人是复杂的，能认识人，能辨别哪些人好，哪些人坏，哪些人有才华，哪些人平庸，就是聪明。
2，政贵不断。
这句话的大意是:政令和政策要长期不变。
3.学习和性成就
我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的祖先清楚地表明了这些。
4.贤惠，放轻松。
做好事的人，心平气和，无忧无虑。事情一天比一天好。
“商关”和“作伪”。辛苦了”一句。含义:弄虚作假，作恶多端的人，极力隐藏汉奸，假装虚假。但是情况越来越困难。两句话，一正一反，可以用来劝善防恶，教育人们多行善事，不做坏事。
5、全面亏损，适度盈利
这两句话的大意是:自满带来伤害，谦虚带来好处。
这两条传世的箴言振聋发聩，对比鲜明，展现了一条颠扑不破的真理，至今仍让人受益匪浅，可以作为座右铭。
6.诗言志，而歌千古。
诗歌是用来表达人的思想感情的，歌曲是用来通过歌唱语言抑扬顿挫地表达这种思想感情的。
7、假的，日复一日的操劳。
弄虚作假的人想尽了办法，越弄越尴尬。
现实生活中，有一些人弄虚作假，费尽心机，最后搬起石头砸自己的脚。可见这两句话还是有现实意义的。
特别是后一句话，“日复一日辛苦劳作的人”，现在已经成为一个成语，经常被人引用。意思是，一个人费尽心机耍小聪明，心怀不轨，到最后，非但没有得到任何好处，反而情况越来越糟。
8、树吴语子，除恶务尽。
培养高尚的道德品质必须经常进行；要清除邪恶的东西，我们必须根除它们。
培养高尚的品德要循序渐进，潜移默化，不断提高；除恶务尽，必须雷厉风行，除恶务尽。
“除恶务尽”成了成语，意思是打击黑恶势力，消灭坏人，一定要干净彻底，力求从根本上消灭。
9.玩弄人而失德，玩弄物而失志。
迷恋女人会失去道德，沉迷于享受自己喜欢的东西会消磨自己的志气。
沉迷于玩弄人和玩物，你无法保持你的精神和美德。欧阳修《五代灵官史序》总结了“忧劳能兴国，易懈能亡”、“祸常积于毫厘，智勇常困于溺”等历史教训，就是最好的说明。
10、不怜细行，终累。
如果不注意细节，最终会被卷入挺身而出的大德之中。
从一个人站的道德角度来说，他通常行为不端，不注意道德品行和作风上的琐事，久而久之。一个好的行为积累下来的坏习惯，肯定会影响一个人的操守。
11.闲中徜徉，纵情享乐。
不要在安逸中徘徊，不要过度享乐。这两句话可以用来告诫人们不要过分沉溺于快乐。
人活着总要做点什么，人生才有意义；如果过于沉迷于快乐，人生毫无意义，毫无价值，也会影响身心健康。
12、为山，功亏一篑。
盖一座九尺高的山，因为只需要一筐土，所以盖不完。这是比喻做一件事，用最后的努力也做不完。
告诫人们要善始善终，不要虎头蛇尾；有些事情接近成功，最后一步可能是最难的。
13.提问好，个人用小。
多问的人会不断丰富自己的知识，自以为是任性的人会让自己的知识贫乏。
古人也有问而不耻的训诫，也就是说，问别人的问题，即使是比自己地位低的人，也不是什么可耻的事情。
14.没什么大错，所以处罚不小。
这两句话的大意是:一时之错，虽大，可以原谅；明知故犯的罪行，尽管很小，也应该受到惩罚。
15.不要嫉妒任贤。不要怀疑邪灵。
任用人才不能三心二意，废除邪气不能优柔寡断。
任贤的不忠让他觉得自己没有工作，却又犹豫着要不要去除恶，不肯去。结果圣贤们并不能真正发挥作用，反而背信弃义更加猖獗。
16.饥荒政策的怀疑、失败和忽视。
如果你积累了太多的猜疑，你会毁了事先的规划，如果你懒惰和疏忽，你会毁了国家的政治。
事情一旦计划好了，就要有信心去做。在做的过程中不要疑神疑鬼，犹豫不决，否则可能会一事无成。
17.在国家要勤俭，在家里要节俭。
能为国努力，勤俭持家。
这就是“勤俭节约”这个成语的由来，意思是勤俭节约。这是中华民族的传统美德，也是宝贵的精神财富。
18、但日日孜孜，不敢放松。
这两句话的大意是:每天都要勤奋，不敢悠闲快乐。
可以引用这两句话来形容或描述一些工作学习非常努力的人，经常孜孜不倦地勤奋工作。
19.知道不难，做起来难。
道理不难懂，难的是实际去做。
20、人民才是民族，这是古邦宁。
是立国之本。人民安居乐业，国家才会太平。
21.如果你不期望从别人那里得到什么，你将会准备不足。
这句话是关于待人接物的。不应该要求太高。
看到别人的长处和优点；并且严格要求自己。时刻意识到自己的不足，也就是谦虚谨慎。你可以学习别人的优点，克服自己的缺点。
然而，在现实生活中，人们往往会过分要求他人，高估自己。
所以，把这句名言背下来，经常检查自己，会受益匪浅。在讨论严以律己宽以待人时，可以作为参考。
22、系统没有混乱，国家也没有危险
没有动乱时控制社会秩序，没有危机时保护国家安全。
国家要求长治久安，必须未雨绸缪。健康、工作等。应尽早发现恶，治乱。
23.人家不学，还站在墙上。
人不学习，就像靠墙站着，什么也看不见。
24.别听废话，求指教。
不要听未经审查的，不要采纳未经协商的方案。
25、心如危，若如虎尾，卷入春冰。
虎尾和春冰比喻处于危险之中。心里有一种深深的恐惧，像踩着老虎尾巴，走在春天即将融化的薄冰上。
这两个比喻非常形象、贴切，可以引用来说明人在承担了一些重要的任务之后，都是谨小慎微，不敢稍有懈怠的。他们也可以说是类似于《论语》里面说的“面对一个局面的时候会害怕，但是做好了成功的准备”。它也可以用来形容人们遇到危险时的恐惧情绪。
26、天虽恶，犹可违；自作自受，无法挽回。
自然灾害也可以预防和避免；你逃脱不了自己的灾难。
这本书是商朝君主太甲悔过自责的话。这些话经常被后人用来说明自己活该，活该，含有不值得同情的意思。
27、人可以做到，让自己的行为蒙羞，让自己春风得意。
对于有才能有成就的人，让他们贡献自己的力量，让你的国家繁荣昌盛。
28、歼灭爵曲魁，要挟而不理他。
打击主犯，对那些被威胁、追捕或引诱与他人一起做坏事的人，可以从轻处罚，也可以不处罚。
29.爱的人在房子上黑，不爱的人是他们的小乐趣。
爱那个人，连他家的乌鸦都觉得可爱；我讨厌那个人，连他村里的墙都很无聊。
俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里出西施的“人”不一定是美女，但在恋人眼里却和美女一样美。
俗话说“仇人相见，分外眼红。”这个仇人眼中的“仇人”不一定是坏人，但他对仇人感觉特别可恨，特别可恨。
30、旧污风俗，咸新。
凡是长期受不良习惯困扰而不恶心的，都可以给一个改过自新的机会。
诗经
1.发音(真音)。周南·姚涛:“姚涛就是叶蓁蓁。”牧师，郁郁葱葱的样子。
2.吞下去。《冯岩·闫妍》:“闫妍飞，羽毛可怜。”
3.舒申。《高严丰言》:“终温好，而舒身。”舒神，善良谨慎。如果台湾有一个叫萧淑慎的艺术家。
4.惠然。《风的尽头与风的尽头》:“风的尽头与阴霾，但愿来。”惠然，顺从点。
5.静姝。《风中的静女子》:“静女子美，一当我在城角”。下面还有一个“静碧”，表示宁静美好。
6.嘿。风中一个安静的姑娘:“童贯幽微，说姑娘美”。童:红色。魏:太好了。
7.美女。《风之静女》:“从放牧到育肥，美而不同”。美就是美。郑风虞书田:“荀美善”与“荀美善”。
8.颜万。《泰丰新平台》:“颜万之欲”。颜万:清静流畅，亦指如意郎君。字面上很美，但这个新台的主旨是讽刺魏的乱伦。上下文的意思不太好，慎用。
9.像一朵云。与君子白头偕老:“以发如云为荣者，必轻之。”。如云:如云之多。《郑风出其东门》:“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》:“九羁相融，灵来如云”。
10.邦元。《与君子白头偕老》:“一个像男人一样出现的人，是一个国家的朋友”。州:国家。袁:美女。另一个“邦彦”——《郑风杨秋》:“其子邦彦Xi”。颜:杰出的人才。如果北宋有个叫周邦彦的诗人。
11.精神雨。《风风集道》:“灵雨零”。雨:及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，这个词容易读作“淋雨”，不合适。
12.迎着雨。《秋枫·秋秋》:“朝秋在西，拜雨”。它指的是早晨的雨。唐代王维右写过一首诗:“渭城迎雨轻尘，客舍青柳色新”。
13.鹏鹏(好朋友)。《风飞得快》:“我去野，我收麦子”。彭彭:茂盛的植被。值得一提的是，本文作者许穆夫人是中国有记载的第一位女诗人。
14.青竹。《冯伟乔》:“当你寻找乔时，青竹是绿的”。
15.英英。《冯伟乔》:“有匪有君子，有聋有娇”。秀:宝石。莹:晶莹剔透。
16.乔茜和潘美。《冯伟硕人》:“巧笑，美目”。用以上六个比喻来赞美卫庄公夫人的美丽。文字很美。
7.于佩。《冯伟竹竿》:“一个灵动的微笑，一个高贵的玉人的观察”。
18.琼琮。《冯伟木瓜》:“给我木瓜，还琼琮”。下面还有(众所周知的)“琼瑶”和“琼酒”。
9.陶陶。汪锋绅士杨洋:“绅士陶陶”。陶陶:快乐的脸。
20.裴九。《王凤秋有麻》:“何之子，欺我慕九”。裴:美玉穿的。
21.安静点。《郑风娘家叫鸡鸣》:“琴瑟在御庭，所以常安静”。静:安静而美丽。她嫁给胡兰成张爱玲的时候写道:“岁月静好，世事安稳”。
2.顺华和顺英。郑风有拉拉车:“有拉拉车，颜如舜华……颜如舜英”。顺花和顺英都是指芙蓉花。
23.德音。《郑风有拉拉车》:“他很美，蒋猛，他的道德声音令人难忘”。道德:良好的道德品质。这个词在整个《诗经》中多次出现，这里就不一一列举了。
24.紫佩。《郑风子子》:“青子佩，长我思”。佩和滋子在这里都是指对方的衣服(从而指对方)。
25.零露珠。《郑风·野地有蔓草》:“野地有蔓草，无露。”露水:散落的露水。但是，这个词充满了感伤的味道(引申义:容易消失的东西)。
26岁的万，人。《郑有一株蔓草》:“有一个美丽的人，她温柔婉约……婉如温柔婉约”。万:漂亮。至于“清扬”，应该没人想和洗发水同名。
27.琼花。《冯祺·朱》:“还是很美的”。下面的词“琼英”和“琼英”都是形容梅御的。
28.梅清。《冯祺·易捷》:“易捷出名，她的眼睛很清澈”，赞美她美丽清澈的眼睛。东晋陶渊明有诗说:“美人清夜美，醒时吟。”
29.如影。冯伟粉巨龙:“美如英语”，其次是“美如玉”。如花似玉。
30.清逸。冯伟剪檀香:“河水清澈碧波荡漾”。
31.便衣。《唐式·杨志水》:“素衣朱剑，自其子于禾”。便衣:白色衣服。北宋颜写道:“素衣染百香，玉酒添国色”。然而，在《礼记》和其他经典中
，“素服”也指丧服。
32.晶晶。唐风剑渡:“有一剑渡，其叶青青”。晶晶:草木茂盛。
3.采菱。唐·彩凤《采菱·采菱·第一日之巅》。《诗经》中多次出现“蔡~”的字样。此外，还有蔡妃、蔡威、蔡妃、蔡茂、蔡莉等词。这意味着选择一种植物。
34.文胤。《秦·冯晓荣》:“文阴长枢纽，驾我”。文胤:车里的虎皮坐在床垫上。“外柔内刚”这个词自有其木！
35.梅。一个“湄”字，取自秦风剑家:“所谓伊人在水湄”。虽然不如上一篇《在水一方》有名，但更适合命名。
36.沃丹。《秦风终南》:“颜美如丹，其君也”。丹:颜色很红润。
37.舒眉。《陈峰东门池》:“她美哉，美哉，可与之唱”。
38.舒窈。《陈初》:“纠其忧，而劳其悲”，舒:舒缓轻姿；Jiǎo其实是连在一起的，姿态优美。
40.像雪一样。曹锋蜉蝣:“蜉蝣挖掘和阅读，亚麻像雪”。个人最喜欢刘禹锡的那句话:“来晚了，风吹雪打，飞进宫墙不见人”。
41.卫慧。《曹锋等人》:“席辉魏Xi，南山晁氏”。魏:云，云无处不在。
[潇雅]
1.Τ(Τ).一个“明”字，取自潇雅鹿鸣的故事《长堤》:“兄弟皆明，其乐融融轻”。両両:和顺。Xρ这个字发音的人很多，但是这个字不常见。《易经》第六章说，“伏坤，其静而动也浑厚，是一种灿烂”，“静坤”也是一个安静内敛的名字。
2.伊一。“鹿鸣有什么？采薇》:“我曾去，杨柳杨柳”。伊一:柳枝在风中摇曳。在其他上下文中也有描述。
3.嘿。《采薇自》:“今以为雨雪”(后曰:“雨雪”)。飞:雪花在飞舞。不过这个词多用于形容雨雪天气，阴沉沉的，需要慎用。
4.颜遂。“南有精鱼，南有精鱼”:“君子有酒，宾客吞之”。颜:“宴”，这里指宴会，描写宴会时的情景；隋:和平。还有《萧炎》、《颜夕》等等。
5.订购仪器。《南方有美人鱼》:“弟若君子，得礼也”。凌:风度翩翩。以此命名的名人有包拯之父包灵仪、孔祥熙和宋蔼龄的长女孔令贻等。
6.闻闻天空。《一只大雁的鹤》:“鹤在九霄闻天”。张闻天，大家都很熟悉。
7.金玉。《大雁里的白驹是什么》:“你有一颗遥远的心，而不是一颗金玉”。金和玉:比喻珍贵和美丽。这里用作动词，表示珍惜。
8.遂宁。《一只雁在做什么》:“君子幽宁”。
9.俊德。《南山节雨里无对》:“天苍苍，无德也”，君德:还谈品德好。
10.韩非。《南山祭小宛有什么》:“宛碧明鸽，韩非狰狞日”。韩非:高飞。
11.乔燕。名字绝对是大花瓶。看看《南山节有什么巧》里说的:“巧字如泉，燕浓”！那就是骂人不带脏字。在《诗经》的语境中，“巧字”和“巧脸”都是很不好的名字，不要被字面欺骗。
12、镝(真声)。《雁里无羊》:“你是个好人，但你是个好家庭。”它与郭峰的第一个词条“珍珍”意思相同，有许多表格。如果五行缺水，可以用“镝”。这个字是多音字，也读秦。
13.佳惠。《风在山谷时的四月》:“山中有花，还有侯莉和侯梅”。嘉惠:美丽的植被。是个带着绿色气息的名字，有点小清新。
14.延安。《谷峰·石鼓·钟》:“以逸雅之南，不可骄也”。雅和南都指音乐，相当于维也纳金色大厅演奏的高雅音乐。
15.芬芬。《谷峰处士词》:“汝孝而敬，神嗜食而饮”。芬芬:香。再比如《谷峰的南山信仰》:“是爱，是爱，是爱。”
16.温柔地想。“福田有什么？桑胡》:“难饮而思柔”。在这里，思考是一个助词，柔软是指柔软。形容这种酒温和。
17.英英。“什么鱼和藻类是白色的”:“英英的白云露出了草”。英英:又亮又亮。在其他上下文中，它也可以表示杰出、有才华、美丽等。
[优雅]
1.魏真。《大文王是文王》:“国之能存，周之能生”，魏:维护；甄:柱子，柱子。后文《周松卫青》中也有“周卫之贞”，寓意吉祥。
2.纪Xi。《文王是文王》:“牧牧王文，在纪Xi敬之”。纪:亮。《文心雕龙年表》云:“文明从天而降，纪精而已”。
3.雄鹰杨。王文大明:“魏时，杨”。杨颖:你还是说老鹰在飞翔，很强大。《后汉书·刘韬传》:“鹰飞遍天下”，霸气外露！不过这个词很容易读成“阴阳”。
4.翡翠Zan。《王文·史鸷·卢汉》:“色比玉簪，刘皇居中”，玉簪:皇帝祭祀用的酒器。
5.斯琪。文王思齐:“思齐大任，文王之母”。这里的“气”字其实读起来是“zhāi”，意思是“快”，有威严。论语《仁学》:“见贤思齐焉，见贤思齐而自省”，由此衍生出成语“见贤思齐”，此处读作“qí”。比如，毛的遗孀的。
6.银辉。文王思齐:“大屌丝嗣若有徽，则百子生。”。银辉:好名声。
7.京佳。《是什么让一个陌生人喝醉了》:“它告诉了你什么？豆精甲”。京:干净漂亮。
8.清心。《使人快乐的事》:“你的酒是清澈的，你的食物是美味的”。
9.柔嘉。“秋千里有什么？”:“尊重你的尊严，没有温柔。”柔嘉:柔美善良。“荡什么荡？民曰:“忠之德，柔之治”。
10.柔慧。《荡什么高》:“沈伯之德，温柔直”。温柔:温柔仁慈。
11.裘德。《民本何患》:“民本忠义，善为德也”。一德:德。感觉这个词一般用来称呼皇太后。
12.穆青。“什么是荡？”:“姬赋诵之，如清风”。穆指的是和谐精神。
13.哲诚。“什么是荡？”:“智者成市”。
[三首颂歌]
1、把握文本。周松青寺:“一个伟大的人，坚持文学的美德”。
2.德淳。《周松·田薇的命运》:“这不明摆着，文王是纯洁的”。美德:纯粹的道德品质。
3.俊辉。《周松·田薇的命运》:“惠钧·王文，曾孙杜挚”。君、惠，这两个字，一脉相承，都是“顺”的意思。
4.陆贞。《周松·陆贞》:“陆贞·于飞，御笔·Xi·雍”。鹭:展翅高飞的白鹭。
5，还有铃声。《周松再建》:“龙旗杨洋，钟环环”。
6.新宁。《周松杂记》:“一个辣椒好吃，但胡考更好”。辛:辛香；宁:和平。
7.惜春。《周·宋卓》:“仕矣，乃用”。纯:大。熙:光明。
8.很尴尬。《松露泛水》:“让我们向野蛮人致敬”。陈:珍宝。比如前外交部长钱其琛。
《道德经》十大经典语录道可道，非常道
1.千里之行始于足下。——《道德经》第六十四章台词:距离。开始:开始，开始。脚:脚。千里之行始于足下:即使是千里之行也始于足下。比喻再大的事情，都要从头开始实施，一步一步完成。
2.方而不切，贱而不切。——《老子》第五十八章连:物的边缘。人生要方，不要僵，不要勉强。你总是太棱角分明，切人。
3.善良，所以你可以勇敢；节俭，才能博大。——老子第67章只有慈善的人才能勇敢。单纯的人可以心胸宽广。
4.不幸大于不满，责备大于欲望。所以知足者常乐。——《道德经》第四十六章“知:知，懂。脚:满意。经常:经常。知足常乐:只有知道自己满足了，才会一直觉得幸福。
5.世间万物皆因有而生，又因无而生。——《道德经》第四十章“无:不，不存在；从未发生或出现过的事情。存在、发生或出现的事物。无中生有:世间万物无中生有。后来人们用它来形容本来不存在的东西，都是凭空捏造出来的。
6.要大方，但要大器晚成。大象是隐形的。——《道德经》第四十一章大音:优美宏大的音乐，如天籁之音。盛:老子曾说:“不闻其声，名曰”这里的“Xi声”与“无声”相似，在无声中讲述的比在有声中讲述的还要多。伟大的音乐:那种和天籁一样优美宏大的音乐，永远处于看似虚无的境界，无声胜有声。
7.不要有自知之明，不证自明，不自量力，不自以为是。——道德经第二十二章不表意，可以灯火通明。自以为是，所以才能显露出来。不要自吹自擂，这样才能建功立业。不自满，所以能长久。
8.邻国相望，鸡犬相闻，人老珠黄，互不往来。——战国老聃《老子》第八十章邻国之间，可以互相看见，鸡鸣狗吠可以互相听见，而百姓之间则是老死不相往来。
9.兵者不祥之器，非君子之器，万不得已而用之。——战国老聃《老子》第三十一章军队是一种未知的工具。除非你是绅士，否则不要使用它。你只能在必要的时候使用它。
10.罪大于欲，祸大于不满。所以知足者常乐。——老子第四十六章。怪:错。嘿:跟“惨”一样。最大的罪恶在于无止境的欲望，最大的罪恶在于不满足，最大的过错在于贪得无厌。从满足中得到满足，是永远的满足。这里提出“知足常乐”的观点。古往今来，有多少贪婪的丈夫牺牲了自己的财富，就是因为不满足，不懂得收手而跌入罪恶的深渊。
1.你有天才我也不穷。——(清)郑板桥
2.在海里认识你自己，天堂仍然是我们的邻居。——(唐)
3.我们见面了。我们理解。熟人有什么关系？，我们俩都不快乐——直到天荒地老。——(唐)白居易
4.陌陌在前方的路是懵懂的，世界上没有人了解你。——(唐)高适
5.世界上没有什么比一个朋友更令人满足，也没有什么比一个快速的朋友更好。——(清)蒲松龄
6.人与人相识，你与人相识，人与人相识，你与人相识。——(春秋)孟子
7.君子之交淡，小人之交甜。君子轻吻，小人愿拒。——(战国)庄子
8、近朱者赤，近墨者黑。——(西晋)傅玄
9.你们在生活中很了解对方，为什么要用黄金和金钱呢？——(唐)李白
10.交朋友，说话算数。——(春秋)夏
1.布和衣服的友谊不应该被忘记。——(唐)李延寿
12.君子和君子是同路的朋友，小人和小人是志趣相投的朋友。——(宋)欧阳修
13.幸福在于彼此了解。——(宋)王安石
14、仇人不宜结婚，各回首。——(明)冯梦龙
15.逆境中做英雄。——(清)魏·
16.一万两黄金易得，知音难寻。——(清)曹雪芹
17、换我心，换你心，相知深。——(宋)谷夏
18.钟子期去世后，博雅终身没有敲鼓。-汉书
19.山河不够重，重要的是相知。——包融
20.君子当天下英雄。——三国。蜀书。刘巴传
21.君子在手不能转，小人在手不能转。-周易
22.如果你知道世界上所有的人都是兄弟，你会在哪里遇到不是老朋友的人？——陈
23、朋友，以义为重。——(宋)朱
24.衣服不如人新。——韩乐府
25.同心协力，一以贯之。——(宋)欧阳修
26.至死不渝是一种友谊。穷人和富人是亲密的朋友。一个贵，一个贱，但友谊是相互的。——史记
27.不醉不归，不拿起一杯酒。——(金)陶渊明
28.人生没有老幼之分，为什么要先说呢？——(唐)杜甫
29.交心，从此记住对方。——(唐)白居易
30.人生交朋友是在一开始，而不是在中途。——(唐)贺兰·
31今天开心，以后别忘了。——(三国)曹植
32.在世界各地相识，亲密的认识几个人。——(明)冯梦龙
33.青少年很高兴彼此认识，但他们想念他们的老朋友。——(唐)韩愈
34.一个贵一个贱的友情。——(唐)罗
35.有难时相知无益。——(唐)李白
36.扔木瓜抱琼瑶。匪也，总以为善也。-《诗经》
37.人生的代价在于认识自己，四海一家亲。——《雁门集》
38.合意的朋友爱之不倦，知心的人揣测。——(明)冯梦龙
39.当两个人意见一致时，他们的利润就会中断。——《易》。结语”
40.做个宝宝，求朋友。——诗经。潇雅”
41岁，勒莫勒·Xi的新相识。——(战国)屈原
42.一个实施勒死的朋友。——汉书。诸葛丰传
4.风流韵事的人不是我们的同类。——(唐)孟浩然
44.朋友渴望思考。——论语。路”
45.对等的礼貌。-礼记。曲丽
46.君子以言交友，以友助人。——论语。颜元”
47.如果你用钱支付，你永远不会用你的钱支付。色交朋友者，国落时爱重庆。-战国政策
48、夫寒，霜雪落，然后知松柏。——《淮南子》
49.权利合则权力尽。——史记
50、路遥知马力，日久见人心。——《元曲选》。争取感恩”
51.相知不远，千里尚为邻。——(唐)张九龄
52.当你们相见时，微笑，送他们落泪。——(唐)王维
5.桃花潭深千尺，不如王伦对我的爱。——(唐)李白
54.友谊更古老，更亲密。——(唐)杜甫
55.朋友胜过兄弟。——《抱朴子》。沟通”
56.君子淡如水，越老越真。人口少如蜜，转眼成敌。——《荀之斋集》
57.朋友不应该混在一起。——《抱朴子》。沟通”
58.很难交到亲密的朋友。——(金)
59.老公交朋友一定要穷，穷的人要和亲戚交朋友。——(唐)高适
60.如果你是落地的兄弟，为什么要有血有肉？陶谦
61.才知道君子之交淡如水，为时已晚。——(南宋)辛弃疾
62.君子不能发出难听的声音。-战国政策
63.知道自己的一生就够了，世人也要以同样的心去对待。——鲁迅
64.找一个夸你的朋友，不如找一个挑你毛病的朋友。——《当代青年谈人生》
65.别人帮助我，从不忘记，我帮助别人，不记得。——华·
66.在背后夸我们的人是我们的好朋友。——(西)塞万提斯
67.其实每个人的朋友都有先进的和落后的。问题在于我们如何帮助落后的朋友让他进步，不要随波逐流。这才是真正的“够朋友”。——谢觉哉
68.友情就像是我前世的一盏明灯，照亮了我的灵魂，让我的存在有了一点光彩。——巴金
69.三友四友，吃喝玩乐，这叫“酒肉朋友”。朋友聚在一起，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人私利，个人恩怨。这就叫“终日群居，而言不正”。——谢觉哉
70.友谊永远是美德的助手，而不是罪恶的助手。西塞罗(罗马)
71.愚蠢的朋友比聪明的敌人更坏。——(印度)释迦牟尼
72.任何在厄运中想要帮助的人，平日里都应该对别人宽容。-赛迪
73.把友谊归结于利益的人，我以为他们已经把友谊中最珍贵的东西一笔勾销了。西塞罗(罗马)
74.有些人总是恭维你，但他们并不都是患难之交——(英国)莎士比亚
75.陷入困境的忘恩负义的人是无法被拯救的。-(希腊)伊索
76.友谊真的是最神圣的东西。它不仅值得特别的赞美，而且值得永远的赞美。-(意大利)布加丘
77.势利小人不能共患难！——(英国)拜伦
78.如果你聪明，不要把那个人当朋友，如果他和你的敌人交情很深。-赛迪
79.友谊永远是甜蜜的责任，永远不是机会。——(李)
80.患难之交。——(苏)列宁
81.当我们快乐时，我们的朋友会认识我们；在困难的时候，我们会交朋友。-(英国)柯林斯
82.你不能相信一个在紧急情况下抛弃你的朋友。-(希腊)伊索
83.不要依靠礼物来获得朋友。你必须贡献出你真诚的爱，学会如何用恰当的方式赢得一个人的心。-(希腊)苏拉盖迪
84.选择朋友要小心，抛弃朋友更要小心。-弗兰·格林
85.朋友是悲伤、不快和恐惧的捍卫者，是爱和信任的源泉。——《五本书》
86.朋友之间保持一定的距离，这样友谊才会长久。查尔斯
87.阴险的友情虽然让你得到了一些琐碎的恩惠，却剥夺了你的宝贝——独立思考和对真理的纯粹热爱！-别林斯基
88.真正的朋友不谈友谊。他们不是为了友谊而向对方索取什么，而是为对方尽一切可能。-别林斯基
89.如果你是善良的，仁的承诺说起来容易。只有在你有困难的时候，你才能看到你朋友的真诚。-(俄罗斯)克雷洛夫
91.一个真正的朋友应该说实话，不管言辞多么尖锐。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
92.友谊，一种建立在相互尊重、深切同情、从不恶意嫉妒他人成就基础上的崇高美好的友谊，为自己培养一种集体利益高于一切的意识。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
93.真正的朋友，在你成功的时候，会为你高兴，而不是支持你。当你遇到不幸或悲伤时，我们会给予你及时的支持和鼓励。当你有缺点，可能犯错误时，会给予正确的批评和帮助。——(前苏联)高尔基
94.生活离不开友谊，但要得到真正的友谊并不容易；友谊总是需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，理解去呵护。马克思
95.真实而明智的友谊是人生中最美丽、最无价的财富。——(前苏联)高尔基
96.友谊像早晨的雾一样纯洁。奉承得不到友谊。友谊只能通过忠诚来加强。马克思
97.拥有许多好朋友胜过拥有许多财富。-(英国)莎士比亚
98.友谊的基础在于两个人的心灵最大程度的相似。-(德国)贝多芬
9.万两黄金易得，知音难寻。——曹雪芹
00.交朋友要严格，要守信。-孔子
101.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。毛泽东
02.患难见真情。-中国谚语
03.朋友之间的不和是敌人攻击的机会。-伊索
14.真实而明智的友谊是人生中最美丽、最无价的财富。高尔基
05.友谊需要——忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，理解去关怀。-德国谚语
106、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
107.真正的朋友有三种:爱你的，忘记你的和恨你的。-桑福德
108.一个真正的朋友是两个人的灵魂。-亚里士多德
09.独自学习没有朋友是无知的。-孔子
名言_名言
《道德经》中的十大名句，反映了10种人生智慧，值得反复阅读:
第一，懂得迂回的智慧
“曲全，废直，郁满，窘新，少者得，多者惑。”
弯曲可以保存，压缩可以拉直；抑郁被填充，抑郁被更新；所以，弄个单一的，很混乱，但是数量众多。
第二，要有水的精神。
“善如水，水为万物之善而不争。”
最优秀的人就像水，善于滋养万物而不与之竞争。
第三，执而不盈，富而不骄。
“持盈不如自有；而如果你是尖锐的，你就不能长久地保持它；从此幸福，莫志能；且富而骄，咎由自取。”
一件事做得圆满，就要包容隐藏的东西，有所收敛。这是符合自然规律的道理。
第四，成功后退役是一种意愿。
“生而无之，行而无依，长而无杀，谓之玄德。”
万物生长而不占有，万物养育而不自立，万物引导而不支配。这就是神秘的美德。
5.战胜自己才是真正的力量。
“知人者智，自知者明。胜者强，败者强。知足者富，被逼者志。”
能理解别人的叫机智，能认识自己的叫智慧。能打败别人的，只能说明自己的强大，打败自己的，才叫强大。只有他知道自己满足了，他才会觉得自己富有，他实践了，就说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依。
“祸在福中，祸在福中。”
祸福相依，可以相互转化。从好事中看到危机，才能居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机会和希望，可以化腐朽为神奇，甚至可以转败为胜。
七、沉默中有大智慧。
“重轻根，静为躁君。所以，君子不能终日离壕而走。虽有荣观，颜超然。有什么替代方案，万乘之主，贬低世界？轻者失根，窘者失君。”
它是轻率的基础，安静是不安的主宰。所以，君子终日步行，不离车提行李。虽然有美食景点吸引他，但他可以安然脱身。一个大国的君主为什么要贸然统治世界？急躁会失去根基，急躁会失去优势。
八、如何做大事和难事。
“合木生于终；九层台，累土起步；千里之行，始于足下。”
茂密的树木，以微小的幼苗生长；九层平台，建在每一堆土上；千里之行，始于足下。无论我们做什么，我们都应该脚踏实地。这只不过是一厢情愿。
九。成熟是一种荣耀却没有荣耀的状态。
“是圣人之道而不削，诚而不削，直而不骄，淡而不艳。”
真正的成熟是老子说的:“方而不削，诚而不削，直而不展，光而不照”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法。
“越学越多，越学越多。损而失，以致无为。”
每天都要学会积累知识，但每天都要少练习；它一直在减少，所以它什么也没做。
简化生活的“节目单”，减去那些多余的“欲望”，让自己的心灵更纯粹，目标更明确，这样才能简单地不断前进。
让我们重温一下《道德经》中的经典格言，感受一下圣贤在生活中的智慧。
第一，一个人的生是弱的，死是强的。—《道德经》第76章
点评:人活着的时候，身体是柔软的，人死了，身体就变得僵硬了。舌头是最柔软的，至死都不会坏；最坚硬的牙齿是最早长出的。体弱多病的人往往寿命更长；身体强壮，很少生病的人，寿命往往很短。
第二，天道无亲戚，常与好人。——道德经。第79章
点评:天是自然运行的规律。它对所有的事情都一视同仁，没有偏袒或亲近。
那为什么是“永远和好人在一起”？就是因为好人会遵循自然规律，做什么都顺其自然，而恶人不懂这个道理，经常违背自然规律，从而受到自然规律的惩罚。
三、信不美观，好话不信；善者不辩，辩者不善；什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。—《道德经》第81章
点评:诚实可信，就不需要刻意修饰；花言巧语往往不靠谱。真正的好人，不是花言巧语；油嘴滑舌的人往往不是好人。真正聪明的人，不一定是知识渊博的；一个见多识广的人不一定是明智的。
第四，天网恢恢，疏而不漏。—《道德经》第73章
五、我有三宝，保管好。善良，节俭，不敢为天下先。——道德经。第67章
点评:这三条，可以仔细研究一下，真的是做人的三大法宝。第一，待人宽容善良；二、淡泊物欲，简单朴素的生活；第三，谦虚，不与人争强好胜。只要你能做到这三点，人生的境界就会很不一般。
6.江海之所以能成为百谷之王，就是因为它的善良，所以能成为百谷之王。——道德经。第66章
点评:江海之所以成为世界各地河流交汇的地方，是因为它善于居住。人性和天道一样。你越把自己放在下面，人们越尊重你。你越是把自己放在上面，别人就越看不起你。
七、善，我善；那些不好的，我也是好的，贤惠的。——道德经。第四十九章
点评:善良的人，我用真心和善意对待他；如果我用真诚和善意对待一个不友善的人，他会受到影响，成为一个善良的人。
八、为学益，为失道。—《道德经》第四十八章
点评:学习文化知识就是多学习；君主制是对自然本性的回归。练得越久，欲望和习惯就会越少。
九、德不是德，是德；不失德，则无德。——道德经。第三十八章
点评:德性的最高境界是出于自然，出于本性，不着痕迹，表面看不出什么。低级的德性总是讲德性，总是想证明和展示自己的德性，却失去了德性。
十、道可道，非常道。——道德经。第一章
点评:我说的“道”，只能意会，不能言传。只要用文字表达出来，就不再是不变的“道”了。
《道德经》虽然洋洋洒洒讲了五千个字，却只是勉强用文字来描述道的性能和作用。所以我们读经，不要执着于文字的表象，而要体悟文字背后更深层次的东西，这样才能接近道。
01善如水，水为万物所好，无争。
第八章[原文]
像水一样好。水是万物之善而不争，是众人之恶，所以只是道的问题。栖息地，好土地；心，善良；同，善仁；言，诚信；政府，善治；事，能力好；动起来，乖一点。只有老公不打，所以没什么特别的。
[翻译]
最善良的性格如水。水是天地之间的至善。它滋养万物，你却生活在它之下，不与之竞争。
[感觉]
水是生命之源。在这里，水被用来比喻好人的个性。俄罗斯作家列夫·托尔斯泰在日记中写道:“做人要像老子说的那样如水。没有阻碍，他向前流动；遇到大坝就停下来；大坝决口，然后向前流淌。容器是方的，它就变成了方的；容器是圆的，它变成了圆的。所以，比什么都重要，比什么都强。”
02我看不到自己，所以我知道；不，所以彰；没有自割，所以主动；别夸了，这么久。但夫不战，则天下不能与他战。
【翻译与解释】:不仅看到自己，更能了解世界；不自以为是，可以多展示自己；而不是吹嘘，就能取得成功；不要自大，这样才能长久进步；因为没有争议，全世界都很难与之抗衡。
【感受】“无争”被道家视为天道自然法则，其实是君子无争的处世之道。
03.天地长存，所以天地能长久，因为不是自生，所以能永生。
【翻译解释】:天地长久。天地之所以能长久，是因为不为自己而活，所以能长久。
【感悟】天地非自生，故能永生。老子以天地映道的品格展现人类社会。
风不停，雨不停。
【翻译及解释】:每天早上刮猛烈的飓风，每天倾盆大雨。
【感受】老子提倡“表自然”，即少教自然。风雨不能久，所以暴政不能久。
五色盲，五音聋，五味爽，野猎狂，奇货可居。
【翻译与解释】:五彩缤纷的颜色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人耳聋，五味使人恶趣味，驰骋狩猎使人癫狂，贵重财物使人偷盗抢劫。
【感受】“五色”、“五音”、“五味”是人类文化的组成部分。老子不提倡节欲，但反对放纵。
有利可图总比没有有利可图好。而你再犀利，也不可能一直保持。从此幸福，莫能守。又有钱又自大，自责不已。
【感悟】老子用丰裕和尖锐的比喻，说明从此幸福快乐，富贵骄横容易招致灾难，他主张“功成身退，天之道”。
07歌全，废直，郁满，我们新，收获少，迷茫多。
【翻译】弯了可以求完美，弯了可以拉直；低的时候可以补；老了可以变新；拿的少可以得到的多；贪多了就会迷茫。
【感受】以上六句是古代成语。老子主张用辩证思维来理解和把握社会生活的变化。
08到虚极，保持安静，让一切都一起努力，我才能看到它的复苏。
【译解】:使灵魂达到空无的极致，坚守静谧的美景，让我们从万物的变化中看到大道的存在。
【感悟】顺应自然才能体现主宰万物的道，顺应道才能万古长青。
简单明了，自私自利。
【译解】:保持本质的质朴无华，减少自私的贪欲(这样可以让你对道没有后顾之忧)。
【感受】老子提出了朴素无欲的思想。不染丝为素，不刻木为素。见平淡无奇的意思是:不要被外物所迷惑，失去了它的本来面目。老子主张人不能没有欲望，但不能有贪欲，更不能有情欲。
10缺乏信仰，就有不相信。
【翻译解释】:缺乏诚信会导致失去信任。
【感受】人没有信仰是站不住的。如果一个人不守信用，他就不能在社会上立足。
1.什么都不做，但是什么都不做。
【翻译解释】:大道总是顺应自然，无为而无不为，但也没有它所为。
【感悟】这是老子哲学思想的一个重要命题。无为不是无为，无为是无为这个角色的最高评价。
12.企业不立，就不行。我不知道我看到了什么，但我不知道我是什么。我不知道我是什么，但我不知道我是什么。
【感觉】体现了老子无为而治的思想。只有不逆自然，不骄不躁，才能达到目的。
人随地，地随天，天随道，道随自然。
【译释】:人取法与地，地取法与天，天取法与道，道清净自然。
【感受】这句话是老子学说的纲领，阐述了老子“道”论与天、地、人的基本关系。“道法自然”是指人类社会和自然都要模仿道，而道只模仿自己。
14轻者失根，狂者失君。
【翻译解释】:考虑不周会导致失去基础，鼓动会导致失去主导权。
【感受】《老子校训》说:“重在说自己自重，轻在说自己放纵。两个人都很自律。叫静无为，急为急功德。两者都是治国之言。”
15物强体老。
【翻译解释】:事物到了繁荣，也就到了衰老。
【感受】物极必反，人极必衰。
6要想死，就要让它固若金汤。如果你想变弱，你必须变强。如果你想废除它，你必须复兴它。如果你想拿走它，你必须修好它。
【翻译解释】:要让它收缩，必须先打开；要削弱它，先加强它；要废他，先让他发迹。如果你想带走他，先给他。
【感受】老子通过对四对矛盾运动的分析，阐述了自己的辩证思想。他把这个道理归结为“弱胜强”，认为打仗和治国都离不开这个道理。
知人者智，自知者明。胜者强，败者强。知足者富有，被迫者野心勃勃。
【翻译解释】:能理解别人的叫机智，能认识自己的叫聪明。能够打败别人只能说明实力，强大才能叫做打败自己。知道自己满足的人(总觉得)自己有钱，实践的人(只说明)自己有大志向。
【感受】这是老子的精神修养论。认识自己，反省自己，征服自己，是做人的必备。“自知者明”、“自胜者强”是千古名言。
18慷慨无角，大器晚成，大嗓门，隐形大象。
【翻译解释】:最方的东西看不到它的棱角。设备做的越贵，速度就越慢。最响的声音听不到，最大的影像没有痕迹。
【感悟】这句话意在解释为什么“道”的存在是常人难以理解的。因为大道无限，常人感官难以观察，所以“无形，万物之象”。
9世界是软的，世界是强的。
【翻译及解释】:世界上最柔软的东西也能疾驰穿过世界上最坚硬的东西。
【感悟】“弱胜强”，这是老子对自然的感悟，深刻地指明了“道”的本质。
爱得多要付出很多，隐藏得多会导致死亡。知足不辱，知危才能长久。
【翻译及解释】:太在意名声会带来很大的伤害，太多的财产积累一定会给自己带来不幸。知足的人不会蒙受耻辱，知道适可而止不会给自己带来危险，这样才能长久平安。
【感觉】普通人比较知性自私，贪得无厌，危在旦夕。“知足”和“知止”应该是人们在生活中应该遵循的原则。
21以义治国，以奇用兵，以无取天下。
【翻译与解释】:只有用正确的方法治国，用奇特的战术，与民同息，稳定民心，才能臣服于天下。
【感悟】只有治国有方，用兵有奇，顺应自然，才能做到无为而治。这是老子治国平天下的基本方略。
22见小则明，守软则强。
【翻译解释】:看到几样东西叫光明，保持虚弱叫力量。
【感悟】有出息的人，此处要观秋，可对外软弱。
如果缺少20个伟大的成就，它们的使用不会有害。盈余大，其用不穷。要直言不讳，要委婉，要直言不讳。
【翻译与解释】:最完美的一个，总让人觉得少了点什么，但功能从不失效。最充盈如空，作用无穷。最正直的看起来是弯的，最灵巧的看起来是笨的，最好辩的看起来是不讲道理的。
【感悟】老子认为，当事物达到最高境界时，其表现形式就会归于自然。
24.祸从口出，福从口出。
【翻译解释】:啊，福报靠它，啊，福报藏在里面。
【感受】这是老子的一句名言，带有辩证的思想。我们要正确对待时运，从不利中看到有利，从有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，指出“好事可以坏，坏事可以好”。
25.一个伟大的国家治理好了，就会有点新鲜感。
【翻译解释】:治理大国如同烹小鲜(道理相同)。
[感觉]这是老子的治国方略。毛云川说:“煮鱼腻了，就把它打碎；待人接物烦了，就坏了。”如果你知道如何做鱼，你就知道如何对待人民。'
图26难比易，因为大比细。
——出处:《道德经》第63章
【翻译与解释】:处理困难的事情要从容易的地方着手，做大事要从细微处着手。
【感悟】只有由易到难，积少成多，才能成就大事。
27世上难事，必易其事；天下大事，必在细节处做。
【翻译及解释】:世间一切难事，必易其事，世间一切大事，必始于细微处。
【感悟】天下大事，没有不可能的事情，大处着眼，小处着眼。往往有前途的人，从小到大做事，成就了大事。不做小事，就做不成大事！
28什么是白做的，什么是乱做的。
——出处:《道德经》第64章
【翻译解释】:防患于未然，防患于未然。
【感受】老子提出了事物变化发展的观点。事物都在量变过程中，但在变质变之前，有些还处于初级阶段，需要尽快解决。
29合木，生于末；九层台，累土起步；千里之行始于足下。
【翻译解释】:折叠的大树从萌芽发起，九层平台用筐土堆积；千里之外，还要从脚下一步一步来。
【感悟】揭示量变质变的深刻道理。从实际出发，积少成多，才能成大事。
30一如既往的小心，什么都不会丢。
【翻译与解释】:如果你像当初那样认真对待最后的工作，没有什么是不成功的。
【感受】坚持是做事的关键。谁笑到最后，谁笑得最好。
31信仰不美好，善良的话不相信；善辩者不辩，辩者不辩，知者不知，知者不知。
【翻译与解释】:诚实的语言不华丽，华丽的语言不诚实，善良的人不会说好话，说好话的人不善良；聪明人不是傻子，傻子也不聪明。
【感受】老子提出了“真善美”理论，这是《老子》五千字的精辟论断。
我有三宝，我会保存:一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。
——出处:《道德经》第67章
【翻译及解释】:我有三件永远不会放弃的宝贝:一是善良，二是节俭，三是不逞强，争强好胜。
【感受】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。是爱情“三宝”的起点和归宿；生活上的节俭和管理上的简单是“三宝”的关键；“敢为天下先”是老子“三宝”的核心。
33善于做学问的人不动武，善于打仗的人不发火，善于克敌制胜的人不相处，善于用人的人做到以下几点。
【翻译解释】:善于当将军的人，从不自夸，勇武；优秀的战士不会轻易发火；善于克敌者，不与敌正面交锋，善于用人者，谦让于人。
【感悟】“在下”和“不辩”是老子思想的重要方面。结合用兵用人，阐述“不争之德”，强调“以弱胜强”思想的军事应用。
34当士兵反抗时，哀悼者获胜。
——出处:《道德经》第69章
【翻译及解释】:两军势均力敌，伤心一方胜。
【感悟】兵必胜，军队在义愤和压迫面前战斗力最强。
35人不怕威风，但是很伟大。
——出处:《道德经》第74章
【翻译与解释】:当人民不再惧怕(统治者的)强制时，混乱的威胁就来了。
[感受]得民心、得民生是社会稳定的基础。
36圣贤知己而不见己，自爱而不自注意。
【翻译解释】:圣贤有自知之明，从不示人。他们自爱，从不表现自己的尊严。
【感悟】自知自爱是人的修养达到极高境界的体现。
7人不怕死，就没有办法怕死。
【翻译与解释】:当人连死都不怕的时候，还会怕你用死来威胁他们吗？
【感悟】治国要仁政。用暴力统治人民，人民就会反对他们。
强者死，弱者活。
——出处:《道德经》第76章
【翻译解释】:强者属于死亡的范畴，弱者属于生命力的范畴。
【感受】弱势可能转强，强势则转衰。
39柔胜于强，弱胜于强，世人一无所知，无能为力。
【翻译及解释】:弱不如强。没有什么是你不知道的，但是很少有人能做到。
【感受】弱比强。大家都知道却做不到。大家做不到的，往往是高尚的人追求的目标。
40江海之所以能成为百谷之王，是因为它的仁慈，所以它能成为百谷之王。
——出处:《道德经》第66章
【翻译解释】:江海始终处于最低点，可以容纳上百条河流，所以可以成为山谷之王。
山海争水，水必还海。只有善于谦虚，善待他人，才能得到人们的支持和拥护。
【感悟】老子的哲学思想及其创立的道家学派，不仅对中国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对中国两千多年的思想文化发展产生了深远影响。
41世界上每个人都知道美是美好的，也是邪恶的；知道什么是好是好，但不是好。
【翻译解释】:世界上所有人都知道，美之所以美丽，一定是因为某种丑陋；大家都知道善之所以善，是因为必有恶。
【感受】美丑善恶对立存在。
②知其雄，守其雌，为天下流；知其白，守其黑，为天下第一，知其荣，守其耻，是天盖。
【翻译与解释】:我知道我的天性是坚强的，但我一直保持着女性的特质，(将会成为)这个世界所属的沟渠和小溪。明知道本性是白的，却保持一种混乱黑暗的局面，会成为世界的范式。明知道身份的荣耀，却守着屈辱的位置，(会成为)世界所属的川谷。
【感悟】这句话成为历史上很多名人的呼吁。
4插上它，关上它的门，一辈子勤快。
【翻译解释】:堵住私欲的通道，关上情感的大门，你就永远不会尴尬一辈子。
[感悟]老子的话道出了洁身自好，压抑对安全的渴望的道理。
44天的路是有益而无害的。圣人之道，为之而战。
【翻译及解释】:自然规律对万物有利而不害。圣人遵循的原则是为天下所有人带来利益但不与之竞争。
【感悟】老子对“道”做了总结性的论述。“天道有益而无害”是老子的自然观。“圣人之道，为之而战”是他的政治观。
45生而无之，做而不靠，成功而活。
【翻译与解释】:养育一切而不为己有，做一切而不依靠自己的努力，取得成功而不自傲。
【感受】器小易满，海纳百川。浅薄的人以自己为荣，做大事的人永远谦虚。
46老公的轻诺会有点信仰；越容易越难。
【翻译与解释】:轻易许下承诺的人，必然轻易食言，轻易取物的人，必然遭遇意想不到的困难。
【感悟】一诺千金，一言为定。只有仔细思考，才能心中有计，才能成就大事。
47天地无情，以万物为草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。
【译释】:天地不偏不倚，任万物自生自灭；圣人无偏爱，让百姓自己照顾自己。
【感悟】草狗是古代祭祀中用草捆住的狗。虽然人们把它装饰得很漂亮，但用完后就扔掉了。他们不爱他也不恨他。人们以自然的态度对待稻草狗。圣人无偏爱，但将凡夫俗子回归自然。
48世间万物皆生于有，而生于无。
【译文】世间万物都是由(看得见的)具体事物(存在)而生，具体事物(存在)是由看不见的“道”而产生的。
[感觉]这是老子对世界观的诊断。
天网恢恢，疏而不漏。
【翻译解释】:天网恢恢，疏而不漏。网虽然薄，但是不会漏。
【感受】这和“想让别人知道，就要什么都不做”“不伸手，就要被抓”是一个道理。
50天堂无亲戚，常与好人。
【翻译解释】:天道对人没有偏爱，结果却是常常帮助好人。
老子的《道德经》是中国历史上第一部完整的哲学著作。
1.善如水，水是万物之善而不争。——《陶静》。第八章”
说明:至尊符如水。水善于滋润万物而不与之竞争。
2、大方无邪；大设备免费；巨大的喜悦；大象是隐形的。—《德行经》第四十一章
解释:最方的东西没有棱角；非常大的工具不需要雕刻；音乐越好，音准越远越低，形象越好，越空灵深远。
3.一如既往的小心，不会有失败。——《德行经》。第六十四章”
说明:如果你到最后还是像开始时一样小心翼翼，就不会有失败。
4.知人者智，自知者明。胜者强，败者强。陶静。第三十三章
解释:了解别人的人，只能算聪明。能够理解自己的人是真正的智者。能打败别人只能算厉害，能打败自己才算真正的强者。
5.天地无情，以万物为狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。陶静。第五章
解释:“初”读作(chú)。天地不动感情，平等对待万物，圣人不动感情，平等待人。
男人的承诺是承诺，但他的信是承诺。它比它容易。
-德行经。第六十三章
说明:轻易许下承诺的人，注定很少兑现。如果他们把事情看得太容易，他们必然会遭受许多困难。
与其说太多，不如保持在中间。
陶静。第五章
天地无情，以万物为草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。天地间，还尴尬吗？而虚不屈，搬出去了。与其说太多，不如保持在中间。
好人不争论，坏人不争论。
——《德行经》。第81章”
解释:善良的人是正直的，诚实的，但不能说好话。说话好听的人不一定善良。
要直言不讳，要委婉，要直言不讳。
——《德行经》。第四十五章”
解释:正直的人就像顺从的人，聪明的人就像愚蠢的人，能言善辩的人就像愚钝的人，意思是有真才实学的人不暴露自己。
天下难事，必易其事；天下大事，必在细节处做。
解释:世界上所有困难的事情都是在容易的时候发展起来的，世界上所有重要的事情都是从小的地方一步步形成的。
人与地，地与天，天与道，道与自然。
陶静。第25章
说明:人必须遵循地球的规律和特点。地的原则是服从天，天以道为运行基础，道是自然的，没有任何人为的动作。
知者不言，言者不知。
——《德行经》。第五十六章”
解释:聪明人话不多，但到处说闲话的人不是聪明人。
道生一，一生生二，二生三，三生万物。
——《德行经》第四十二章
说明:道是独一无二的。道本身包含阴阳，阴阳相交形成一个平的状态，万物在其中产生。
圣人自知，不见其身；爱情不是妄自尊大的。
——《美德之书》。第72章”
解释:贤者，既有自知之明，又不显己。自爱不是自我高尚。
世界是软的，世界是强的。
——《德行经》。第四十三章”
说明:世界上最弱的东西可以驱动世界上最硬的东西。
方不削，廉而不削，直而不散，亮而不亮。
——《德行经》。第五十八章”
解释:方而不僵，角而不害，直而不放肆，亮而不刺眼。
丈夫在其厚位，不在其薄位；事实上，它不生活在中国。
——《德行经》第三十八章
解释:君子坦荡荡，不浅薄；简单一点，不要活在虚荣里。
简单，自私，无忧无虑。
陶静。第十九章
解释:只有保持纯真朴素的本性，减少私欲杂念，抛弃圣贤、智慧、仪式、法律的浮文，才能避免苦。
陶静。第九章
到虚极；保持安静。所有的事情都一起做了，我又能看见他们了。
陶静。第十六章
说明:尽力让灵魂的虚静达到极致，让生活安静不变。万物一起茁壮成长，所以我可以审视它往复运动的原因。
天地不能长久，人呢？
陶静。第二十三章
说明:天地之变，不能长久，何况人？
无所事事，无所事事，无味。
解释:以无为的态度做一件事，以不惹事的方式处理事情，以平淡为味。
大器晚成；巨大的喜悦。
—《德行经》第四十一章
解说:最大的乐器终于完成，最大的音乐无声。
如果满了，浪费了就直了，压抑了就满了。抑郁了，就新了；少则有所得；如果多了，就混乱了。
陶静。第22章
解释:让步将被保留，错误将被延伸；低洼地区将被填满，旧的将被更新；拿的少，就有收获；拿多了就糊涂了。
天堂没有亲人，永远和好人在一起。
——美德之书。第79章
解释:天的运动规律无论亲戚朋友都是变化的，往往偏向于善于顺应天道的人。
天道，利而不害；圣人之道，为之而战。
解释:自然的法则是让万物受益而不伤害它们。圣人的行为准则是不与人争任何东西。
千里之行始于足下。
——《德行经》。第六十四章”
说明:千里之行，始于脚下的第一步。
自割无用；自吹自擂的人不会长久。
陶静。第二十四章
解释:自吹自擂，立功不起；自大的人不可能成为别人的领袖。
如果缺少一个伟大的成就，它的使用不会有害。盈余大，其用不穷。
说明:最完美的东西看似残缺，但功能永远不会失效；最充盈的东西，看似空无一物，功能却无穷无尽。
而大的委屈，肯定有更多的委屈；以怨报德，往好的方面想安全吗？
解释:深怨的和解，必然会留下残余的怨恨；怎么会是以德报怨的正当方式呢？
知足不辱，知危才能长久。
——《德行经》。第四十四章”
解释:懂得知足，就不会受辱；知道适可而止，就不会遇到危险；只有这样，才能维持长久的和平。
风不会停，阵雨不会持续一整天。
说明:大风不会刮一整天，暴雨有时会结束。
比实际难，但比实际大。
解释:处理问题要从容易的地方开始，要想达到伟大的目标，要从细微的地方开始。
挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。詹，似乎还是存在的。
陶静。第四章
说明:削弱其锐气，排除其杂念，调和其光辉，混淆其污垢。
什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。
解释:聪明人专攻几个方面，知识面不广；研究领域太多的人是达不到智者的水平的。
言语不美，但善良的话没人信。
解释:真言不美，美言不真。
冷静胜，冷酷胜。和平对世界是正确的。
说明:静胜于扰，寒胜于热。清静主义可以统治世界。
道，非常道；出名，非常出名。
陶静。第一章
说明:道是无法用语言表达的。如果能用文字表达，那就不是真正的“道”了。如果道可以命名，那就不是原来的道了。
治理一个大国，如果煮点新鲜的。
美德之书。第六十章
解释:治国和煮一条小鱼是一样的。辗转反侧，动不动就扰民，更不要说辗转反侧了。
人不怕死，为什么怕死？
美德之书。第74章
说明:人是不怕死的。为什么要用死亡来吓唬他们？
——美德之书。第73章
说明:大自然的范围很广，无边无际。虽广疏，不漏。
每个人都有事情要做，而我却固执而可鄙。
陶静。第二十章
说明:世界上每个人都认为自己很聪明，做了正确的事，而我却独自意识到了自己的愚蠢和无知。
圣人最后都是不大的，所以才能变大。
说明:圣人从不贪图伟大的贡献，所以能成大事。
他的身体在他后面，他的身体在前面，而他的身体在他外面。
陶静。第七章
解释:有事发生时，你可以虚心退缩，但可以在众人中占得先机；把自己的生死放在一边，却能保全自己的生存。
知人者智，自知者明。
陶静。第三十三章
解释:能够认识别人叫智慧，能够认识自己是开悟的必经之路。
知其雄，守其雌，对世界最好。
陶静。第二十八章
说明:我深知什么是强，什么是强，但我愿意做世界上的一条小溪。
持古之道，为今用。
陶静。第十四章
解释:把握长久存在的“道”来控制现实中存在的具体事物。
圣人之道，为之而战。
解释:圣人的行为准则是不做与人竞争的事。
胜者强，败者强。
解释:能打败别人就是强大，能克制自己的弱点就是强大。
漂亮的话能得到城市的尊重，漂亮的行为能增添人。
美德之书。第62章
解释:好的言辞可以赢得别人对你的尊重；良好的行为可以鼓励他人。
越学越多，越学越多。
——《德行经》。第四十八章”
说明:读书的人，他们的情色装饰与日俱增；对于求道者来说，他们的情色装饰日益减少。
很遥远，却鲜为人知。
——《德行经》。第四十七章”
解释:他经历的越多，就越会知道自己的知识越少。
自知不明；自然就不明显了。
解释:持有自己观点但又不是倾听者的人不容易理解事情；那些自以为是而别人不是的，不得而知。
生而无有，工而无靠，长而无杀。是玄德。
陶静。第十章
说明:产生万物，养育万物而不占为己有，学习万物而不独霸，此谓“宣德”。
所以，天地若能长久生长，则永生，因为不是自生的。
解释:永远，天地之所以能长久存在，是因为它们不是为了自己的生存而自然运行，所以能长久存在。
抱木，生于末；九层台，累土起步；千里之行始于足下。
说明:被拥抱的大树长出细小的嫩芽；一个非常高的平台，建在每一堆泥土上；千里之行，始于足下。
如果你没有看到你自己，你知道；不，所以彰；没有自割，所以主动；别夸了，这么久。夫不争，天下不能与他争。
说明:不身临其境也能观察到事物的全貌；不自以为是，可以是非；而不是吹嘘，可以得到功劳；我不自大，所以能长进。世界上没有人能和他竞争，因为他不是在和别人竞争。
强者死，弱者生。
——《美德之书》。第76章”
说明:强与死一样，弱与生一样。
强兵被灭，壮木被断。强的地方，弱的地方。
—《美德之书》第76章
说明:逞强则毁，强则树倒。强者总是处于劣势；相反，弱者总是处于优势。
巨大的喜悦；大象是隐形的。
说明:音乐越好，音准越远越低，形象越好，越空灵深远。
凿户为室，无时可为室。
陶静。破产重组保护
说明:切割门窗建房时，门窗四壁都有镂空部分，这样房子才能住人。
想喝就要搞定；想变弱，就要变强；欲废之，必复兴之；如果你想拿走它，你必须修好它。
陶静。第三十六章
解释:要想克制，先要膨胀；要想削弱它，首先要加强它；欲废之，必先养之；如果你想抓住它，你必须首先给予它。
兵不祥之器，非君子之器，不得不用。
陶静。第31章
说明:武器，不祥之物，君子不用。它们只应作为最后的手段。
圣人往往大大咧咧，以民心为心。
——《德行经》。第四十九章”
说明:圣人没有固定的意志，而是人民的意志。
知足常乐。
——《德行经》。第四十六章”
解释:只有当你知道自己的欲望是适度的，你不贪婪，你才能保持自己不断的满足。
人多利器，国昏；很多人很有技巧，奇怪的事情就产生了。
——《德行经》。第五十七章”
说明:人民拥有的利器越多，国家越容易陷入混乱；人们学到的技能越多，就会做出越多奇怪的东西。
痛苦大于不满；责备大于欲望。
解释:最大的恶是不满，最大的错是贪婪。
五色致盲；五音不聋；五味爽口；驰骋猎猎，让人疯狂；稀有商品是一种阻碍。
——“陶静。第十二章'
说明:缤纷的色彩让人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；油腻的食物使人的舌头失去味道；沉迷狩猎，使人发狂；稀有物品让人行为不端。
言语不美，但善良的话没人信。好人不争论，坏人不争论。什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。
解释:真言不美，美言不真。善良的人不幸说，聪明的人不善良。有真才实学的人不炫耀，炫耀自己懂得多的人不是真有学问。
知人者智，自知者明。胜者强，败者强。知足者富有。强行有志。
解释:能认识别人叫智慧，能认识自己叫聪明。能够打败别人才是强大，能够克制自己的弱点才是强大。懂得知足的人是富有的。坚持不懈，不懈努力，就是野心。
爱情会付出很多；躲多了会死。所以，知足不辱国，知难而止，才能长久。
解释:太爱名利，必然代价更大；如果你积累了太多的财富，你肯定会遭受更严重的损失。所以，懂得知足，就不会受辱；知道适可而止，就不会遇到危险；只有这样，才能维持长久的和平。
上士听令而勤；中士听说如果你活下来了，如果你死了；下士听了，哈哈大笑。
说明:上士听了道的理论，努力去实行；军士听了陶的理论，半信半疑；下士不同意陶的理论。
天道，损有余而补不足。人之道，否则，损不足以服众。
——《美德之书》。第77章”
解释:自然法则是减少供应的过剩和短缺。但是社会的法律不是这样的，要剥夺不足的人，养活有余的人。
不以言教，无为而得，世人所望也。
说明:以“静”之教，以“无为”之利，天下鲜有人能追得上。
天地相融，以民之默令，使之平等。
陶静。第三十二章
说明:当天地的阴和杨琪和谐时，露水就会落下来，人们会自然地均匀它，而不用命令它。
人民很难治愈，但他们更有智慧。所以，以智治国，是国之贼；不以智治国，是国家之福。
美德之书。第六十五章
解释:人民很难统治，因为统治者使用了太多的聪明才智。所以用智谋治国，必然危害国家；不别出心裁地治理国家，是国家的幸福。
神仙谷就是玄奘。玄奘之门是天地之根。如果留着，也不经常用。
陶静。第六章
说明:孕育天地万物的道(谷神)是永恒的，称为神秘母性。神秘母亲的出生门是天地的根基。没完没了！它就是这样历久弥新，作用无穷。
如果你输了，你就输了。
陶静。第二十九章
说明:如果你用武力统治世界，你一定会失败；强控天下，你将失去天下。
如道在天下，犹谷在河海。
——陶静。第三十二章
解释:“道”存在于世界各地，就像江河大海一样。所有的江河溪流都流入其中，所以万物自然服从。
我的话很好理解，也很容易做到。世人不能知，不能行。
——《美德之书》。第70章”
解释:我的话很好理解，也很容易实现。但世界上没有人能理解，也没有人能执行。
哪里有老师，哪里就有荆棘。从军后，必有凶年。
陶静。第三十章
解说:军队走到哪里，哪里就有荆棘。大战之后，会有一个荒年。
所以我有一个大病人，因为我有身体，而我没有身体。我怎么了？
陶静。第十三章
解释:我很麻烦，因为我有身体；如果我没有身体，我会有什么伤害？
持古之道，为今之用。要知道古代的开端是冀涛。
解释:把握长久存在的“道”来控制现实中存在的具体事物。能够认识和理解宇宙的开端，就叫知道。
放弃智慧，百姓受益百倍；仁义，人之孝；不弃利，贼无所得。
说明:人放弃聪明才智，可以获得百倍的收益；抛弃仁义，人就能恢复孝顺本性；弃权谋利，则无贼。
世上无难事，只怕有心人。天下无道，军马生于郊。
说明:治天下符合“道”，就能实现和平稳定，战马也能还田，供农民耕种。治天下不符合“道”。即使怀孕的母马也要被送上战场，在战场外围生下小马驹。
如果你输了，你就输了。是圣人无为，所以没有败绩，也没有恒心，没有损失。
说明:做某事的人会导致失败，坚持的人会受到伤害。所以圣贤无为，所以不会招致失败，也不会因为执着而受损。
生而不拥有，为之努力不依赖，成功地活着。是因为你不想去。
陶静。第二章
解释:做点什么，但不要加上自己的倾向。成功了就不会伪装自己了。因为不居功，所以不能输。
你以为自己是工具，其实没有的时候，你可以用。凿户为室，不可时，可为室。所以，有图利，无图用。
说明:捏粘土做器皿。器皿只有中空，才能起到器皿的作用。切割门窗建造房屋时，门窗的四壁都有空的部分，这样可以起到房屋的作用。所以，“有”给人方便，“有”发挥作用。
相反方向的运动；弱者的利用。
-德行经。第四十章
说明:道的操作方法是以弱胜强；道的运行规律是，它总是向相反的方向运动。
邻国对峙，鸡犬之声不绝于耳，民不聊生，至死不渝。
——《德行经》。第80章”
解说:国与国之间可以互相看见，鸡犬的叫声可以听见，但是人与人之间从生到死都没有交流。
从事的人，往往在少数成败。
世界上的神器是做不到也拿不到的。如果你输了，你就输了。
说明:世界上的人民是神圣的，不能违背他们的意志和本性用武力来统治他们。否则，武力统治世界必将失败；强控天下，你将失去天下。
握之易，求之不易；脆，易泛，略散。什么是白做的，什么是乱做的。
解释:局势稳定时，容易维持和维护；当一个事件没有征兆的时候，就很容易图谋不轨；东西易碎就容易溶解；东西在细微处容易丢失；把事情做好，防患于未然；为了治理国家，我们应该在灾难发生之前就做好准备。
我不知道，太晚了；我不知道，我病了。圣人不病，则病之所病。当丈夫生病时，他并没有生病。
——《美德之书》。第71章”
说明:知道自己还不知道的东西，这很聪明。当你不知道它的时候，认为你知道它是非常糟糕的。道圣人没有缺点，因为他视之为缺点。因为他把缺点当成缺点，所以他没有缺点。
太，我不知道；其次，这对你有好处。其次，恐惧它；其次，侮辱它。缺乏信仰，就有不相信。
陶静。第十七章
解释:最好的统治者，人民不知道他的存在；其次，统治者，百姓亲近他，赞美他；统治者再厉害，人民也怕他；第二个统治者，人民鄙视他。统治者的诚实不足，所以人民不相信他。
名字和身体？你带了多少货？哪种病是死还是死？爱情会付出很多；躲多了会死。所以，知足不辱国，知难而止，才能长久。
解说:名气和生活哪个更贴心？生命和利润哪个更有价值？哪个比迷路危害更大？太爱名利，必然付出更大的代价；如果你积累了太多的财富，你肯定会遭受更严重的损失。所以，懂得知足，就不会受辱；知道适可而止，就不会遇到危险；只有这样，才能维持长久的和平。
天道是工作后退休。
解释:一件事做得圆满，就要包容隐藏的东西，有所收敛，这是符合自然规律的。
有无相，难相得益彰，长短相近，高低相近，音和，前后相随，不变。
解释:有与无互相转化，难与易互相形成，长与短互相显示，高与低互相丰富，声与声互相调和，前后相随，是永恒的。
如果你没有看到你自己，你知道；不，所以彰；没有自割，所以主动；别夸了，这么久。
说明:不夸自己，可以表现出来。自以为是，反能量不清；不夸，可得功劳；不要夸自己，这样才能长久。