1、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2、物或恶之，故有道者不处。
3、千里之行，始于足下。
4、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
5、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
6、圣人自知不自见;自爱不自贵。
7、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
8、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
9、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、道生一。一生二。二生三。三生万物。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
15、多言数穷，不如守中。
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
17、万物之始,大道至简,衍化至繁。
18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、清净为天下正。
21、慎始如终，则无败事。
22、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、天地不仁，以万物为刍狗。
24、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
25、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
26、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
27、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
28、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
29、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
30、天欲其亡，必令其狂。
1、大道至简衍化至繁。
2、跨者不行自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
3、民不畏威，则大威至。
4、无为之益，天下希及之。
5、大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
11、天下万物生于有，有生于无。
12、宠辱若惊，贵大患若身。
13、功成而不处，其不欲见贤。——老子
14、自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
16、勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
17、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
19、有生于无。
20、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
21、贵大患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
23、其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
24、是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
25、奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
26、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
29、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、多言数穷，不如守中。
34、天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
37、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
2、天地。天地尚不能久，而况於人乎？
3、兵强则灭，木强则折。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。
7、圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不d。
8、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久
9、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。
10、为无为，事无事，味无味。
11、天地不仁，以万物为刍狗。
12、圣人自知不自见，自爱不自贵。
13、自爱不自贵，故去彼取此。
14、万物之始，大道至简，衍化至繁。
15、企者不立，跨者不行。
16、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
17、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
19、圣人常无心，以百姓心为心。
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。
22、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
23、无名，天地之始；有名，万物之母。
24、天之道，损有余而补不足。
25、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
27、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。
28、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
29、不言之教，无为之益，天下希及之。
1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
2、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
3、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
4、多言数穷，不如守中
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。
6、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、见素抱朴，少私寡欲。
9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、千里之行，始于足下
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
19、上士闻道，勤而行之。
20、慎始如终，则无败事。
21、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
22、圣人自知不自见；自爱不自贵。
23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
24、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
28、天下万物生于有，有生于无。
29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
30、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
1、君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。
2、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。
3、奢侈不是什么，节俭才是一切。善比恶好。
4、如果你知道的不多，也不要太担心。看到更多的错误，其余的`谨慎，然后很少后悔。少说话，少行动，要知足。
5、世界上最仁慈的人是他最近的亲人。
6、一个人可以对他的主人跳舞。
7、君子利而不损，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
8、君子有九念：见与思，听与思，思之色与暖，思之美与尊，思与忠，思与敬，问与问，怨与难，思与义。
9、面对壮族是尊重，孝道和善良是忠诚，善良和教导是不可劝的。
10、善良的人不担心，聪明的人不担心，勇敢的人不害怕。
11、君子与之不和，小人与之不和。
12、数是一种耻辱。朋友的数量很少。
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
2、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
7、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。
8、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
9、为无为，事无事，味无味。
10、天下万物生於有，有生於无。
11、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的`想象。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、它的安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
17、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。
27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
30、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
39、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
40、智者不积累，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
42、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
43、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
44、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。
45、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
46、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
9、知者不言，言者不知。——老子《老子》
10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
26、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
28、道常无为而无不为。——老子《道德经》
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
43、千里之行，始于足下——老子《道德经》
44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的.。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
50、知人者智，自知者明。《道德经》
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
58、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》
59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
61、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
63、大道至简——老子《道德经》
1、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
6、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
7、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
10、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
13、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
1、道是术，以势修道之道，以艺谋之术。没有坚持，道路就没有意义，有了力量就没有道路，它的力量也就突然消失了。感动世界，感动世界的心。不要相信你所说的，所做的，而要相信正确的事。
2、好话不是好话。善良的人不争论，争论是不好的。知道的人不知道。智者不积，自以为人多，拥有多；既然和别人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。
3、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。
4、拥抱生于废墟的树林；九层楼高的平台从地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
5、人不在其薄而在其厚；事实上，在中国不是这样。
6、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不争气，所以非凡没有。
7、天长地久，天地所以能长久，与其不生，所以能长久。圣人在圣人之后，生活中没有圣人。有了它的无私，也就有了它的私密。
8、抱怨最多的人，抱怨不止一个；可以认为是好的吗？是圣徒在实践左边的圣约，而不是相反。有快件，没有快件。天上没有亲戚，常有好人。
9、古道以致远，今以皇家。要知道古代的开端，就叫做道的时期。
10、好男人，不是；好战士，不生气；胜不骄，胜不以敌；善于利用人，适合不足。
11、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。别笑。
12、世界以美、美、恶著称；每个人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一个阶段也有，难与易对彼此也有，惩罚的长短也有，优越的`阶段也有，和谐的声音也有，一直跟着彼此，也不变。是圣人生活在一事无成的事上，不讲教人，事事办而始，为福也必，成而福也。伏为伏居，epher去。
13、伟大的日子过去了，漫长的日子过去了，漫长的日子又回来了。
14、⊙、天下莫弱于水，而攻之莫强能胜，与其不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。
15、歌是完整的，浪费是笔直的，沮丧是充实的，开放是新鲜的，获得的少了，困惑的多了。
16、人们不惧怕死亡，为什么惧怕死亡呢？
17、天上的路是足以弥补的；人的道路是不够的。
18、道是一个东西，但无法表达。梦一般的，梦一般的，里面有形象；梦一般的梦，梦一般的梦；它是黑暗的，它有本质。他们很善良，对他们有信心。
19、认识人的聪明，认识自己的聪明。
1、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
2、千里之行，始于足下——老子《道德经》
3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
4、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
9、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的`人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
10、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。
11、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
14、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
16、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
17、为无为，事无事，味无味。
18、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。----老子
20、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
21、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。
22、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
23、它的安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
24、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
26、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
27、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
29、清净为天下正。
30、圣人常无心，以百姓心为心。
31、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
32、万物之始大道至简,衍化至繁。
33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
34、民不畏威，则大威至。
35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
39、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
1、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
3、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
4、见素抱朴，少私寡欲。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
7、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
8、慎始如终，则无败事。
9、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
10、天地不仁，以万物为刍狗。
11、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。
15、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
16、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17、天网恢恢，疏而不失。
18、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
20、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
21、天欲其亡，必令其狂。
22、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
1、天网恢恢，疏而不失。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、不言之教，无为之益，天下希及之。
4、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
6、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的'，少是多的，多是迷茫的。
7、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
8、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
9、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
10、天欲其亡，必令其狂。
11、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
12、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
13、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
16、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
17、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
18、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
20、拥抱生于废墟的树林；九层的平台从土壤开始；千里之行，始于足下。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、物或恶之，故有道者不处。
24、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
25、知者不言，言者不知。
26、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
27、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
28、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
32、色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
34、上善若水，水善利万物而不争。
35、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
36、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
37、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
38、智者不积累，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
4、万物之始,大道至简,衍化至繁。
5、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。----老子
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
15、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
18、上善若水，水善利万物而不争。
19、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、不言之教，无为之益，天下希及之。
22、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
23、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
26、道可道，非常道；名可名，非常名。
27、知者不言，言者不知。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
29、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
30、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
31、物或恶之，故有道者不处。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
35、清净为天下正。
37、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
38、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
39、天下万物生于有，有生于无。
40、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
41、宠辱若惊，贵大患若身。
42、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
43、多言数穷，不如守中。
44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
46、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
47、千里之行，始于足下——老子《道德经》
48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
49、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
50、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
51、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
53、民不畏威，则大威至。
54、天欲其亡，必令其狂。
55、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
58、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
1、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、天下万物生於有，有生於无。
4、言者不知。
5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、清净为天下正。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
12、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
13、物或恶之，故有道者不处。
14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
15、德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
17、智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19、以其善下之。——老子《道德经》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
22、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
24、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、胜人者有力，自胜者强。
27、万物之始，大道至简，衍化至繁。
28、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
33、勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
34、先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
37、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
38、生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先民，必以身后之。
40、为道日损。损之又损，以至于无为。
1、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰
2、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
3、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
4、绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
5、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
6、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
8、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
9、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》
10、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
11、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》
12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
13、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
14、希言自然。《道德经》第二十三章
15、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
16、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
17、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
18、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》
19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
20、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德经》
21、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的.精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫
22、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
23、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
24、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
26、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
27、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。--《老子道德经》
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
29、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
30、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
31、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
32、（作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》））
33、(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)
34、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第十八章
35、第部《道德经》老子(春秋生卒年不详)
36、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
37、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
38、中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
40、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
41、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章
42、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
43、典出春秋老子《道德经第章》
44、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!