人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
很多人对上面这段话并不陌生，尤其是前六个字。准确的说，它出自《世界人权宣言》。“人人生而自由”是典型的“天赋人权”思想的表述方式，更是美国《独立宣言》中最引以为傲的内容之一，它把西方哲学的底层逻辑表达得淋漓尽致，被很多人奉为“闪耀着人性的光辉”。但它到底是美丽宏阔的愿景，还是粉饰实则不平等的“安慰剂”，在这里笔者不想过多置评。
今天想谈的是“良心”。良心在《现代汉语词典》中的释义为：本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。良心一词富有浓厚的儒家色彩，浓缩了数千年东方文化的精髓。善良、仁义、包容、隐忍、利他……好像都能与它有所关联。中国人最常讲：有良心、凭良心说、不做昧良心的事……它总是关乎着人的道德与品格，无论世事如何变化，“对得起良心”是中国人千古不变的追求。
能把如此蕴含东方神韵的词汇写进《世界人权宣言》，要感谢一个中国人，他就是张彭春。这位来自中国的教育家、外交家于1947至1948年担任联合国人权委员会副主席和《世界人权宣言》起草委员会副主席。他是多元文化的倡导者，坚定地认为《宣言》应当兼顾西方思想以外的其他思想，并积极倡议将中国古代哲学“仁”的理念融入《宣言》之中，旨在接纳不同的观念，避免分歧意见走向极端。他认为“仁”就是“人与人的相互体认、关爱”，经过他的不懈努力与多番商议，终以与“仁”的含义最为接近的“conscience”（良心）一词写入《宣言》第一条。不得不说，这是中国智慧为人权事业贡献思路与话语的有力例证，更是中华优秀传统文化对世界多元文明的海纳百川、兼收并蓄。
一代又一代的中国人一直在思考和探索：自然与人的关系、人与人的关系，人之所以为人，所应有的道德自觉与精神境界，或许不应只是“人人生而平等”这么简单，也或许在中国人追求的高山流水间的风雅、承欢膝下时的笑颜、兼济苍生中的悲悯、胸怀天下里的智慧中，可以找到我们想要的答案。