论文关键词法学语言文学语言比较分析
一、法学与文学之间
法学学科有着极为深远的历史传统，遗憾的是，在上个世纪的六十年代其学科自主性的地位渐渐衰弱。究竟何为“法”？古今中外，众说纷纭。因为这本身就是一个值得探讨的理论问题，各法学学者或者学术流派基于不同的考量，加之自身之外的因素限制，便有许多不同的认识。一般来讲，法是国家制定或者认可的，由国家强制力保证实施的，以权力义务为调整内容，以人的行为为调整对象，反映统治阶级意志，并由当时的物质生活条件所决定的社会规范。法保护或体现的价值是统治阶级认定的社会关系和价值。法不是从来就有的，而是社会发展到一定历史阶段，伴随着私有制、阶级和国家的出现才有的产物；法的产生有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的发展演变过程；除此之外，法刚出现时便受到宗教和道德的极大影响，带着浓重的宗教色彩和道德印痕。毋庸置疑，正是因为法在社会生活中的调整作用和规范作用，我们国家的社会秩序才得以保持，人民的生命财产安全才有了保障。
文学是什么？马克思主义者认为，文学一种特殊的反映生活的意识形态。简言之，就其本质，文学是作家从一定的观点出发，站在一定的立场，对社会，对人生所做的一种评价，是生活的产物。但是，它与哲学、社会科学等一般的意识形态有所不同，它通过作家本身的审美体验和感受来反映社会人生，是作家审美意识的外化形式，因此，文学的反映对象具有特殊性，并有自己独特的反映方式。
二、比较——试从语言的视角
然而，法学终究是法学，文学毕竟是文学，两者之间的价值取向是不同的。法学语言重在追求真实性、准确性、严谨性，以及由此引起的强有力的证据效果。亚里士多德告诉我们：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。这一点与文学的审美道德价值追求一致。柏拉图就曾在他的《理想国》中宣扬他的政治观，即艺术的社会作用是有益与规范。可见，柏拉图的文学艺术承担了亚里士多德的法律任务。其实，广义文学在我国古代有着很强的道德教化作用，统治者十分强调文学的政治功用，提倡“文以载道”，就是要有与正统意识形态相符的价值观和社会共识，以加强对社会的控制。这种情况直到法学现代化之后才有所改观。
文学的语言则是以精神性、形象性与生动性的文学审美效果为其追求。文学语言是衡量文学作品好坏的一个重要指标，人们往往喜欢看到语言形式丰富、描绘形象得心应手的艺术作品。也就是需要在文学语言上琢磨，力达语言的性质要求。显然，这两者之间有明显的差异，也正是如此，我们才能深刻了解它们的语言，洞察它们的精神。
当然，有一点我们是必须明确的：语言和符号都是一定的“意义之网”，一方面它不可能完全传达“真实”，另一方面也不可能完全传达表达者本人对事实的感触。这就是说，语言的表达存在局限性。法律是规范人的行为的，但它首先要受到语言的规范，只有语言上规范之后，才能更有效的规范人的行为。当我们在进行规范性研究时，什么样的法律语言能够更好的追求正义，实现权力、权利、责任等才是要甚佳考虑的。法的意义在于法律实践的语言互动之中。法条是死的，法律机构也是死的，它们只有在语言的应用中才是有意义的，法才能显示出其旺盛的生命力，其灵魂正义也才能表现出来。文学语言是不能仅仅从符号的角度来理解的，它还必须从语用的角度进行考察，只有这样它的多重性功能才能体现出来。
三、分析：语境理解的命运
西塞罗有句名言：为了得到自由，我们才是法律的臣仆。自由就是没有外在的强制力，可以按照自我的意志和目的来选择行为。法学所说的自由是社会生活中的政治权利和自由。追求自由是人生的价值和尊严的体现。但同样是追求，普希金在《自由颂》中的表达，却是文学语言超越性和审美性的体现。我们似可这样理解：法学语言有一种强制性规范的特点，有较大程度的客观性。而文学语言具有较多的主观性，是诗人审美态度的结果。文学首先是审美的，它在告诉你自由是什么的时候，更是唤起人们对自由追求的那份原始冲动。
“法是善和正义的艺术。”这句古老的法学格言表明法和正义是分不开的。正义是法的目的，法是实现正义的手段。法通过权力分配、权利保护、责任承担等来实现正义，达到惩恶扬善的效果。其实，文学也是一种非正式的制裁方式，因为文学里蕴含着很多的道德评价，这能规导人们的正义价值观。法和道德之间是相互渗透的，某些道德规范往往具有相当的法律效力，这点在我国古代社会中有深刻的体现，法也体现一定的道德精神。我国德主刑辅的传统政法文化（制度）就是在这种情况下形成的。
在秩序这个层面，法学是通过法条和规则来维护秩序的。文学则是道德的作用来实现“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的，并以审美的方式出现。冲突危害着社会的秩序，而复仇又是冲突的主要内容，文学中复仇题材的作品举不胜数，较有代表性的《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》。法学与复仇则更为紧密，从某种意义上说，法律是产生于复仇的。但对于法而言，秩序更多的表现是一种规律性，王子犯法与庶民同罪。
法律不应仅仅停留在形式主义，它应指导实践，扎根于实际的现实生活中去，让人民的生活更加美满幸福。从文学之中得到的人情给养，如儒家的“仁爱”，这是法律之舟的行驶起着保驾护航的作用，对于实践有着重要的意义。