摘要：中国社会渐渐浮出水面的同性恋正统主义将同性恋者对亲密关系的追求带入了一个悖论状态：一方面，非婚性行为是主流价值观所排斥的；另一方面，同性婚姻对中国的同性恋者来说又不是一个可能的选项。本文以对中国同性婚姻的分析为基础批判性地检视公私划分理论。首先引入差序格局的概念以强调中国社会中公私边界的伸缩性与相对性，来批判性地分析同性婚姻讨论中关于国家的角色以及对家庭的想象。随后，借鉴巴特勒、涂安娜等女性主义学者的观点，将“个人的即是政治的”口号中被坐落在具体社会关系中的个体置换成更一般意义上的个体，从知识论的角度分析隐藏在普通民众对同性婚姻的态度背后的知识/无知的后果。这是一场公私划分穿梭于不同世界之间的理论旅行：从西方到中国，从特定的（性别化的）权力关系到更一般意义上的中国社会。在不同的“世界”中理论找到了拥有着不同的“特质”的不同的“自我”，也正是这些不同的、甚至可能是相互矛盾的“自我”为我们阅读、使用、修正、发展社会理论打开了新的可能。
关键词：同性婚姻；公私划分；理论旅行；差序格局；知识论责任
一、问题的提出
二、同性婚姻的悖论
三、差序格局视域中的国家、家庭与同性婚姻
四、支持还是反对：几点知识论的反思
五、理论旅行
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[3]笔者无疑质疑前文所引研究的有效性，而是试图在这些文献的基础上进一步明确地指出在中国语境中对公私划分的分析应该注意的问题。
[7]以周华山（1997）为代表的很多研究中国同性恋问题的学者都认为，与西方社会不同，中国社会的传统（家）文化对同性恋者虽然没有公开接纳，但也并没有明令禁止。而是通过沉默的宽容为中国的同性恋者提供了一个有别于西方的“出柜”（comingout）的替代性策略，即回家（cominghome）。而这种立场也遭到了一些学者的质疑。因为回家并不总是切实可行的策略，它与出柜也并不是二元对立的。更重要的是，这种被周华山解读为宽容的沉默本身，作为维持异性恋中心的家庭与社会秩序的方式，本身就是一种恐同的表现（刘人鹏、丁乃非，2007;Wong,2007）。从这个意义上说，家庭作为充满亲情、爱、和谐与宽容的港湾的想象也必须被质疑。