乾，健也，为马为首，为天为圆，为君为父，为玉为金，为寒为冰。
儒为权，墨为谋，故权谋之术为显。黑中有白，白中有黑，相辅相成，阴阳为数，八卦为命，故操弄权谋之人亦为命数驱使，可学可知，然不可改。
人为棋，意为子，无边无界，无始无终。卿为结，为解，吾辈化之，消之。故命数之下，权谋亦为棋子，命数为天，卦无情，人可至贤，可至阴阳，然为情，情为欲，是无为者无欲，则破界，方能胜天，然半子也。
“这卦，至阳至刚，没有女人的位置。”
“大哉乾元万物资始，乃统天。”
“这一卦，是乾。”
“卦象以动，七日时成。”
“如七日连雨，水漫则胜。”
这个“如”，就很要命了，后面再讲。
《影》入围了第75届威尼斯国际电影节非竞赛展映单元以及第43届多伦多国际电影节主展映单元，分别举办了国际首映和北美首映。然后一口气入围了第55届金马奖的12项提名，最终获得最佳导演、最佳视觉效果、最佳美术设计、最佳造型设计四项。想来走进电影院看一看也能值回票价，毕竟在看之前这个片子的国际口碑还行，尤其是在你抱着看完《长城》之后的某种心态。
于是很多人高调赞扬水墨色调的高级运用技法、邓超一人分饰两角的拼命、郑凯演技的在线、关晓彤和吴磊一张嘴说话就让人出戏，以及威尼斯电影节的赞誉、国师特色武侠片的标签等等。
除了这些通稿式的夸奖，要么就是把张艺谋的生平梳理一遍交差，好评都像一个模子里刻出来的，没有一个能戳到真正的点。现在的所谓的影评人都这么敷衍的吗，抄也抄的走心一点儿可不可以？难道是因为十一放假赶着回家哄孩子，还是着急清空购物车。
《影》，本质上讲的是“太极文化”，那什么是太极文化？这是我们首先要搞明白的。
一说起“太极”，很多人就觉得这是马云练的太极拳，公园里老头老太太切的西瓜。“太极”“太极拳”“太极文化”是最容易被大众混淆的一个概念，在大部分人的意识里，这三者是混沌如一物的，主要是源于千百年来根植于人们思维和意识中的“太极文化”将这三者牢牢牵绊住了。
“太极”一词最早源于何处，一种被熟知的说法是源自《易经》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”《易经》乃群经之首，这种说法相当权威。可《易经》历经三圣，再往前追溯，又说初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老。”所以这个词起码有2000年的历史。
“太极文化”，从广义上讲，它是一种从“太极”这一概念诞生至今，渗透于各个领域和各种事物尤其是中国人意识中的一种文化。
《庄子》中有句话：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”大意是：（某一事物）有开端，那就会有没有开端的时候，那还会有连没有开端的时候还没有的时候。
如果说“太极拳”是“开端”，那“太极文化”就是“太极拳还没开端的时候”，但它又有它存在的价值和意义，“太极”就是“连没有开端的时候还没有的时候”，也许就是混沌状态。当然庄子太厉害了，他这说的这三句话是一个相对概念，所以我们也可以把“太极”当作这里的“有始也者”，再往前追溯“无极”“太太极”等概念。
“太极”这个词狭义上讲，是一个哲学概念，哲学在西方是所有学科包括自然学科的开端或者说鼻祖，而中国的哲学又与政治、历史、文化联系甚密，不可分割。我认为这个词在现阶段太难解释了，只能用一个参照物来解释：如果说“无极”是无开始无终极、无中心无边界的无穷无尽的混沌状态，那么“太极”就是起码有边界的混沌状态。
“太极文化”是什么？这个问题就开始很有趣了。先有鸡还是先有蛋？先有男还是先有女？人类是上帝创造的那谁创造了上帝？上帝的母亲创造了上帝那么上帝的外婆呢？
我们开始有了太极图，有了阴中有阳阳中有阴的概念，有了“万物负阴而抱阳，冲气以为和”阴阳不可孤立存在的概念。
历史中的“天下分久必合合久必分”，统治者与被统治者的此消彼长，李世民提到的“水能载舟亦能覆舟”，治国方略里的“取之于民用之于民”，乾隆皇帝对和珅的留存问题也是一个典型的太极文化的缩影。
《春江花月夜》里“江上何人初见月，江月何年初照人”，《长歌行》中“百川东到海，何时复西归”，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，卞之琳的“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”……
以上种种，皆是太极文化渗透于各个领域和各种事物、渗透于中国人思维意识中的一种体现。
了解了什么是“太极文化”后，我们来看看：张艺谋是如何将“太极文化”从始至终贯穿于电影中的？
一、地名和人名暗喻的“太极文化”：
《红楼梦》里，各种人名都是作者精心编排出来有所指的，《甄嬛传》里也有一些有意思的暗喻。甄嬛初进宫时住的地方叫碎玉轩，匾额上有两句诗，第一句是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”是李商隐的《锦瑟》，这是一首悼亡诗。纯元已成为回不去的青春年华，那么嬛嬛的出现就是对这段美好年华的追忆，但庄生梦蝶、杜鹃啼血从一开始就埋下了。
第二句是：不知春色早，疑是弄珠人。这首诗《江滨梅》写的是冬日里的梅花。甄嬛和纯元都喜欢梅花，四郎傻傻分不清楚，错把甄嬛当作佩着明珠的纯元仙女。
《影》，也一样。
先看两个国家的名称：沛国和炎国。分别对应水与火，构成了太极图中的一对阴阳关系。除了简单的阴阳对立，导演还糅合了“金木水火土”五行。所谓“阴阳五行”，“阴阳”和“五行”二者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行，其实也正是应对了开篇时候我所表达的东西。
上面我们分析过几位重要人物的关键字，我们来看下影响沛国命运的六位关键性人物：沛良（郑凯饰）------沛------水，子虞（邓超饰）------虞------火，影子/境州（邓超饰）------影/境------土，小艾（孙俪饰）------艾------木，青萍（关晓彤饰）------青------金，田战（王千源饰）------战------金，这六个人其实各自对应了五行的金木水火土。我们都知道五行相生相克这个道理：五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。于是表现在电影里面就成了，青萍（关晓彤饰）PK掉了杨平（吴磊饰），二人最终都挂了，倒下的田战（王千源饰）站了起来，用大刀砍断了木杆立起来的“杨”家旗，宣布“境州破”。
境州和杨苍在竹子拼建的太极图上决战，境州被一截断掉的竹枝戳中差点翻不了身，境州属土，此为木克土；最终的朝堂决战，境州彻底了结沛良，此为土克水；境州倚仗天险易守难攻。小艾点出其中关窍：“需七日连雨，水漫则胜。”在连绵阴雨中，沛国破了境州，胜了炎国。此为水克火；最终的开放式结局里，田战成为事实上沛国的级别最高的人，但是在外人眼里，子虞还在，可田战知道面前的这个影子/境州的身份没法和他相提并论。所以，即使他有反叛之心，仍然受制于一个符号子虞，此为火克金；
之所以是开放式结局，就是我们不知道田战最后会怎么选，沛国的命运，从他带领士兵走水路破境州起就与他有千丝万缕的联系，如果他选择了民族大义，为沛国而战，那就是为金生水；在子虞、境州和小艾的三角关系中，小艾已经无法自处，就像急了开篇所讲的那样，那是她自己算的卦，“没有女人的位置”。沛国成就了小艾和子虞的琴瑟和谐，沛良最终也成就了小艾在挣扎的三角恋中作出选择，拿沛良的话说“找了个更加年轻的老公”，哈哈哈，好幸福呢！此为水生木；小艾一直是子虞背后的女人，是他的军师，保守他的秘密，此为木生火；子虞虽然让境州成为了影子，但也是他的老师，成就了境州，此为火生土；
最终境州和田战如果都活下来，那就是一种相互制衡的关系，沛良和子虞都曾许诺给田战做大都督，可以沛良和子虞两位野心家的尿性，田战是否会重蹈上一任的覆辙？而境州则不会此为土生金。事实上，五行的相生相克并没有这么简单。像水能载舟亦能覆舟，水能灭火，也能被火烧干。在最后的鸿门宴上，就出现了沛良、子虞、影子/境州水火土的反转和颠覆。水本来想灭火，不想被火给灭，土克住了水，也灭了火。
而且，根据角色身份的转换，个体的阴阳位置又会发生变化。比如子虞、影子/境州、小艾三人，既契合了国家命运的阴阳五行，又形成了三角关系中的相生相克。
二、内容上层层推进的“太极文化”：
整个剧的颜色基调：黑白灰和红。黑白是一对阴阳，黑白灰总体上又和红形成阴阳对应。片名《影》虽然只有一个字，但暗含了一对阴阳关系，“没有真身，何来影子”？只要有影子，就说明有阴和阳的存在。
电影一开始，小艾（孙俪饰）为沛国占卜“这卦至阳至刚，没有女人的位置。”可事实上呢，小艾的女性姿态入沛伞破了杨苍（胡军饰）的刀法，青萍（关晓彤饰）杀了杨平（吴磊饰），成为境州破的关键一笔。怎么可能没有女性的位置？这里又是一对阴阳。沛良（郑凯饰）是沛国名义上的君王，而子虞（邓超饰）是实权超过沛良的大都督，但二人又处于一种微妙的制衡状态，一水一火又是一对国家内部矛盾中的阴阳。“如七日连雨，水漫则胜。”沛国是在七天大雨后打败炎国的，这又是两个国家间的阴阳。
所以开篇讲到的“如”，可以在这里为大家解释一下，“如”，就是可能，占卜、算卦，其实从古至今，没惹能够说得准的，尤其是你觉得算出来的结果越接近你想要到达的目标时，人在这种时候，多数是犹豫的。这里面暗含了一种可进可退的感觉，我以为，此亦是阴阳之象。电影中两段精彩的打斗也都充分体现了阴阳的太极文化，不仅是形式上在太极图上打斗，而是从里到外的阴阳互济。
一段是子虞（邓超饰）、境州/影子（邓超饰）、小艾（孙俪饰）三人研究破敌之法，这三人中，任何两人的组合都是一对阴阳；另一段是境州/影子（邓超饰）和杨苍（胡军饰）的终极对决。沛伞、长枪属金，太极图属木，又是一对阴阳。子虞（邓超饰）知道小艾（孙俪饰）和境州/影子（邓超饰）睡在一起后，曾以一段琴瑟共鸣来考证他们的夫妻感情，古人用琴瑟的目的就是顺畅阴阳之气，这里又是一对阴阳。故事的结局，以小艾（孙俪饰）的窥视作为结局，此时屋外与屋内，屋外与屋外，屋内与屋内，又是一对又一对的阴阳。开放式的结局，也是一种阴阳。
三、故事内核中的“太极文化”：
其实从上面可以看出，阴阳是一环套一环、环环相扣的，大阴阳里有小阴阳，一个个体此处为阴，彼处可为阳，阴阳不是绝对的，而是处于此消彼长的变动之中。利器可以伐木，但关键时刻还需要借助竹子的韧性转动起来；子虞一开始奴役境州，把他当作影子和替身，统治他的思想和肉体；可到后来发现，境州虽然是替身，但他是否颠覆子虞全在他的一念之间，把自己藏于暗室的子虞，其实已经逐渐丧失掉他的绝对权威和地位。
道家有句话：“孤阴不生，独阳不长。”它强调的就是一种阴阳不能独立存在的观念（有人说其实道家是百家之首，我对这个观点还是保留意见的，这是个很大的话题，在此不便过多讨论）。人的手心看似是独立的，但他可能独立于手背存在吗？子虞一直在强调：没有真身，何来影子？境州想证明的是：没有真身，也有影子。当他把真身干掉之后呢？他再也不用成为子虞的傀儡，受他奴役和摆布，可干掉真身的他虽然拥有了自由，但却注定要活在子虞这套躯壳的阴影之下，进入另外一种阴阳状态中。《影》同时在讽刺的是那历史下的真相，是伟大人物背面的卑劣品质，权力成就了人，也吞噬了人性。这些，都是太极文化下的阴阳对立面。
中国人的骨子里一直讲究所谓的中庸之道，有这种元素长久的沁入到骨子里是很难让这个民族跳脱出来搞创新的，可是当下的环境不允许我们故步自封。先拼文化，再拼科技，等到了最后，还是拼文化。很多文化人看不明白这道理，而很多企业家看得明白但是不说。还好这是一个变革的时代，也是一个走秀的时代，妖魔鬼怪都出来吓人，我们自然也要有不走寻常路的精神。这类精神常常被视为叛逆，所以我不管姜文们，张艺谋们最终取得了什么样的成就，留下了什么样的评价，我作为一个喜欢看电影的人，同时作为一个中国人，我只是希望他们能够健康的活着。其实我写了很多比较刺激观感的话，后来想想，还是按照小学生作文的方式来吧，把原来你觉得爽的都删了，加点儿能播的，不限流的，谁叫我没有资本，不能像他们把自我意识挥洒到大银幕上一样。很悲哀，但是我也很高兴，因为我知道我骨子里，对文化里的弱势有着难以保持的抗争精神，至少只要提起笔，我就能找回自己。
68岁的张艺谋已经到了从心所欲的年纪，《影》确实非常成熟完整，这种意识放的出去，也收的回来，这就叫“从心所欲，不逾矩”。从卦象上来看，也是这样。
所以感谢这个时代，感谢无数的先烈，感谢那些敢于挑战敢于跳脱出糟粕却又不忘本的艺术工作者。
我想起徐峥在某档综艺节目中说的一句话：“好演员的春天来了！”，其实从卦象上看，新中国的春天来了。