2500年前的《论语》智慧，今天依然浸润我们的人生。在《论语》中，“小人”和“君子”分别出现了24次、107次之多。让我们一起读《论语》，通过《论语》中的八句箴言，识别身边的君子和小人，修君子之行，去小人之害，让生活变得更加美好和充满意义。
01
老话说，小人无错，君子常过。
君子要求自己，小人要求别人，遇到问题，君子从自己找原因，小人从别人身上找原因。
《孟子》有云：“行有不得，反求诸己。”
事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省。
有些人喜欢把自己的问题挂在背后，把别人的问题挂在胸前。
看到别人的毛病，看不到自己缺点。
对于这样的人，只需不听，不辩，不交，不扰，随他去便好，切勿纠缠。
有句格言是这样的：
人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德。
人不容我，是我无能；我不容人，是我无量。
人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。
02
孔子说，君子心胸广阔，为人宽容，处事泰然；小人心胸狭窄，斤斤计较，局促不安。
君子容人纳物，做事坦荡，不迷恋荣辱得失，所以不忧不惑，不惧不扰。
小人役于物，为名利欲望牵行，患得患失，所以才会戚戚不安。
有两个和尚结伴游历，途遇一条河，见一女子腿受伤无法过河，老和尚便主动背女子趟过了河，然后放下女子继续赶路。
一路上，小和尚不禁嘀咕：和尚怎么能背一女子过河，近女色乃佛门大忌。
一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：你犯戒了？怎么背了女人？
老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
小和尚听完羞愧不语。
孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧。”
一个人只要自己坦荡，仰不愧于天，俯不怍于地，便可以处事泰然。
以小人之心度君子之腹，事事以恶意揣测别人，多半自己就是恶人。
03
意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益;所谓“义”，则是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事都是“义之与比”，后才为之的。而小人只以利来衡量，会为利益舍弃道义。
一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。
孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”
孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。
君子能够安贫乐道，孔子说：“君子修道立德，不为穷困而改节。”
君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
如今，一些关于职场、商界、国际关系的是是非非，我们可以看他是从道义还是利益作为出发点进行评价的，是非曲直就很清楚了。
04
君子往往对事物有各自见解，观点不同但彼此尊重，小人表面上附和，却是勾心斗角，面和心不和。
司马迁说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
一个人是不是真心，值不值得深交，只要看生死之际，贫富之间的境遇，便一目了然。
汉武帝时期，李陵率领五千步兵深入匈奴腹地，面对三万敌军连战连捷。
司马迁闻之连连摇头，长期深入，人困马乏，危矣。
匈奴调集八万铁骑围剿，最终李陵寡不敌众被俘。
汉武帝听信谗言，认为李陵投降叛国，龙颜大怒。
朝堂之上李陵往日结交纷纷哑然，唯独司马迁坦言进谏。
他与李陵并非深交，李陵属激进派，与司马迁政治观点不同，行为方式各异。虽立场不同，但司马迁欣赏李陵的军事才能，情愿以命担保。
结果汉武帝一气之下将司马迁以“诬枉”之罪下狱。
身陷囹圄的司马迁，本以为有朋友拔刀相助。
没想到只等到一个现实：“交游莫救，左右亲近不为一言。”
世代太史令，往来交无数，危难之际才发现，所谓的朋友只不过是“同而不和”。
这样的人容易表面一套背后一刀，我们应该敬而远之。
05
君子以道义团结人而不勾结，小人为私欲相互勾结而不团结。
古语有云，君子群而不党，小人党而不群。
君子坚守大义合群，小人追逐欲望聚散。
君子为人，以德艺为先，以大是大非为己任，不偏袒，不徇私。
小人处世，以同异为爱恶，以爱恶为是非，党同伐异，图谋私利。
国学大师熊十力曾说：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷，不堪与世谐和。”
孤冷，是愤愤之徒对他的称呼，对于志同道合的人，他便“与世谐和”。
有人组织了一个“八不会”盛邀他加入，想仰仗其学界威望好办事。
熊十力当面力斥：“你们'八不’还要弄个组织，这是结党营私，应该加个'九不’，不搞小团体。”
众人闻之汗颜。
熊十力为学之余，广交贤人，与梁漱溟、钱穆、冯友兰等相交甚密，时常以文会友，很多名人志士，皆慕名而来。
子曰：“德不孤，必有邻。”
君子以德艺结交天下，小人为利益蝇营狗苟。
06
君子的行为首先考虑不逾法度，小人只考虑是否有利可图。
君子克己以奉公，不以其道得之，不取；小人行险以侥幸，贪图眼前恩惠，虽蹈刑辟而不顾。
在湖南的杨氏祠堂有这样一副对联。
上联：天知、地知、你知、我知、暗室无欺。
下联：顶天、立地、爱人、律已，光明正大。
说的是汉安帝时期太守杨振。
杨振出任东莱太守时，路过昌邑，县长王密是他做刺史时举荐的茂才。
听闻杨振途经，特意赶赴迎接，晚上二人在驿馆畅聊至深夜。
临走时，王密取出十斤黄金，见四下无人悄悄说道：“此刻无人知晓，您就收下吧。”
杨振厉声呵斥：“天知地知你知我知，怎么能说无人知晓。”
后来人们以“四知太守”赞颂杨振清廉，不以权谋私的君子风范。
马致远曾言：“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”
07
孔子说，君子容易相处共事，但是难讨之欢喜，小人容易讨其欢喜，但是难与之共事。
君子结交见人之善，小人相处见人之恶。
曾参曾和弟子说：“夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。”
孔子见到别人的一个善行就会忘却他曾经不好的地方，肯定对方好的一面所以容易相处。
小人见人之一恶而忘其百善，几年交情，仅仅因为一件事不满意，就恶语相加，忘恩负义。
孔子说，君子易事，但是不按正道去讨好，他是不会喜欢的。小人难事，但是可以被花言巧语讨好。
宋真宗年间有个人叫丁渭，喜欢别人溜须拍马，自己也靠着阿谀奉承做了副相。
一次与宰相寇准吃饭，丁渭看到寇准的胡须上沾了饭粒，赶紧上前为寇准梳理胡子，还对其胡须大加赞扬。
寇准深知丁渭心术不正，不屑与之为伍，讥笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”
自此，溜须拍马也成了形容小人的代名词。
08
意思是君子的德行好比是风，小人的品行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。
孔子认为君子有教化百姓的社会职责，是肩负社会重任的中坚力量，以经世济民的功业为抱负。这种担当精神，也就是儒家人格中所说的“以天下为己任”。
曾参也说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
孔子周游列国时，有一次要到九夷这个地方居住，有人说：“这个地方风俗鄙陋，怎么住呢”孔子说：“君子住在那里，还有什么鄙陋的呢”
单父县宰宓子贱是孔子的学生，孔子经过单父时，听到从城中传来阵阵弹奏琴瑟、演唱诗歌的声音，孔子笑着问宓子贱：“治理县城也用礼乐教化吗”
宓子贱回答：“您对我们讲过'君子学道则爱人’，我既然跟您学习了礼乐等教化之道，当然要把它应用在实践中。我以对待父亲之礼对待老人，以对待子女的心肠看待孩子们，扶危济困，招贤任能。百姓们都能和睦相处。”
孔子高兴地赞叹说：“子贱真是个君子啊!遵守天命，以仁德服人，以礼乐治世，百姓归向于你，而神明也会暗中助你。你所治理的地方虽不大，但是你所治理的方法却很正大，可以治理天下，又何况一个县城呢”
宓子贱后来成为历史上“仁政教化”的名人，使德入民心，民风淳厚，史称“鸣琴而治”。