3.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
4.知人者智，自知者明。
5.虚无寂静，静气致柔
6.无迁令无劝成。
7.江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
8.生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
9.相濡以沫，不如相忘于江湖。
10.吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
11.见素抱朴，少私寡欲。
12.偃鼠饮河，不过满腹。
13.寡不道以欢成有德者能之。
14.螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
15.老子云：“为无为，事无事，味无味”（出自第六十三章）。以无为的心态去作为，以无事的心态去从事，以恬淡的滋味为滋味。老子主张饮食宜粗茶淡饭。“病从口入，祸从口出。”古人总结的经验非常精辟。
16.老子云:“至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。”人后天的七情六欲会干扰体内气血的运行，当我们的心灵达到虚无的极致，坚守住清静的境界时，情定欲清，气血才会恢复自然的运行。对强身健体、防治疾病及延缓衰老均相当有利。老子云:“专气致柔，能如婴儿乎？”（出自第十章）老子认为柔和之气是人体最富生机之气，就像出生婴儿生机盎然，朝气蓬勃，是有利于人体的真元之气。被后世医家称为元气，指导着养生理论，演化成以柔克刚，以静制动的道家气功基础。
17.天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
18.人法地，地法天，天法道，道法自然。
19.寻觅善地，风水养生
20.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
21.胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
22.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
23.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
24.日出而作，日入而息。
25.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
26.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
27.缘督以为经，可以保身。
28.《道德经》是春秋时期的老子所著的语录体著作，是道家学派的经典。
29.化腐朽为神奇。
30.为善无近名，为恶无近刑。
31.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
32.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
33.老子云：“居善地，心善渊”(出自第八章)“善，吉也”。居住在一块善地上，心就好像一片清澈而深的水。善地即吉祥地，就是指风水宝地。在一块风水宝地上生活，自然身心舒畅，容易健康长寿。
34.只可意会，不可言传。
35.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
37.盖之如天，容之如地。
38.人之貌有与也。
39.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
40.官知止而神欲行。
41.民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
42.无所逃于天地之间。
43.老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（出自第二十五章）。他认为，自然界是人类生命源泉，人要维持生命活动，必须顺乎自然，适应自然变化规律，才能祛病延年。
44.天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；
45.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
46.老子的养生观点。两千多年来不仅一直成为道家养生的指导思想，而且被我国传统医学所接受，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的道家及中医养生之道。
47.大道不称，大辩不言。
48.和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
49.天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
50.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
51.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
52.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
53.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
54.福轻乎羽，莫之知载。
55.子非鱼，安知鱼之乐。
56.师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
57.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
58.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
59.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
60.哀莫大于心死，而人死亦次之。
61.以火救火，以水救水。
62.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
63.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
64.其作始也简，其将毕也必巨。
65.欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
66.大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
67.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
68.天地一指，万物一马。
69.子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
70.道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
71.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
72.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
73.慎终如始，则无败事。
74.自见者不明，自是者不彰。
75.临大难而不惧。
76.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
1.第一是“自然”，从根本上讲就是事物本身固有的那个样子，自然而然的、天生的。根据事物本身的状态成长，就会达到生命最好的状态。
2.至人无己，神人无功，圣人无名。
3.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
4.千里之行，始于足下。
5.得鱼而忘荃，得意而忘言。
6.天下万物生于有，有生于无。
7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8.大曰逝，逝曰远，远曰返。
9.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
10.天地有大美而不言。
11.老子云：“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”（出自第十九章）。素：事物本色，朴：天然。老子要求人要质朴无华，少私心，去贪欲。否则，有绝顶的学问也要招灾惹祸，伤身损寿。只有“故知足不辱，知止不殆，可以长久”，保持恬淡愉悦的心境，对心身非常有益，祛病延年、长命百岁。
12.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
13.谋无主则困，事无备则废。
14.顺我者生，逆我者死。
15.生有涯而知无涯。
16.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
17.德有所长，形有所忘。
18.顺应自然，祛病延年。
19.第二，人生。老子的人生观有两个基本点:一是贵身自养，摄生修行;二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述:“贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”既然身体能与天下并重，那么怎样贵身爱身呢老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则，体现了一种以退为进、以静制动的人生哲
20.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
21.君子之交淡如水。
22.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
23.不知其所以然。
24.不言之教，无为之益，天下希及之。
25.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
26.知其雄，守其雌，为天下溪。
27.老子所著的《道德经》思想丰富，主要内容包含三个主要范畴：
28.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
29.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
30.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
31.相嘘以湿。相濡以沫。
32.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33.道可道，非常道；名可名，非常名。
34.至人无已，神人无功，圣人无名。
35.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
36.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
37.以管窥天，以锥刺地。
38.内容:《老子》一书共81章，上篇称为《道经》下篇称为《德经》，总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域，此书都可称得上经典名作，它的主要内容有三个方面：
39.老子的《道德经》博大精深，处处闪烁着辩证唯物主义的哲学思想。《道德经》涉及养生的内容主要有：
40.为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
41.若白驹之过隙。
42.信言不美，美言不信。
43.仁义之端，是非之途。
44.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
45.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
46.道德经二十一章：道之为物，惟恍惟惚。道究竟长什么样子？
47.反者道之动。弱者道之用。
48.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
49.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
50.第一，宇宙。《老子》在第一章开宗明义说:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道无所不在，周行不止;道是万物的根本;道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。
51.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
52.彼亦一是非，此亦一是非。
53.邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
54.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
55.人莫鉴于流水而鉴于止水。
56.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
57.第二就是“无为”，老子在治国方面提出“无为而治”这一政治主张，就是希望百姓安居乐业、和睦安宁，而“无为”就是不乱折腾，一切顺应事物的本性。
58.圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
59.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
60.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
61.生命，除了生命本身之外，一无所有。
62.飘风不终朝，骤雨不终日。
63.第三，政治。老子最著名的政治主张就是“无为”，这是他认为的治理天下的最高原则。他们导顺应民心，符合天道，处无为之事，行不言之教，“治大国，若烹小鲜”，消除一己之心，使民众安居乐业，实现无为而治，达到“小国寡民”的理想境界。
64.见素抱朴，清心寡欲。
65.故有之以为利，无之以为用。
67.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
68.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
69.形如槁木，心如死灰。
70.粗茶淡饭，饮食养生
71.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
72.民不畏死，奈何以死惧之。
73.自伐者无功,自矜者不长。
74.人皆知有用之用，莫知无用之用
75.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
76.圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
78.勇于敢则杀，勇于不敢则活。
79.将欲取之，必先之。
80.凡人心险于山川，难于知天。
81.知足不辱，知止不殆。
82.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
83.夫轻诺必寡信，多易必多难。
84.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
85.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
86.知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
87.良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
88.名也者，相札也；知也者，争之器也。
89.道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。