所以，儒家所强调的是，一个人能否拥有幸福，能否拥有幸福感，不取决于外在的条件，而取决于你是否有“幸福的品格”。
所以，修身除了成就自己的道德以外，同时也是意味着幸福品格的获得。通过一种德行、一种精神状况的调整，获得“幸福的品格”。
在孔子、孟子等儒家思想家看来，一个没有幸福品格的人，你把它放在无论什么样的生活环境中，他都活得不幸福；而一个有幸福品格的人，会超越一切环境的限制，在所有环境里都能找到幸福，内在的德行光辉一定会改变照耀和温暖这个环境，一定会超越这个环境。
中国20、30年的经济发展，物质变得越来越丰富，但是物质丰富的同时幸福感却越来越少。我在给国学班上课的时候感触很深，现在国学班主要还是面向高端人群，基本上每个班的同学都是大企业家，按理说这些人拥有如此优越的生活条件，眉宇之间应该洋溢着祥和、温暖的气息，但是，很多人没有，很多人眉宇间总很悲惨，比穷苦的人还悲惨。我跟他们开玩笑说有钱人真苦，有钱人比没钱人苦多了，活着都不容易，没钱的人还能想象有钱人的幸福，有钱的人连想象都不能，你说多惨？一个人待在100平米的房子里郁闷和在500平米的房子里郁闷，其实没有不同的，只是后者的郁闷更绝望而已。
儒家讲的思想都跟幸福有关，告诉我们如何获得幸福的方法，甚至有的时候可以说是幸福的艺术，而对于我们今天的生活来说，幸福是最难得到的东西。
到这个地方，让我想起《论语》里非常重要的一句话，孔子讲“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”不仁者，就是没有德行的人，也是没有幸福品格的人。孔子的意思是一个不仁者，既不能让他长久地在“约”——就是穷困的状态里生活，这样的人容易“谄”（贫而谄），失去自己的生活；也不可以长期处于“乐”就是富贵的生活状态中，富贵必骄。生活中很多人表现出来的基本上不是穷困产生的“谄”，就是富贵产生的“骄”。
中国有些企业家，20、30年下来之后，我们看到很多成功的人垮台了。“眼看他起高楼、眼看他请宾客，眼看他楼塌了。”一个人成功的时候是直线上扬，够快吧，这个角度还可以更陡，但是衰落的时候直接是自由落地，连角度都没有。为什么？离不开四个字：“富贵而骄”。黄光裕都进去了，黄光裕为什么进去？还不是因为没学好国学。成为中国首富是好事，但把“中国首富”四个字写在脑门上，那就太危险了。稍微学点国学，你就算没德也有智，做不了仁者，至少要做成智者，会变得聪明点。而对于普通人来说，往往穷没有穷到“谄”的地步，富也没有富到“骄”的地步，稍微日子紧点，他就愁，稍微日子过得好一点他就闷。
大家这样不是愁就是闷，不是谄就是骄，内心永远处于煎熬之中。永远处于煎熬之中的心，某种意义上就是地狱之心。一个人如果内心永远处于煎熬当中，活着就等于生活在地狱里，因为你的心就是烈狱之心，没有片刻的清闲。
所以，还是要回到获得幸福品格这个问题上来，这是儒家重要的追求之一。那么，什么样的人才能拥有幸福的品质？什么样的人才能在幸福品格的基础上，拥有感受幸福的能力？
今天大家缺失的就是感受幸福的能力，越来越多的人已经感受不到自己生活中平静、朴素的幸福愉悦，越来越多的人感受到的不是幸福和愉悦，而是这两个字——“无聊”。今天有几个人能摆脱这两个字？忙的时候被事情的逻辑推着走，但一旦闲下来之后，“无聊感”就扑面而来。现在只要一放长假，全国人民都纷纷花钱到祖国各地去看“人”，因为景点到处都是人，除了“人”你什么也看不着。但就是要出去，为什么？就是觉得特无聊，生活怎么能闷成这样子？生活日复一日简单重复，生活内容怎么可以这么少呢？不行，所以我们就“去远方”，去找“别处的风景”。我有一个朋友酷爱旅游，我跟他说，你旅游的钱要么捐出去，要么直接捐给我，就你现在这样的心境，走到天边也就是换个地方吃喝拉撒而已。因为缺少感受幸福的能力，走到天边也是如此。