导语：阿拉伯语句子是可以分断和连接的，下面YJBYS小编讲解阿拉伯语句子的分断与连接，欢迎参考!
历来的阿拉伯语修辞学家及语法学家对句子何时分断有不同说法，但基本上大同小异。下面我们就把他们主张必须分断的情况总结列举出来，以飨读者。
前后句子在字面上或许有所不同，或许有概述与详述的区别，或分述与总结的区别，但它们所表达的都是同一层意思，这些情况下要分断。
前后句子说的是同一层意思，后面的句子是对前文的补充说明或详细说明或总结。
(A)划线的分断处后面的句子是对前文的补充说明：
“你们应当敬畏主，他以你们所知道的赏赐你们，他赏赐你们牲畜和子嗣，园圃和泉源。”
“嗣后，恶魔诱惑他说：‘阿丹啊!我指示你长生树和不朽园好吗’”
(他时运不佳，在生活中一事无成。什么工作都试过了，然而屡试屡败。父亲送他见过许多手艺人，期望他学上一门手艺，但他也未学成。)
(B)分断之前的句子概述，后面的句子则作具体详细的说明：
(伪信士的特征有三：说话喜撒谎，承诺不履行，受托则失信。)
(艾布﹒海尔的悲剧说起来还颇有些偶然。有一天晚上，在凶狠的雇主的那座农庄的仓库里，他挺不住打了个盹，突然被什么响声惊醒，但……)
(C)分断后的最后一句话作总结，综合全段内容：
(艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给予他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的;这等人，确是成功的。)
2.前后句子表达的意思一样，后文是对前文的强调。
(你必发现他们比世人还贪生，比那以物配主的还贪生;他们中每个人，都愿享寿千岁，但他们纵享长寿，终不免要受刑罚。真主是明察他们的行为的。)
(世人无不诵我诗，我诗已成万众吟。)
呼唤句，起誓句，祈祷句，惊叹句等，下面引证几例。
(我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们上正路。)
(主说：‘你捉住它，不要怕，我将使它还原。)
(有一回我在地里干活，突然被什么东西咬了手指，我站了起来，转身在草丛中寻找，原来是一条卷曲的蛇，我发誓它有我的一臂之长。)
(我的心哟，莫问何处有挚爱，爱曾是幻想的宫殿，现已坍塌。)
(此后，你怎么还否认报应呢难道真主不是最公正的判决者吗)
请看这行诗，上下半句说的是两个道理，二者之间并无联系，所以分断：
(人的价值在其心与舌每人应对自己的所为负责。)
(他是个又高又瘦的青年，肤色黢黑。其父亲是苏丹人，母亲为混血儿。)
四、分断后的句子说明句前的原因。
)“你们捉住他，给他带上枷锁，然后把他投在烈火里，然后把他穿在一条七十臂长的链子上。”他生前确是不信仰尊大的真主，不勉励人赈济贪民(;
(孩子同监学联系了，开始当着他的面诵读《古兰经》，每天六卷。但这持续不了三天。因为孩子从第一天起就厌烦这种诵读了。)
(有一天，我们想起来派仆人上街买两盒沙丁鱼罐头来。我们实在吃腻了油炒饭、腌橄榄、扁豆汤。)
五、分断后的句子可以看成对前文中提出问题的答案。
(我不自称清白;人性的确是怂恿人作恶的，)
分断后的句子好像在回答这样的提问：为什么不自称清白人性是怂恿人作恶的吗
(这番隐衷很快就变为深深的、默默的忧郁，因为他听到兄弟姐妹叙述着他不知道的事情，所以知道他们能看见他看不见的东西。)
分断的句子好像在回答有人的提问：为什么这番隐衷很快就变为忧郁
(—需要我帮助吗—不，谢谢。)
二、如果两个句子之间有完全的联系，也就是说两个句子都是陈述句，或都是非陈述句，并且在字面与意义上都有密切联系。如：
(善人们，必在恩泽中;恶人们，必在烈火中。)
(他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，使已死的.大地复活，你们也要如此被复活。)
(美就是和谐，丑乃是不谐。)
(当时，我与以色列的后裔缔约，说：“你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言……”)
(白天的生活安静下来，傍晚的生活又活跃起来了。)
(当时，我拯救你们脱离了法老的百姓。他们使你们遭受酷刑;屠杀你们的儿子，留存你们的女子;这是从你们的主降下的大难。)
(那时候你父亲整个星期、整个月吃的都是爱资哈尔的面包。别提爱资哈尔人有多么痛恨这种面包了!)
句子的分断与连接是阿拉伯语修辞的精髓，要掌握这门学问甚至对于母语为阿拉伯语的阿拉伯人也并非易事，更何况对于我们这些母语不是阿拉伯语的人呢!因此，只有多读多思考多实践，才能领悟得更多。