在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都接触过比较经典的句子吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。你所见过的句子是什么样的呢？以下是小编为大家整理的道德经的经典句子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
2、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
3、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
4、多言数穷，不如守中
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。
6、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、见素抱朴，少私寡欲。
9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、千里之行，始于足下
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
19、上士闻道，勤而行之。
20、慎始如终，则无败事。
21、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
22、圣人自知不自见；自爱不自贵。
23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
24、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
28、天下万物生于有，有生于无。
29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
30、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
1、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2、物或恶之，故有道者不处。
3、千里之行，始于足下。
4、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
5、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
6、圣人自知不自见;自爱不自贵。
7、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
8、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
9、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、道生一。一生二。二生三。三生万物。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
15、多言数穷，不如守中。
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
17、万物之始,大道至简,衍化至繁。
18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、清净为天下正。
21、慎始如终，则无败事。
22、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、天地不仁，以万物为刍狗。
24、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
25、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
26、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
27、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
28、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
29、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
30、天欲其亡，必令其狂。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
5、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11、三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20、绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21、孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25、有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
27、善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
29、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
31、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。(经典语录)天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
34、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
38、上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
39、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲如玉珞珞如石。
40、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
41、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
42、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
44、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
48、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
49、圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50、出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
51、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
53、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
54、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
55、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
56、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
57、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
58、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
59、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
60、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
61、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
62、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
63、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
64、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
66、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
67、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
68、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
69、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
70、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
71、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
73、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
74、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
75、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
78、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
79、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
80、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
81、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
1、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
2、千里之行，始于足下——老子《道德经》
3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
4、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
9、胜利没有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
10、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。
11、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
14、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
16、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
17、为无为，事无事，味无味。
18、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。----老子
20、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
21、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。
22、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
23、它的安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
24、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
26、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
27、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
29、清净为天下正。
30、圣人常无心，以百姓心为心。
31、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
32、万物之始大道至简,衍化至繁。
33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
34、民不畏威，则大威至。
35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
37、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
39、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
1、国家统治者必须以道德来经营国家，从而赢得国人的尊敬。
2、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这句教导我们要多学习，用正义统治国家，用奇特战术用兵，借助无为取得天下。
3、“不以物喜，不以己悲”，小小的句子，却能让人内心充满欢愉。
4、在公共场所看到有人受伤或遇到紧急情况时，要主动伸出援助之手，共同维护社会安全与和谐。
5、国家的盛衰，并不取决于其军事或经济，而在于国民的道德水平。
6、道德经提醒我们，豁达的人不为外界所困扰，能够保持内心的平和与喜悦。
7、观察自然，我们能从造物中领悟智慧和真理。
8、达于至诚，无不尽者。我们通过不懈的磨砺淬炼，才能达到至诚无伪的境地。
9、道德经中提到：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。”意思是要担当适度，不过分追求物质扩张和个人利益。
10、符合道理、行事有节，就能活出轻松快乐的人生。
11、保护儿童的安全是社会的责任，我们要教育孩子懂得识别陌生人，避免发生意外事件。
12、强者自有强者患，智者自有智者忧。
13、“守柔乃为刚之道。”柔和与包容，才能真正的刚强。
14、好的国家是那个让人们自由自在，相爱相亲，充实精神，充满和平的国家。
15、"善者我善之，不善者我亦善之，德善。"这句话表达的是道德经的公平理念，即无论对待的是好人还是坏人，都应以平等善良的态度对待。
16、守信为重，言行要对得起自己，也对得起他人，这样才能在人际关系中建立信任的基础。
17、国家即使拥有领土广阔，人民众多，但如果失去了道德，那么这个国家必将衰败。
18、道德经告诉我们：“贵人恶人之所以于谋，故谓之贵人。”这告诫我们，人要有讲道理、讲公正、利人的气质。
19、持有一颗感恩的心，生活在每一个微小的快乐之中，这便是道德经给我们的人生指导。
20、国家的土地再富饶，财富再大，如果没有道德，都只是虚幻的泡影。
21、"人法地，地法天，天法道，道法自然"这句话表达的是人应自然而为，顺应天地和道德的规律。
22、知道自己的欣赏与爱好，保持敬业的态度，享受每一份工作的快乐，如此便能安然度过每一天。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”老子在这里主张以简化心态、降低物欲来避免社会矛盾。
24、谋事在人，成事在天。
25、国家只有道德的统治，才能得到人心。
26、"辘辘转转"并非通往成功的路径，只有遵循道德的指引，我们才能找到通向成功的直路。
27、造物的奇妙之处在于其独特的设计和无限的创造力。
28、在野外活动中，需注意山林火灾的预防，不随便扔掉燃烧物品，确保自然环境的安全与生态平衡。
29、晨光拂过山川，萦绕在大地间，给予我们一份清新和活力。
30、道德经教育强调待人宽容，不评判别人的善恶。
31、“道者，足以应万物而不恃”，任何烦忧都不会损害到我们的快乐。
32、道之所舍，以生百物，惟骞骞。大道的辛苦磨砺淬炼，就是为了培育出更多的生命。
33、道德经教导我们“胜人者有力，自胜者强”。这句话提醒我们，在追求自我成长的过程中，要以道德为导向，努力克服自身的弱点。
34、天地之间的空白，就像磨砺淬炼一样，虽然辛苦，但是空间越大，容纳的东西越多。
35、法自然，其道骞骞。世间的一切磨砺淬炼都是道法自然，都是为了提高我们的修为。
36、一个道德有力的国家，能够度过任何严重的危机。
37、"道常无为而无不为，可名天地之根。”这里的"道"就是作为万物生生不息的源泉，为天地之根。
38、"大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不已。"提醒我们，人的才能越大，越要保持虚心和谦逊。
39、"千人斩"之路从未通向真正的幸福，只有通过坚守道德底线的追求，才能找到真正的快乐。
40、道德经告诉我们，拥有知足的心态，即可开心、愉悦、满足地在世界上生活。
41、耐心等待，从不是一种被动的等待，而是一种积极的心态和行动，让我们能够保持内心的平和和智慧。
42、与可笑，酌矣，仁义礼智，遍显大道的智慧，能使人心情开心愉快。
43、“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句句子告诉我们，人们之所以会认为某件事物是美，是因为与之相比较的事物带来了丑恶的感觉。
44、虽利百倍，不如防一害。人生需要适当的磨砺淬炼，但要防止过度伤害自己。
45、尊重他人的身体边界和个人隐私是维护人身安全的原则之一。
46、道可道，非常道；名可名，非常名。磨砺淬炼，就是为了让我们的内心更加接近真实的大道和名义。
47、德行像一条道路，每个人都应该选择正确的方向，迎接挑战，并努力向前奔跑。
48、道安排万物互相依存，形成和谐的生态系统。
49、“知足常乐，独立不改”，道德经教导我们要有知足的智慧，在变化中保持本心。
50、万物生长于道，由道维持其存在。
51、“为无为，则无不治。”老子在这句话中传递出“无为而治”的思想，意味着以不干涉的方式，让一切事物自然发展。
52、从道德经中学到，只要我们处处知足，就能感到生活中处处是欢乐。
53、担当是一个人品质的象征，道德经强调：“知者不言，言者不知。”这意味着真正的担当是通过行动展现出来的，而非口头表达。
54、道德经讲“士不可欺，贵人千宝不如一诺。”告诉我们信守承诺的重要性。
55、拥有勤劳的心态，才能在人生的道路上充实而充满意义。
56、历代诸贤孝子门人，皆从道德经的‘道生一，一生二，二生三，三生万物’中，体验公平的哲理。
57、清晨的鸟鸣是天地之音，它们在诉说着大自然的神奇与美妙。
58、在一个道德的国家里，既没有奴隶，也没有专制，一切都以公正为本。
59、"立天下之不弃也，为天下之母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，终身不殆。"告诉我们重视母性的爱，那种无私的爱能让人了解并珍惜每一种生命。
60、“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”这便是告诉我们，只有内心无欲才能看见事物的本质。
61、道德经教导我们要保持豁达的心态，将心中的'烦恼释放掉。
62、"有德者得之，无德者失之"，这是道德经对于公平原则的鲜明表述。
63、“知其雄，守其雌，为天下谿。”这句话告诉我们男女之间，应该彼此相辅相成，这样才能达到事物的和谐发展。
64、道德是国家繁荣昌盛的根本，没有道德，国家也就不能安定。
65、道德经教导我们要学会豁达，宽容待人。
66、道德经写道：“学无止境，道无穷尽。”让我们不断追求知识和领悟道理。
67、科学与道德共同构筑人类文明的基石，唯有在道德的引领下，科学的力量才能造福全人类。
68、聚会或旅游时，要提前做好安全预防措施，确保团队成员的安全与健康。
69、家庭应该成员之间相互尊重和互帮互助，创造一个安全与温馨的居住环境。
70、在购买商品时，要选择正规渠道购买，避免购买假冒伪劣产品，确保个人财产的安全。
71、道德经里说：“无贵无贱，无长无短。”意味着哪怕最贵的人，也不应忘记自己的短处。
72、遇事要静心，沉稳面对。
73、只有贵在道德，而不贵在权势的国家，才是真正的大国。
74、为了保障安全，我们应该遵守交通规则，不闯红灯。
75、恶人之所以存在，是因为缺乏道德经教育的熏陶和引导。
76、世间的喧嚣并不影响内心的宁静，人生充满美好，洋溢着独特的快乐。
77、万物皆有其道，莫过于尊重和保护自然。
78、道德经中的知足，是古人对人生理想的一种诠释。知足，即安于现状，宁静面对生活。
79、手机使用时应注意防范信息泄露，不要随意点击陌生链接，以免造成个人信息的安全风险。
80、来自道德经的一句箴言：“天道无亲，常与善人。”解读这句话，我们可以理解为公平的人心将得到天道的肯定。
1、修辞立其诚，所以居业也。——《周易·乾·文言》。
2、慎终如始，则无败事。——《道德经》第六十四章：
3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章
4、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
5、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。——《道德经》第四十九章
6、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。——《道德经》第一十七章
7、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
8、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。——《道德经》第二十二章
9、人背信则名不达。
10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而》。
14、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、其精甚真，其中有信。——《道德经》第二十一章
16、耻不信，不耻见不信；耻不能，不耻不见用。——《荀子·非十二子》。
17、信言不美，美言不信。——《道德经》第八十一章
18、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。——《道德经》第十八章
19、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》。
20、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
21、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
22、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——《道德经》第三十八章
23、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》第六十三章
24、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》。
27、士之立身，忠信为本。——《东周列国志》
28、多言数穷，不如守中。——《道德经》第五章
29、是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经》第二章
30、善行无辙迹，善言无瑕谪。——《道德经》第二十七章
31、美言可以市尊，美行可以加人。——《道德经》第三十八章
32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
33、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
34、弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。——《荀子·哀公》。
35、夫轻诺必寡信，多易必多难。——春秋·老聃《道德经》。
1、常无欲，以观其妙。
2、千万文字皆载道，吾心安处皆归道！
3、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
4、做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。
5、入定中观到无形无边际，出定中观到有形有边际。
6、做一个善良的人：公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。
7、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
8、人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
9、花草树木，山川河流，一切自然万物，本来就是和谐共存的一体，如果非要定出个善恶美丑的标准来，那就会打乱这个平衡，造成不和谐了。
10、推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。
11、老子说，国君不是杀手，可倘若他们用杀人来威胁百姓，那么最终受伤必然是他们自己，他们不是杀手，却做着杀手做的事，总有一天会搬起石头砸了自己的脚。
12、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
13、其实对于大众来说，也是同样的道理，与他人相处，品德才是最为重要的。据《汉晋春秋》有载，蜀汉先主刘备死亡前后，孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。汉丞相诸葛亮到南中亲征，百战百捷。
14、如此说来，一个好的执政者、领导者，用残酷暴力的'手段管理是万万不可取的。一味地处罚，手下的人才终究都会流失；以仁德之心服人，贤才都愿意追随于他，百姓才会信服于他。
15、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，都是对立统一、共同存在的，没有这个，就没有那个，缺了哪个都不行，这才叫一阴一阳之谓道。所以人如果能放下分别、执着，那就真正得“道”了。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
17、感悟：告诉贪得无厌的人，要适可而止，这里的“持”的意思就是用手拿着，贪得无厌的人都是手里面已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿的多的时候，很容易把东西弄到地上，“不如其已”这里面的“已”是止，就是说不如适可而止，总体反应不要贪得无厌，要适可而止。
18、做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……29、译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
19、入定能观真谛，出定能观俗谛。真谛和俗谛是二态，真谛是妙，俗谛是徼。
20、常有欲，以观其徼。
21、执持盈满，不如适时停止;显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
22、老子所观的成像就是叠加态，与量子力学所观很近似，这是混成的宇宙真相。
23、道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。
25、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
26、做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。
27、上善若水，水善利万物而不争。
1、以心换心，以道换道，用宽容和谦卑的态度放下执念。
2、放下执念，心才能返璞归真。
3、感恩当下的一切，放下埋怨和不满，品味道德经所赋予的智慧。
4、不因得失起烦恼，不因成败生纷争，放下执念才能保持心灵的平衡。
5、学会放下执念，才能在生活中体会到真正的自由。
6、放下执念，才能更好地理解道德经中隐藏的智慧。
7、道德经中提到，放下执念才能感受到生命的真谛。
8、无为而治，放下功名利禄，方能获得内心的宁静。
9、放下执念，心境宛如湖水一般平静和谐。
10、不为外物所扰，不被欲望所困，守住内心的宁静，放下执念。
11、放下执念，人生才能获得更多的无拘无束。
12、只有放下执念，我们才能在平凡中获得真正的幸福。
13、知足常乐，心静如水，放下执念才能感受到真正的幸福。
14、放下执念，才能更加真实地面对自己和他人。
15、掌握放下执念的能力，可以让我们迈向更高层次的修炼。
16、修身齐家治国平天下，净化心灵，放下世俗的执念。
17、顺应天命，拒绝攀比争斗，放下执念过上简约自然的生活。
18、在繁华尘世中保持一颗平和的心，放下执念，修炼自己的道德修养。
19、只有放下执念，我们才能真正地体验到平静与安宁。
20、道德经教导我们，放下执念可以帮助我们超脱一切困扰。
21、放下对他人的评判和批评，消除嫉妒和恶意，体会真正的道德境界。
22、放下贪婪，放下怨恨，道德经引导我们寻求内心的安宁。
23、放下过去的遗憾和未来的担忧，活在当下，追寻道德经所倡导的无为而治的境界。
24、不追求荣华富贵，不执着于权势地位，放下执念才能达到真正的.境界。
25、舍弃私欲，放下计较，道德经教导我们追寻心灵的平静。
26、放下执念，内心才能流淌着自由的清泉。
27、放下执念，方能领悟到人生的一些深刻哲理。
28、淡泊名利，守住初心，方能真正放下执念。
29、道德经告诉我们，放下执念才能享受内心的宁静。
30、放下执念，心灵才能获得愈发纯净的智慧。
1、道是术，以势修道之道，以艺谋之术。没有坚持，道路就没有意义，有了力量就没有道路，它的力量也就突然消失了。感动世界，感动世界的心。不要相信你所说的，所做的，而要相信正确的事。
2、好话不是好话。善良的人不争论，争论是不好的。知道的人不知道。智者不积，自以为人多，拥有多；既然和别人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。
3、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。
4、拥抱生于废墟的树林；九层楼高的平台从地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
5、人不在其薄而在其厚；事实上，在中国不是这样。
6、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不争气，所以非凡没有。
7、天长地久，天地所以能长久，与其不生，所以能长久。圣人在圣人之后，生活中没有圣人。有了它的无私，也就有了它的私密。
8、抱怨最多的人，抱怨不止一个；可以认为是好的吗？是圣徒在实践左边的圣约，而不是相反。有快件，没有快件。天上没有亲戚，常有好人。
9、古道以致远，今以皇家。要知道古代的开端，就叫做道的时期。
10、好男人，不是；好战士，不生气；胜不骄，胜不以敌；善于利用人，适合不足。
11、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。别笑。
12、世界以美、美、恶著称；每个人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一个阶段也有，难与易对彼此也有，惩罚的长短也有，优越的阶段也有，和谐的声音也有，一直跟着彼此，也不变。是圣人生活在一事无成的.事上，不讲教人，事事办而始，为福也必，成而福也。伏为伏居，epher去。
13、伟大的日子过去了，漫长的日子过去了，漫长的日子又回来了。
14、⊙、天下莫弱于水，而攻之莫强能胜，与其不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。
15、歌是完整的，浪费是笔直的，沮丧是充实的，开放是新鲜的，获得的少了，困惑的多了。
16、人们不惧怕死亡，为什么惧怕死亡呢？
17、天上的路是足以弥补的；人的道路是不够的。
18、道是一个东西，但无法表达。梦一般的，梦一般的，里面有形象；梦一般的梦，梦一般的梦；它是黑暗的，它有本质。他们很善良，对他们有信心。
19、认识人的聪明，认识自己的聪明。
1、君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。
2、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。
3、奢侈不是什么，节俭才是一切。善比恶好。
4、如果你知道的不多，也不要太担心。看到更多的错误，其余的谨慎，然后很少后悔。少说话，少行动，要知足。
5、世界上最仁慈的人是他最近的'亲人。
6、一个人可以对他的主人跳舞。
7、君子利而不损，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
8、君子有九念：见与思，听与思，思之色与暖，思之美与尊，思与忠，思与敬，问与问，怨与难，思与义。
9、面对壮族是尊重，孝道和善良是忠诚，善良和教导是不可劝的。
10、善良的人不担心，聪明的人不担心，勇敢的人不害怕。
11、君子与之不和，小人与之不和。
12、数是一种耻辱。朋友的数量很少。
1、大道至简衍化至繁。
2、跨者不行自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
3、民不畏威，则大威至。
4、无为之益，天下希及之。
5、大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
11、天下万物生于有，有生于无。
12、宠辱若惊，贵大患若身。
13、功成而不处，其不欲见贤。——老子
14、自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
16、勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
17、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
19、有生于无。
20、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
21、贵大患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
23、其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
24、是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
25、奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
26、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
29、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、多言数穷，不如守中。
34、天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
2、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
7、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。
8、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
9、为无为，事无事，味无味。
10、天下万物生於有，有生於无。
11、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的'想象。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、它的安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
17、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。
27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
30、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
39、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
40、智者不积累，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
42、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
43、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
44、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。
45、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
46、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
1、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、天下万物生於有，有生於无。
4、言者不知。
5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、清净为天下正。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
12、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
13、物或恶之，故有道者不处。
14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
15、德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
17、智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19、以其善下之。——老子《道德经》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
22、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
24、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、胜人者有力，自胜者强。
27、万物之始，大道至简，衍化至繁。
28、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
33、勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
34、先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
37、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
38、生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先民，必以身后之。
40、为道日损。损之又损，以至于无为。
1.上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
2.飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
3.圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
4.元气生万物而不有。
5.为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
6.涣然冰释：《道德经》十五章：“涣兮若冰之将释。”涣然：流散的样子；释：消散。像冰遇热消融一般。比喻疑虑、误会、隔阂等一下子消除。
7.察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
8.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
9.日，方中方睨；物，方生方死。
10.天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
11.今夕何夕，见此良人。
12.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
13.当你困惑时，书给你启迪当你迷惘时，书给你指路。当你落寞时，书给你勇气。当你悲伤时，书给你欢愉。当你狂躁时，书给你冷静。当你成功时，书给你导航。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
15.大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
16.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17.兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
18.知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
19.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
20.治人事天，莫若啬。
21.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
22.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
23.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
24.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
25.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
27.天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
28.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
29.则仄，月满则亏。
30.具德者之香能吹送至一切方向。
31.功成不居:《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
32.秩秩斯干，幽幽南山。
33.圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、自见者不明，自是者不彰。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。
4、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
5、自伐者无功，自矜者不长。
6、见素抱朴，少私寡欲。
7、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
8、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。——武者小路实笃
9、生命，除了生命本身之外，一无所有。
10、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
11、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。——爱因斯坦
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
13、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
14、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
15、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
18、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
20、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
23、圣人自知不自见；自爱不自贵。
24、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
25、大曰逝，逝曰远，远曰返。
26、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
27、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
32、夫轻诺必寡信，多易必多难。
33、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
34、反者道之动。弱者道之用。
35、谁有历经千辛万苦的'意志，谁就能达到任何目的。——米南德
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
37、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、道可道，非常道；名可名，非常名。
39、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
40、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
44、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
46、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
47、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
48、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
49、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
51、能够岿然不动，坚持正见，渡过难关的人是不多的。——雨果
52、故有之以为利，无之以为用。
53、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。——恰普曼
54、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
55、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
57、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
58、飘风不终朝，骤雨不终日。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
61、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
62、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
63、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
64、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
65、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
66、民不畏死，奈何以死惧之。
67、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
68、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔