维吾尔族的祖先是骑马游牧民族。汉代时，匈奴在亚洲部高原上十分活跃。后来，阿尔泰语族的游牧帝国与匈奴的抗争连年不断，唐天宝三年在突厥的北方过着游牧生活的铁勒部族的一支回纥（即维吾尔族）取代东突厥，在蒙古北部鄂尔浑河流域建立起了游牧国家。此后，维吾尔族与唐朝的关系不断加深。
面类食品中的拉面已普及到维吾尔族的千家万户中，其制作方法有两种：一种是像纺线一样把面条依次拉长放入锅中；另一种是用两手将一根面条加倍式地反复重叠拉长的方法。这些拉面可以看作是起源于汉族的拉面文化。至于米饭的吃法，维吾尔族通常是把米饭制作成称作“朴劳”的什锦炒饭（即抓饭）。人们在米饭中放入羊肉、蔬菜和葡萄。食用时用右手的三个指头抓食。吃饭的这种方式，也属于伊斯兰教的饮食文化。汉族的把米煮成粥的饮食方法没有传入维吾尔族。公务员之家:
面类食品中的拉面已普及到维吾尔族的千家万户中，其制作方法有两种：一种是像纺线一样把面条依次拉长放入锅中；另一种是用两手将一根面条加倍式地反复重叠拉长的方法。这些拉面可以看作是起源于汉族的拉面文化。至于米饭的吃法，维吾尔族通常是把米饭制作成称作“朴劳”的什锦炒饭（即抓饭）。人们在米饭中放入羊肉、蔬菜和葡萄。食用时用右手的三个指头抓食。吃饭的这种方式，也属于伊斯兰教的饮食文化。汉族的把米煮成粥的饮食方法没有传入维吾尔族。
关键词：维吾尔族；民间舞蹈；教学规律
一、维吾尔族民间舞蹈的文化精神
维吾尔族舞蹈在我国的民族舞蹈中具有极强的代表性，它在历史的漫长发展过程中与各民族相融合，使得维吾尔族舞蹈多元发展，而且维吾尔族人民生活的客观条件纯净自然，在这样一种天然淳朴的环境下也造就了人民乐观、勇敢的性格，放牧式的生活让集会舞蹈渐渐成为他们生活中的重要组成部分，每当有重大节日或者喜庆的日子时，维吾尔族人民就会围坐在篝火旁，使用集体舞的形式来表达对生活的热爱之情，这种乐观向上的净身充分体现在民族的舞蹈之中。维吾尔族的舞蹈在其生活的地区依照不同的风格被划分为三个色彩区，第一种是维吾尔族与汉族融合较多的东部区域，主要在吐鲁番、哈密一带，第二种是在巴楚、沙车县、麦盖提等乡村地区，主要以风格粗犷的刀郎舞为主，第三种就是伊犁地区，舞蹈多具有一定的艺术性且规模宏大，由于伊犁受到多民族的文化风格影响，所以它的舞蹈可以细化为三种类型：一是民间自娱自乐型的舞蹈，主要表达自由、热情，俗称为“赛乃姆”；二是用于宗教和祭天活动的“萨玛舞”，三是表演欣赏的“盘子舞”，这一种舞蹈主要集合了前两种舞蹈的精华，艺术成就比较高。
二、维吾尔族舞蹈的教学规律
[关键词]维吾尔族；传统生态伦理；内容解读
生态伦理是调节人与自然和环境之间道德规范和行为准则的体系。它是人类在生命共同体中的活动规范和评价准则的概括和总结，是人际伦理向自然伦理的扩展。它内涵广泛，涉及到人与自然、环境之间关系的所有意识形态，规范和制约着人类的行为，指导着人类处理与自然的辩证统一关系。随着生态环境的恶化和生态危机的加剧，生态伦理越来越受到人们的重视。生活在新疆这个干旱地区塔里木一吐鲁番盆地上的绿洲上的古老民族一维吾尔民族在长期的生产实践中，与自然和谐相处，形成了朴素的民族生态伦理。维吾尔传统生态伦理是维吾尔族人与自然关系信仰系统与行为规范的集成。这种以“人与自然和谐发展”为要旨的生态伦理有效地规范约束了人们对自然的态度和行为，促成了各个历史时期所在地区的生态平衡。解读维吾尔族传统生态伦理的内容，以积极的态度尊重和挖掘维吾尔族传统生态伦理中的积极成份，无论对我国生态伦理建设，还是对构建新疆和谐社会都具有重要的现实价值。
一、维吾尔族传统生态伦理的丰富内容在生产生活方式中的生动体现
坎儿井实际上就承载了维吾尔先民在适应与改造独特自身生存环境过程中创造的人与自然协调共生的生态伦理智慧。
新疆的坎儿井，是古代维吾尔人根据新疆吐鲁番和哈密地区自然地理条件创造的一项水利工程。新疆的坎儿井早在两千年前的汉代即出现其雏形。吐鲁番和哈密地区干旱少雨，盆地北部的天山蕴藏着丰富的水利资源，每年夏季，山上的冰雪融水汇成河流，冲下山谷，径流进入山前的戈壁沙砾地带。大量的水在烈日下蒸发和渗入沙砾之下，能到达绿洲的水量很少。于是当地人民在这种特殊的地理生态环境下创造出了坎儿井的节水保水灌溉方法。坎儿井的水源就是山上的雪水经过渗漏流砾石层里的潜水。坎儿井一般由暗道、明渠、竖井和涝坝四部分组织。暗道即地下输水道，明渠用以引水灌田，竖井是暗道的出入口与通风口，为防风沙，竖井的井口常用石块或树枝、苇草封盖。据统计，新疆各地坎儿井有1600多条，总长达5000多公里，被誉为“地下大运河”。
新华网乌鲁木齐10月22日电（记者何军）“十七大报告道出了我们的心声，大家都相信，落实好党的政策，我们的日子就会越过越红火。”新疆喀什帕合太克里乡二村年近60岁的维吾尔族村民托尔逊·卡迪尔说。
托尔逊·卡迪尔告诉记者，连日来，村民们听到十七大报告中提出坚持把发展现代农业、繁荣农村经济作为首要任务，以及扶持民族地区农村义务教育、建立新型农村合作医疗等内容后，都觉得心里热乎乎的。
帕合太克里乡是喀什地区有名的水稻之乡，乡里的农民靠着种水稻走上了致富路。2006年，全乡人均收入达到2896元，预计2007年乡人均收入将增加500元以上。
帕合太克里乡党委书记汪春说：“近年来，由于国家支持下的一些水利项目得以实施，帕合太克里乡水稻种植业得到了发展，加上国家减免农业税收增加涉农补贴，农民收入大幅增加。”
“好日子离不开党的好政策，政府不但免了农业税，还给我们提供种子，进行培训。大伙心里都明白，只要自己勤劳，就会有好日子。”托尔逊·卡迪尔说。
笔者通过分析实际工作中遇到的维吾尔族作者姓名中英著录的常见问题，对照国家标准及规范，提出其准确表达形式的建议，现与编辑同行探讨。
维吾尔族姓名的结构特点
维吾尔族姓名的起名习惯及常用名
【摘要】目的维吾尔族乳腺癌患者术后婚姻质量,为有针对性地对维吾尔族乳腺癌患者进行有效的心理社会干预提分析供参考。方法应用Olson婚姻质量问卷(ENRICH),对156例术后完成系统治疗的维吾尔族乳腺癌患者进行调查、分析，对维吾尔族与同期住院汉族乳腺癌患者术后婚姻质量进行比较。结果维吾尔族乳腺癌患者术后婚姻质量在婚姻满意度、性格相容性、夫妻交流、性生活、角色平等性评分低于汉族乳腺癌患者，维吾尔族乳腺癌患者婚姻质量影响因素有年龄、经济收入、结婚年数、生育情况、职业、教育程度、手术方式。结论维吾尔族乳腺癌患者术后婚姻质量低于汉族乳腺癌患者,有必要对维吾尔族乳腺癌患者开展针对性的心理干预,以尽可能地促进身心康复。
【关键词】婚姻质量;乳腺癌;维吾尔族
Abstract:ObjectiveToanalyzethemaritalQualityinUygurpatientswithbreastcancerwhohadundergoneanoperationandtoprovideatheoreticalbaseforpsychosocialinterventionforpatients.Methods156Uygurpatientswithbreastcancerwereincludedinthestudywhohadacceptedsystematicaltreatmentafteroperation.Olson’sENRICHquestionnairewasusedtoanalyzethemaritalqualityofUygurpatientsandHanpatientsinthesametime.ResultsThestudyshowedthatUygurpatientswithbreastcancerafteroperationhadalowermaritalqualitythanHanpatientsintheareasof:satisfactionofmaritallife,charactercompatibility，communicationbetweenpatientsandtheirspouses，sexuality,roleequality.Uygurpatientswithbreastcancerafteroperationinflueneingfactorsofmaritalqualityincluded：age，earnings，marriageyears，procreationcondition，occupation，educationdegree，operatingmode.ConclusionUygurpatientswithbreastcancerafteroperationhadalowermaritalqualitythanHanpatients.Psychosocialinterventionneedstobeimplementedinordertomaximizethepotentialforrecovery.
Keywords：maritalquality;breastcancer;Uygur
乳腺癌是一个严重影响妇女健康的疾病,其诊断、治疗、可能复发的威胁及躯体形象改变都使患者及其家属面临挑战，在一定程度上影响到她们的夫妻关系及健康状况。目前国内外研究多数认为乳腺癌术后病人婚姻质量低于正常人群[1-2]，国内研究基本以汉族人群为研究对象。新疆是一个多民族地区，各民族有着不同的文化背景、宗教信仰、生活习惯等，其对婚姻质量都有所影响。目前对于新疆维吾尔族乳腺癌患者婚姻质量的调查研究很少。本研究对维吾尔族与同期住院汉族乳腺癌患者术后婚姻质量进行比较，旨在探讨维吾尔族乳腺癌患者手术后婚姻质量状况,为有针对性地为维吾尔族乳腺癌患者提供整体护理及进行心理社会干预提供理论依据。
1对象与方法
一、维吾尔族传统服饰元素的独特审美特征
1.图案精美，纹饰多样
维吾尔族服饰图案主要为自然形态、几何形态和现实形态三种。从大自然的物象中提取可用素材进行图案创作，以各种花卉，植物的枝叶、蔓、果为基础创作为服饰中可用的图案纹样；以现实生活中的瓶、壶、琴、盆等物的图案为装饰纹样；同时还有矩形、圆形、三角形、新月形、心形、锯齿形等各种各样的规则或不规则的几何纹样。形成如此图案纹样缘于维吾尔族对伊斯兰教的信仰以及早期的宗教崇拜，由于伊斯兰教禁忌偶像崇拜，所以在维吾尔族服饰上禁止人物、动物造型。维吾尔族早期信仰过萨满教、祅教、拜火教，崇拜大自然，他们把以大自然的物象为图案内容发挥到极致。因此，维吾尔族服装图案的基本形制为花卉纹、植物纹（枝、叶、蔓、果实等）、生活器物纹样（壶、瓶、盆、炉、坛等）、几何纹（方形、圆形、三角形、菱形、星形等）、水波纹等。
2.色彩鲜艳，对比强烈
色彩是一个民族表达情感的一项重要工具，每一个民族都有其区别于别族的色彩倾向。维吾尔族服饰色彩五彩斑斓、绚丽多彩，一般对比强烈，喜欢用对比强烈、浓艳的颜色。维吾尔族男装多用黑白布料，蓝、灰、白、黑等各种本色团花绸缎料，以及各种宽窄相间的彩条料和几何纹样本色扎花料等制作。腰巾多为黑、棕、蓝等深色，节日时系的腰巾一般十分鲜艳，有的印花、有的绣花，色彩多为红、绿、蓝、黄色。维吾尔族妇女爱穿连衣裙，青年女性多穿红、绿、蓝、黄、白相间色的，老年妇女多穿黑、白、蓝、墨绿色的。综合来看，维吾尔族人使用最多的色彩为红、黄、绿、蓝、白、黑。之所以中意这些颜色，基本上都与维吾尔族的宗教信仰有很大的关系，同时，也受到汉文化的影响，比如，在汉文化中，红色一般表庄重、威严、吉祥、喜庆，黄色代表尊贵、华贵，白色为纯洁等。
二、维吾尔族传统服饰元素在现代包装设计中的应用
摘要：作为民族教育重要组成部分的民族预科教育兼具民族教育、基础教育、高等教育的三重身份，民族英语预科教育的特殊性集中体现在多元文化教育方面。应秉持基于中华文化的多元文化理念，正确认识族际共同语、教学目的语、本族语及其各自背景文化对民族预科英语教育的有利和不利影响，并在教学中扬长避短。在教育实践中，应基于多元文化教育理念，做好民族预科英语教材优化和师资力量培养工作，夯实民族预科融合教育基础并持续改进教学方法。
关键词：多元文化；民族预科；英语教育；教学
一、引言
我国是一个多民族、多文化、多语言的国家，语言和文化的多样性是我国多民族性的主要特征之一。我国少数民族一方面通过学习族际共同语和文化，融入主流文化和现代社会，另一方面保持学习本民族语言和文化，保留本民族优秀传统和文化，这是我们开展民族教育的使命之一。民族预科教育是我国民族教育中重要而特殊的组成部分，是国家为培养民族高等专业人才、发展民族教育、解决民族发展问题而采取的一项特殊措施；它兼具民族教育、基础教育和高等教育的三重身份，是基础教育步入高等教育的阶梯，具有民族性、分散性和多社区差异性、基础薄弱性和起点悬殊性、文化背景多元化、多语性和多文性、国际性、多项特殊性形成的艰难性七大特征[1]。在我国新疆维吾尔自治区，由于民族地区经济发展不平衡、民族成分复杂、文化教育水平差异大等问题，以维吾尔族为代表的少数民族学生不仅南北疆差距大，与内地学生差距更大，英语尤甚，民族预科英语教育在少数民族学生从基础教育顺利过渡到高等教育过程中尤显重要。
二、多元文化与维吾尔民族预科英语关联分析
民间印花布是维吾尔族民间手工艺之一，也是我国优秀文化遗产的重要组成部分。维吾尔族民间印花布[1]作为民族民间传统手工艺，有着悠久的制作和使用历史，其独特的装饰图案与色彩赋予印花布强烈而鲜明的本土艺术特色。
一、印花布艺术产生的背景
新疆，古称“西域”，是丝绸之路的重要之地。在历史的长河中，维吾尔族民间印花布艺术经历了漫长的发展历程，其脉络可归纳为：
（一）印花布艺术的历史背景
以“丝绸之路”为主线，维吾尔族的远祖生活在亚洲大陆的北部，在社会历史发展进程中主要经历的重要发展阶段为：第一，汉、唐时期以佛教文化为主的多元文化并存、传播与吸收阶段，印花布艺术传入西域；第二，10世纪左右西域喀拉汗王朝建立，标志着维吾尔族进入对伊斯兰文化、阿拉伯文化接受与改造的阶段，并最终形成了具有本土文化特色的伊斯兰艺术，随之维吾尔族民间印花布艺术也逐渐发生改变。“在光绪三十三年(1907年)喀什噶尔运往俄国的物品中就有当地印花布3万余匹”[2]。