评金池的《孔子主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主》——一派胡言乱语，完全是在搅浑水！
（此文献给“三八妇女节”）
探索者
“奇文共欣赏，疑义相与析。”
一、孔子所鼓吹者“君君，臣臣，父父，子子”、“亲亲”、“贵贵”等等，就是“人人不平等”！孔子所鼓吹的一切，都是以“人人不平等”为基础的。“不平等”，岂会有“自由”？岂会有“自主”？“不平等”，不“自由”，不“自主”，岂会有“男女平等、恋爱自由、婚姻自主”？当然更不会！
崇尚“君君，臣臣，父父，子子”、“亲亲”，“贵贵”等等“人人不平等”的孔子，岂会“主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主”？当然不会！
注意：只有主张人人平等，才会主张人人自由、人人自主。只有主张人人平等、人人自由、人人自主，才会主张“男女平等、恋爱自由、婚姻自主”。
作者称“孔子主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主”，真是连一点最起码的逻辑都没有！称“孔子主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主”，要比称豺狼主张动物平等、自由、自主更为荒谬！
二、《孔子大辞典·孔子·著述》：“孔子自称‘述而不作’，而历来传说孔子‘删诗书，定礼乐，修春秋，序易传’。孔子删《诗》说不可信。《论语》两次说‘诗三百’，可见《诗经》原来就是三百多篇。”“孔子删《诗》说不可信。”《诗经》成书于孔子之前。这已经是定论！《诗经》的成书与孔子无关！
请看笔者拙文：《儒是吹牛造假、巧取豪夺、忽悠欺骗的高手——评孔子的“乐正”与后儒的孔子“删诗”、“删书”、“作〈春秋〉》”、“作〈易传〉”等说》。
因此，作者建筑在其上的所有论述也都是撒谎欺骗！蛊惑人心！作者所谓“孔子借《诗经》的第一篇开门见山，把活泼可爱的青年男女那种纯真、平等、自由、快乐、思念和追求幸福生活的美好场景及主人公的心理活动描写得生动细腻，惟妙惟肖，显然是对青年男女纯真爱情的肯定和赞美。孔子选取《关雎》这篇爱情诗主张尊重人性，宣传男女平等、恋爱自由、婚姻自主，哪里有半点轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的封建思想呢？哪里有‘亚圣’孟子在回答齐国大夫淳于髡（kūn)问话时所肯定的‘男女授受不亲，礼也’（《孟子·离娄上》）、‘鸿儒’董仲舒提出的‘夫为妻纲’、‘大儒’朱熹提出的‘在家从父，既嫁从夫，夫死从子’，以及‘父母之命，媒妁之言’、‘去人欲，存天理’等封建说教的影子呢？”等等，统统都是屁话！
三、既然儒的“‘亚圣’孟子在回答齐国大夫淳于髡（kūn)问话时所肯定的‘男女授受不亲，礼也’（《孟子·离娄上》）、‘鸿儒’董仲舒提出的‘夫为妻纲’、‘大儒’朱熹提出的‘在家从父，既嫁从夫，夫死从子’，以及‘父母之命，媒妁之言’、‘去人欲，存天理’等封建说教”，因此，儒就是“轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的封建思想”，而不“主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主”、“尊重人性，宣传男女平等”！
请读者，特别是妇女牢牢地记住：儒是“鼓吹男尊女卑的封建思想”的罪魁祸首！这是今儒金池先生清清楚楚、明明白白地告诉我们的！
既然儒的“‘亚圣’孟子在回答齐国大夫淳于髡（kūn)问话时所肯定的‘男女授受不亲，礼也’（《孟子·离娄上》）、‘鸿儒’董仲舒提出的‘夫为妻纲’、‘大儒’朱熹提出的‘在家从父，既嫁从夫，夫死从子’，以及‘父母之命，媒妁之言’、‘去人欲，存天理’等封建说教”，儒就是“轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的封建思想”，而不“主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主”、“尊重人性，宣传男女平等”的，那么作者称儒的“圣人”孔子“主张尊重人性，宣传男女平等、恋爱自由、婚姻自主”，没“有半点轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的封建思想”，就犹如在说黄鼠狼的爸爸“‘大儒’朱熹”是吃鸡的、黄鼠狼的爷爷“‘鸿儒’董仲舒”是吃鸡的、黄鼠狼的爷爷的爸爸“‘亚圣’孟子”是吃鸡的、黄鼠狼“儒”是吃鸡的，但是黄鼠狼爷爷的爷爷“‘圣人’孔子”不但不吃鸡，还尊重鸡一样的荒谬！显然，这是作者在搞“舍车保帅”的阴谋、鬼花招！
四、作者说“《关雎》开头唱道——‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’意思是‘关关鸣叫的雎鸠，正在河边的沙洲。美丽贤淑的姑娘，是君子的好伴侣’”，“把活泼可爱的青年男女那种纯真、平等、自由、快乐、思念和追求幸福生活的美好场景及主人公的心理活动描写得生动细腻，惟妙惟肖，显然是对青年男女纯真爱情的肯定和赞美。”
试问作者：“《关雎》开头唱道——‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’意思是‘关关鸣叫的雎鸠，正在河边的沙洲。美丽贤淑的姑娘，是君子的好伴侣’”，就能“把活泼可爱的青年男女那种纯真、平等、自由、快乐、思念和追求幸福生活的美好场景及主人公的心理活动描写得生动细腻，惟妙惟肖，显然是对青年男女纯真爱情的肯定和赞美”吗？
其实这与“把活泼可爱的青年男女那种纯真、平等、自由、快乐、思念和追求幸福生活的美好场景及主人公的心理活动描写得生动细腻，惟妙惟肖，显然是对青年男女纯真爱情的肯定和赞美”，完全是风马牛不相及的两回事！
试问作者：“窈窕淑女，君子好逑”，其中的“君子”是什么？
《诗》大抵是周初至春秋中期之前的作品。“君子”，是对“奴隶主贵族”的褒称。孔子是春秋末期人，从《论语》中看，对此，他当时仍然如此。他以“述而不作，信而好古”自诩。
其后全诗是：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”其中，由描写“窈窕淑女”的“参差荇菜，左右流之”、“参差荇菜，左右采之”、“参差荇菜，左右笔之”等来看，“窈窕淑女”是位属于“小人”或“民”的劳动女性。由描写“君子”的“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”、“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”来看，也皆属于权贵或其子弟行为特征。因此，这样“窈窕淑女，君子好逑”，——“美女”是“权贵”的配偶。因此显然，这是“权贵”霸占“民女”的语言习惯。
而在诗中，也仅仅说了“男”性对女性的相思和追求，并没有涉及“女”性对男性的相思和追求，这仅仅是“男”性单方面的，这哪里有一点“把活泼可爱的青年男女那种纯真、平等、自由、快乐、思念和追求幸福生活的美好场景及主人公的心理活动描写得生动细腻，惟妙惟肖，显然是对青年男女纯真爱情的肯定和赞美”的影子！作者完全是在忽悠、愚弄世人！
究竟“这篇诗表达了怎样的思想感情？”笔者认为“这篇诗”并非“表达了一位小伙子对一位美丽贤淑的姑娘爱慕和追求的思想感情”，而是“表达了一个权贵对一个美丽贤淑的”农家“姑娘”馋涎三尺和“求之不得”而企图谋取的“思想感情”。实践证明：这种情况百分之百都是这个一位美丽贤淑的”农家“姑娘”的悲剧！
而孔子称“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，完全是站在“权贵”的立场上评说这个“权贵”对“一个美丽贤淑的”农家“姑娘”馋涎三尺和““求之不得”而企图谋取的“思想感情”是“乐而不淫，哀而不伤”！而丝毫不顾这个“美丽贤淑的”农家“姑娘”的意愿和命运！
五、作者称“孔子就是自由恋爱结婚的。”“孔子是自由恋爱结婚的”，就是“最好的现身说法”。
首先作者此说有何根据？作者说是“据曲阜师范大学教授、当代著名儒学专家骆承烈先生考证”，那么就请作者把“曲阜师范大学教授、当代著名儒学专家骆承烈先生考证”拿出来让世人开开眼界，长长见识！有作者的“古人‘盲目尊’”、“今人‘盲目批孔’”的“高论”在，笔者是“今人”，不敢“盲目批孔”，也不敢“盲目听信诽孔”！诸如“孔子就是自由恋爱结婚的”之类！
笔者在这之前只知道有“子见南子，子路不说”（《论语·雍也·6·28》），关于孔子老不正经的风流韵事，以及“孔子要绖（dié）季氏飨（xiǎng）食，孔子与往”（《史记·孔子世家》），而被季氏家臣阳虎“绌（chù）”退，孔子青年时对母“不孝”的丑事。今天又有作者所说，由此看来，孔子自青年时代就是无行无德！
笔者认为即便“孔子就是自由恋爱结婚的”，孔子却并不一定主张“自由恋爱结婚”。不是说“只准州官放火，不许百姓点灯”吗？诸如：他孔子可以聚众讲学，别人就不行。只因为少正卯讲学“与其共”，致使令“孔子之门三虚之，唯颜回不去”，当孔子一旦当上大司寇，立马诛之，并暴尸三日！那个鼓吹“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”的朱熹，其“恋爱结婚”不仅是“相当”“自由的”！而且霸占强奸侮辱糟蹋虐杀女性也是肆无忌惮的！是一个“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的人面豺狼！
六、《论语·泰伯·8·8》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”《论语·子路·13·5》：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？’”《论语·季氏·16·13》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趣而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’”《论语·阳货·17·9》：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”
七、作者称“对于孔子把谈恋爱的诗收入《诗经》之事，当代伟人毛主席于一九六四年八月在《关于哲学问题的谈话》中称赞道：‘孔夫子也相当民主，男女谈恋爱的诗他也收。’”
因为所谓“孔子删诗”说本身就完全是造假，是欺骗，所以“孔子把谈恋爱的诗收入《诗经》之事”，当然根本就没有。这样“对于孔子把谈恋爱的诗收入《诗经》之事，当代伟人毛主席于一九六四年八月在《关于哲学问题的谈话》中称赞道：‘孔夫子也相当民主，男女谈恋爱的诗他也收’”也就毫无意义了！作者所谓“相当民主的孔夫子”把《关雎》收入《诗经》放在首篇那样一个重要位置说明什么呢？不但说明孔子没有轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的想法和做法，反而说明孔子是一位注重人性、尊重人性、宣传人性，主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主的至圣先师。这一新观点于2005年9月刚提出来（人民日报出版社刚出版创新之作——《论语新译》），就得到国际社会的认同”等等，也就统统都成了欺骗世人屁话！
这种拉“毛主席”这面大旗做虎皮，包着自己来吓唬忽悠愚弄人民大众的手法是极其卑鄙的！阶级斗争是十分尖锐复杂的，这也是“新儒”的一种新动向！利用把水搅浑，浑水摸鱼，以把毛孔化、把孔毛化！今儒“捧毛”，是“反毛”的一种新动向！
但是，毛与孔、孔与毛是“泾渭分明”、“势不两立”的！因为毛代表着“民主与科学”、“消灭阶级，人人平等”、“消灭私有制，发展公有制”、“绝大多数人民大众的利益”、“人民解放，社会进步”的方向，而孔代表着“独裁与迷信”、“阶级分化，等级林立”、“消灭公有制，发展私有制”、“极少数富贵者的利益”、“奴役人民，社会倒退”！
《中华人民共和国宪法·序言》：“一九一一年孙中山先生领导的辛亥革命，废除了封建帝制，创立了中华民国。但是，中国人民反对帝国主义和封建主义的历史任务还没有完成。一九四九年，以毛泽东主席为领袖的中国共产党领导中国各族人民，在经历了长期的艰难曲折的武装斗争和其他形式的斗争以后，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国。”
“孔孟之道”是中国封建迷信、皇权独裁的代名词，是“孙中山先生领导的辛亥革命”、“毛泽东主席为领袖的中国共产党领导”的“新民主主义革命”的主要对象。“打倒孔家店”、“推翻封建帝制”，是“孙中山先生领导的辛亥革命”和“毛泽东主席为领袖的中国共产党领导”的“新民主主义革命”的主要成果。
早在1940年1月9日，毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演《新民主主义论》（原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》）中，说得清楚明白：
“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两个兄弟，他们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。”
毛泽东主席在这段话中（按照顺序）说了四个问题：一，文化与社会的政治和经济的关系：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”二，在中国的“帝国主义文化”：“在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。”三，在中国的“半封建文化”：“在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。”四，“帝国主义文化”和“半封建文化”的关系：“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两个兄弟，他们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。”
他告诉人们“凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们”，“都是”“半封建文化”“的代表”。“半封建文化”，“是反映（中国社会）半封建政治和半封建经济的东西”，是中国社会“半封建政治和半封建经济”“在观念形态上的反映”。它和“帝国主义文化”“是非常亲热的两个兄弟，他们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。”
由此可见：“尊孔读经”的实质和性质了！因为它是“封建文化”，所以它不仅是对毛泽东共产党领导的社会主义革命的否定，是对毛泽东共产党领导的新民主主义革命的否定，也是对孙中山国民党领导的辛亥革命的否定，是对中华人民共和国及其宪法的颠覆，对封建帝制的复辟！因为它是“帝国主义文化”“非常亲热的”“兄弟”，所以它绝对不是什么“爱国的”，而完全是彻底“卖国的”！
网友“剑云拨雾”的美文：《蛇鼠一窝：“全盘西化”与“尊孔读经”》，真是一箭中的，一剑封喉！“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟”，“孔教与共和乃绝对两不容之物，存其一必废其一”。“尊孔读经”必反毛反人民，复辟“旧社会”！
因此，笔者很怀疑现在那些口口声声喊着“毛主席”、“当代伟人毛主席”的“尊孔读经”者，是否是一些戴着假面的骗子？
倘若作者真是赞成信奉“当代伟人毛主席”，那就由此开始，与“帝国主义文化”“非常亲热的”“兄弟”的“封建文化”——“尊孔读经”，彻底决裂划清界限！而“站到人民大众一边”！
八、作者说：“再说，孔子是一个生活在奴隶社会末期的人，离秦始皇建立封建王朝相距近三百年，怎么会产生那么多的封建思想呢？没有那么多的封建思想为什么栽赃给他呢？”
笔者说：孔子以“从周”自诩，崇尚“周礼”，鼓吹“克己复礼为仁”，主张全面复辟周礼：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，所以实际上，孔子的思想连封建思想也算不上，而是奴隶社会的奴隶主贵族的思想。“孔圣裔”、孔儒为“富贵”，根据封建皇权之需要，竞相把“克己复礼为仁”，全面复辟周礼的主张，改头换面而投其所好以邀宠。中国的“封建思想”，就是改头换面的周王朝的“奴隶制思想”。因此，不是“孔子是一个生活在奴隶社会末期的人，离秦始皇建立封建王朝相距近三百年，怎么会产生那么多的封建思想呢？没有那么多的封建思想为什么栽赃给他呢？”而是“孔子是一个生活在奴隶社会末期的人，离秦始皇建立封建王朝相距近三百年，怎么会保留那么多的奴隶制思想呢？而没有那么多的封建思想栽赃给他呢？”
为此，无论是后儒还是其后“圣裔”也都争相以此为功劳荣耀，竞相取悦而邀宠于封建皇权，独享封建皇权所赐于的荣华富贵。对此，两千多年来，无论后儒还是“孔圣裔”都曾没表示过有什么任何异议，更没表示过有任何封建皇权“栽赃给他（笔者注：指孔子）”而提出抗议！后儒与“孔圣裔”之间也都曾没表示过有什么任何异议，更没向更没向封建皇权表示过任何谁“栽赃给他”的抗议！并无谁把“那么多的封建思想”，“栽赃给他”孔子！
现在所谓“栽赃给他”，完全是抵赖狡辩欺骗蒙混逃脱，以变换假面，重新玩弄孔儒由孔子“从周”到“从汉”蜕变的鬼把戏！
孔子，在后儒手中虽说是“圣人”，实是一块“橡皮泥”，任其捏造！这次不知后儒称“孔子主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主”，打着“女性”的主意，又是要耍什么新花招？
反帝反封建的陈独秀、李大钊告戒人们“孔子的礼教不废”，“人权民主运动自然不能不是反上作乱的邪说，人权民主运动不高涨，束手束足意气消沉安分守己的奴才，哪有万众一心反抗强邻的勇气”？“在这样的政治环境之下”，“幸运的是万世师表的孔子”、“孔圣裔”、后儒，“倒霉的是全中国人民！”（《孔子与中国》）孔子乃“历代专制帝王之护符也”，复孔子“非复个人之名称，而为保护君主专制政治之偶像”，故批判“孔子”，实质是“掊击专制政治之灵魂”（《孔子与宪法》）。
九、作者说：“原来是——后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治；‘五四’和‘文革’有人抓住无辜的孔子当‘替罪羊’，批倒砸烂，结果批错了对象。由此可见，两千多年来孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉。”
请注意：“后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”。这是作者金池清清楚楚、明明白白告诉我们的！既然如此，笔者敢问现今“后儒”的作者金池是如何“曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”？
作者说：“‘五四’和‘文革’有人抓住无辜的孔子当‘替罪羊’，批倒砸烂，结果批错了对象。由此可见，两千多年来孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉。”笔者敢问作者：“‘五四’和‘文革’”究竟是谁“抓住无辜的孔子当‘替罪羊’，批倒砸烂，结果批错了对象”？既然“后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”，而“哪里有压迫，哪里就有反抗”、“擒贼先擒王”，那么“‘五四’和‘文革’”抓住儒的“圣人”孔子“批倒砸烂”，有何不妥？怎么孔子是“无辜的”“替罪羊”，“结果批错了对象”？
作者说：“两千多年来孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉。”笔者敢问作者：“两千多年来”是谁在让“孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉”？作者说“后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”，因此是“后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”的“尊孔读经”而让“孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉”！今天作者把早已经被否定了的孔子“删诗”说重新搬出来，并利用其进一步“曲解孔子思想”，而赋予孔子主张“男女平等、恋爱自由、婚姻自主”等等的“新意”对世人进行欺骗，就是！
“两千多年来”，“后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”的“尊孔读经”，是让“两千多年来孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉”，而并不是“‘五四’和‘文革’”短短、小小的“批孔批经”！
作者指责“‘五四’和‘文革’”短短、小小的“批孔批经”是让“两千多年来孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉”的罪魁祸首，不仅不公！偏心！也完全荒谬！
作者为何对“两千多年来”“后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”的“尊孔读经”，竟然如此心安理得，而对人民大众仅几年的“批孔批经”，却如此深恶痛绝？作者的阶级立场是显然易见的！
“批孔批经”，实是人民大众的迫不得已！“没有压迫，就没有反抗”。只要不再有“后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治”的“尊孔读经”，“批孔批经”自然也就会随即消失！笔者实在不愿意看孔子的那些臭狗屎！
十、作者说：“纵观这一历史，古人‘盲目尊孔’，连别人炮制的封建糟粕都尊；今人‘盲目批孔’，连孔学真谛都批，真是邪了门了！如此以其昏昏，使人昏昏，亵渎国学，愚弄国人，扭曲国魂，损害国格，不可思议！”
“古人‘盲目尊孔’，连别人炮制的封建糟粕都尊；今人‘盲目批孔’，连孔学真谛都批，真是邪了门了！”其实，也并非如此。
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“今人‘盲目批孔’”，作者是“今人”，作者就不“盲目批孔”。但不知作者是“清醒尊孔”，还是“盲目尊孔”？
笔者敢问作者——一个“尊孔”的“今人”，是“清醒尊孔”，还是“盲目尊孔”？因为，“古人‘盲目尊孔’，连别人炮制的封建糟粕都尊；今人‘盲目批孔’，连孔学真谛都批”，无论是“古人”，还是“今人”，都是“盲目”！所谓“盲目”，俗称为“瞎了眼”！倘若作者是一个“清醒尊孔”，那么古往今来，只有作者一人“明目”、“清醒”！看来，孟子称“五百年必有王者兴，期间必有名世者”（《孟子·公孙丑下·4·13》），不行了！起码得需要两千年的今天才会“有王者兴”。那么，今后中国的事，就只能仰仗足下了！
请作者不要漫天刷糨糊！大布底下变把戏！
作者说：“如此以其昏昏，使人昏昏，亵渎国学，愚弄国人，扭曲国魂，损害国格，不可思议！”
什么“国学”，“述而不作，信而好古”（《论语·述而·7·1》），“仍旧贯，如之何？何必改作”（《论语·先进·11·14》），是孔子思想行为的基本特征。孔子无作无学，所谓孔子之学，那是“皇帝的新衣”！除了一堆垃圾，什么也没有！请看笔者拙文：《儒是吹牛造假、巧取豪夺、忽悠欺骗的高手——评孔子的“乐正”与后儒的孔子“删诗”、“删书”、“作〈春秋〉》”、“作〈易传〉”等说》。
孔子所有者就是用语言所传授给其弟子的所谓“尧舜-文武之道”，即一些古代奴隶社会统治阶级统治术的零碎破烂。
《论语·子张·19·22》：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”
而这些零碎破烂，现在主要地集中保存在孔子死后数百年以后，由其徒孙之徒孙收集“其其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得前遗后，随其所见，笔之于书”（［明］李贽：《焚书·童心说》）的只言片语而编撰的《论语》中。请读者参看笔者拙文：《“孔子的《论语》”与“皇帝的新衣”和“罪恶的记录”》。
今天，是中华人民共和国，其建国思想是毛泽东思想。因此，毛泽东思想才是、就是中华人民共和国的“国学”。
笔者在前面已经论述了孔子无自己之“学”，只是收集和传授了一些奴隶制周王朝的统治术。因此，不是“孔学真谛”而是“孔传真谛”，是奴隶制周王朝的统治术。因此陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟”，“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一乃必废其一”（《复辟与尊孔》）。既然孔教与孙中山国民党的“共和”都“乃绝对两不相容之物，存其一乃必废其一”，那么孔教与毛泽东共产党的“人民共和”，则更乃“绝对两不相容之物，存其一乃必废其一”！
孔术（儒术）是中华人民共和国的“国害”！
彻底批判“孔传真谛”——奴隶制周王朝的统治术，并非什么“以其昏昏，使人昏昏，亵渎国学，愚弄国人，扭曲国魂，损害国格，不可思议！”而是“以其昭昭，使人昭昭”的中华人民共和国清醒之必然！
所以不是什么“连孔学真谛都批，真是邪了门了！如此以其昏昏，使人昏昏，亵渎国学，愚弄国人，扭曲国魂，损害国格，不可思议！”而是人民大众为了保卫“人民共和”，不得不批孔！是迫不得已、逼上梁山的！“真是对了门了”！倒是作者“此以其昭昭，使人昏昏，亵渎国学，愚弄国人，扭曲国魂，损害国格，不可思议！”“真是邪了门了！”
十一、作者说：“在2005年9月28日‘全球联合祭孔暨中国曲阜国际孔子文化节’开幕式上，联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生向全世界宣布——‘孔子一向主张性别平等。’这是从源头上、思想上、意识上、观念上、理论上、人格上、人权上、社会地位上，彻底解放妇女同胞的大事、正事、好事。为此，金池（作者注：即作者）建议全中国六亿五千万女性同胞，乃至全世界三十亿女性同胞团结起来，联合起来，振作起来，勇敢起来，共同向污蔑孔子、诽谤孔子、诋毁孔子、辱骂孔子，不顾事实、不讲道德、挑拨离间孔圣人与妇女同胞互敬互爱正常关系的人振臂高呼——‘不’！并向中国山东曲阜大成殿里‘一向主张性别平等’的孔夫子的圣像三鞠躬。”
对此，这是在忏悔？还是在“黄鼠狼给鸡拜年？
这是在抢孝帽子？还是在强奸孔子？
呸！狗臭屁！丑死了！令人恶心！
《论语·子路·13·3》：“子曰：‘名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。’”《论语·为政·2·24》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’”
“联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生”凭什么资格“向全世界宣布——‘孔子一向主张性别平等’”？
哪怕是“联合国主席”、“美国总统”也没有资格“向全世界宣布——‘孔子一向主张性别平等’”！
作者拿出个“联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生向全世界宣布——‘孔子一向主张性别平等’”来吓人，以为其欺骗和谎言撑腰！
《论语·阳货·17·25》：“孔子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”《论语·泰伯·8·20》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’”《中庸·13》）“子曰：‘君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。’”孔子歧视女性，不承认女性是人，对母（女性）不孝，姊妹（女性）不弟，岂有“孔子主张性别平等”？“联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生向全世界宣布——‘孔子一向主张性别平等’”，是“联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生向全世界”说了谎，欺骗了“全世界”！笔者强烈要求：“联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生”应该“向全世界”赔礼道歉！
因此，实际上，这是作者在拿“联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生”对全世界的欺骗，来吓人，以为其欺骗和谎言撑腰！
如果作者认为这样真能解决问题，问题已经解决，作者今天的奇文不是“脱裤子放屁——多此一举”吗？作者今天的奇文，就说明了作者自己对其也并没有什么信心！
作者口口声声“平等”、“自由”、“自主”，怎么一付诸于实践其“平等”、“自由”、“自主”就统统皆无，只剩下专横霸道了呢？看来作者也是很通晓“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《论语·季氏·16·8》），所以动辄搬出个“大人物”来“畏”人。但是，这还只是半句，其后孔子还说“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（同上）当然，孔子说“小人”“狎大人，侮圣人之言”，那完全是其对“小人”的诽谤和诬陷。“小人”只是想“大人物”也能与其平等一点，讲点道理而已。笔者希望作者能学会向读者讲点真话说点道理，不要拿“大人物”来吓人！压人！
十二、毛泽东说：“中国男子，普通要受三种有系统的权利的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠以至家长的的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为神鬼系统（神权）。至于女子，除受上述三种权利的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权利——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”（《湖南农民运动考察报告》）
是儒的“圣人”孔子的“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”、儒的“‘亚圣’孟子在回答齐国大夫淳于髡（kūn)问话时所肯定的‘男女授受不亲，礼也’（《孟子·离娄上》）、‘鸿儒’董仲舒提出的‘夫为妻纲’、‘大儒’朱熹提出的‘在家从父，既嫁从夫，夫死从子’，以及‘父母之命，媒妁之言’、‘去人欲，存天理’等封建说教”，和儒的两千多年以来从其师说，推波助澜，一步步地把中国妇女推进火坑的！
《中华人民共和国宪法·第二章公民的基本权利和义务》：“第四十八条：中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。国家保护妇女的权利和利益，实行男女同工同酬，培养和选拔妇女干部。第四十九条婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。夫妻双方有实行计划生育的义务。父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务。禁止破坏婚姻自由，禁止虐待老人、妇女和儿童。”
这是中国人民大众经过无数的流血牺牲、艰苦斗争，推翻了以蒋介石国民党为代表的“帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治”，才取得的伟大胜利。而中国的“封建主义”就是“孔孟之道”，“官僚资本主义”，也就是“孔孟之道”加资本主义。
是毛泽东共产党社会主义把中国妇女救出火坑，获得解放的！妇女解放是无产阶级人民大众解放的一部分！
孔儒是中国妇女不共戴天的夙敌！孔儒对中国妇女是罪大恶极，罄竹难书！
高举马列主义、毛泽东思想的红旗，彻底批判“孔孟之道”，是捍卫人民共和国和捍卫中国妇女权益同一个问题的两个方面！
毛泽东思想的旗帜才是中国妇女解放的旗帜！
孔子主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主
大】
这是一篇什么诗？是一篇由河边沙洲上关关鸣叫的雎鸠求偶，描写到山坡上采摘荇菜的君子向淑女求婚的爱情诗。
这篇诗表达了怎样的思想感情？表达了一位小伙子对一位美丽贤淑的姑娘爱慕和追求的思想感情。
再说，孔子是一个生活在奴隶社会末期的人，离秦始皇建立封建王朝相距近三百年，怎么会产生那么多的封建思想呢？没有那么多的封建思想为什么栽赃给他呢？原来是——后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治；“五四”和“文革”有人抓住无辜的孔子当“替罪羊”，批倒砸烂，结果批错了对象。由此可见，两千多年来孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉。纵观这一历史，古人“盲目尊孔”，连别人炮制的封建糟粕都尊；今人“盲目批孔”，连孔学真谛都批，真是邪了门了！如此以其昏昏，使人昏昏，亵渎国学，愚弄国人，扭曲国魂，损害国格，不可思议！
对于孔子把谈恋爱的诗收入《诗经》之事，当代伟人毛主席于一九六四年八月在《关于哲学问题的谈话》中称赞道：“孔夫子也相当民主，男女谈恋爱的诗他也收。”想想看，“相当民主的孔夫子”把《关雎》收入《诗经》放在首篇那样一个重要位置说明什么呢？不但说明孔子没有轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的想法和做法，反而说明孔子是一位注重人性、尊重人性、宣传人性，主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主的至圣先师。
这一新观点于2005年9月刚提出来（人民日报出版社刚出版创新之作——《论语新译》），就得到国际社会的认同。在2005年9月28日“全球联合祭孔暨中国曲阜国际孔子文化节”开幕式上，联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生向全世界宣布——“孔子一向主张性别平等。”这是从源头上、思想上、意识上、观念上、理论上、人格上、人权上、社会地位上，彻底解放妇女同胞的大事、正事、好事。
为此，金池建议全中国六亿五千万女性同胞，乃至全世界三十亿女性同胞团结起来，联合起来，振作起来，勇敢起来，共同向污蔑孔子、诽谤孔子、诋毁孔子、辱骂孔子，不顾事实、不讲道德、挑拨离间孔圣人与妇女同胞互敬互爱正常关系的人振臂高呼——“不”！并向中国山东曲阜大成殿里“一向主张性别平等”的孔夫子的圣像三鞠躬。
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