恩格斯家庭观及其对当代中国家风建设的启示———以《家庭私有制和国家的起源》为主体文本的分析

在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯从唯物主义历史观出发，阐明人类社会是建立在物质资料生产与人自身生产的基础之上的，在两种生产的历史发展进程中产生了私有财产与私有制，进而产生了阶级和国家。在该书的框架结构安排上，恩格斯首先阐述了人类生产技术的各项发展以及家庭在各个阶段的发展形态，并阐述了人类社会氏族、胞族、部落、部落联盟、国家在私有财产与私有制推动下的历史演进。其中，在《家庭、私有制和国家的起源》一书的第二章，恩格斯运用摩尔根《古代社会》一书中的研究资料以及自身搜集的各项原始社会资料，详细考察了人类社会各家庭发展形态的表现、特征、功能，并深刻分析了各家庭形态转变的历史动因，既揭示了人类家庭的起源，又为未来人类社会家庭的发展指明了具体方向。《家庭、私有制和国家的起源》一书是恩格斯坚持辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点、方法的科学成果，是恩格斯家庭观的集中体现，这对于促进马克思主义家庭观的发展具有重要理论意义与现实意义。

恩格斯从唯物史观出发，认为决定社会、家庭发展的决定性因素归根结底是直接生活的生产和再生产，生产技术的发展与婚姻、家庭、妇女地位、社会组织等有着直接的联系。依据生产力和生产技术的发展，恩格斯赞同摩尔根对人类社会发展阶段的划分，即将人类社会发展分为从动物状态过渡到人类的史前时期、蒙昧时期、野蛮时期以及文明时期。与人类社会发展阶段相适应的则是人类家庭形式的不断发展。在研究人类家庭发展形式的过程中，恩格斯并不是从家庭概念出发，而是从现有的经验材料，即以当时社会的原始民族作为蓝本来考察原始家庭的，并延续了摩尔根依据亲属称谓制度考察家庭形式的做法，阐释了家庭发展脉络。恩格斯从唯物史观出发，依据生产力与生产技术的发展划分了社会与家庭的历史阶段，并根据当时社会原始民族概况、亲属称谓制度考察了人类家庭形态的演进。在《家庭、私有制和国家的起源》的第二章，恩格斯详细阐述了人类家庭的发展脉络。他在考察家庭发展形态时，主要依据夫妻婚姻关系的结合方式划分了家庭形态，从家庭发展的名称可以看出，无论是血缘家庭、普纳路亚家庭，还是对偶制家庭、专偶制家庭，均说明家庭的形成是建立在婚姻关系基础上的。

本文系中国人民大学“青马英才”厚重人才成长支持计划项目成果。