1、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
2、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
3、其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
4、大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
5、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
6、不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。
7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
9、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
10、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
11、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
14、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
15、不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。
16、知不知，上，不知知，病，圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
21、圣人恒无心，以百姓之心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。
22、生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
23、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
24、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
25、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
1、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
3、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
4、善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。
5、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
7、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
8、持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
10、善为士者，不武，善战者，不怒，善胜敌者，不与，善用人者，为之下。
11、聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也，善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高，为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也以观其敫。
15、上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。
16、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19、江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。
20、有，是万物之所始，无，是万物之所母。
21、天下皆知美之为美，恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
22、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
24、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
25、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。