当解卦者和求卦者，或所测之事，在不同的时空时，用先天卦测。还有一种情况是，初学者，或是后天卦不能随象起卦者，采用先天卦法。先天卦有多种方式，可以选自己习惯的起卦方式起卦。对于后天卦的运用，只有当你易理、义理和象、数都达到相当的水平，且生活阅历和知识面相当广博之时，才能得心应手。
还有一点，倾向于解占者自己起卦，而不必让求测者报数或让求测者排好盘，这样更能体现“不动不占”的原则，因为有的求测者在测事时有可能大脑一片空白或思维紊乱，造成卦象信息较乱，而你在帮人解占之时，正是你“心动”和“灵动”之时。下面介绍几种常见的梅花易数起卦方法。
（一）报数法
由求卦人在想求测之事时，从内心中自动感应数字，报出来，可以是三位数，可以为更多位数，也可以是三个个位数。例：某人报753这个数，以某大师所言，用7做上卦，5做下卦，3为动爻。某人报两数组28、36，则28/8余数为上卦，36/8余数为下卦，两者之除六取动爻。
（二）字占法
凡见字数如均匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多字为下卦，取地重浊之义。一字为太极未判。如草书，混池不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。彳、丿，此为左者：一、乙，此为右者。二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。六字为六爻之集。平分上下为卦。七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。八字为八卦定位。平分上下为卦。九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。十字为成数。平分上下为卦。十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦。又合二卦总数取爻。
字占法中，要注意的是，你看到的是手写的或是行书、艺术体等，不按标准笔画数取，而是以看到的字的写出来时的笔画数取（连笔算一笔，勾有尖角的算两笔）。如果是在网络聊天中或是论坛一类的，打出来的字就是标准的宋体一类的，则以标准字体笔画数为准。姓名卦，如果求测者生活于简体字的环境中的以简体标准笔画数，如果生活于繁体字环境中的以繁体标准笔画数，姓为上卦，名为下卦，总数取动爻。一字占或是姓名占，在解卦时，必须要同时结合字形、字意的引申含义来解。
年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初一一数，直至三十日，为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。
（四）常用的先天起卦法
说话字数法：当一个人提出问题时，或是人家没提问，自己想预测的方向时，以对方出现的字数来起卦。只有一句话时，则按几字占的方法起卦。如果是多句话时，以第一句字数为上卦，最后一句字数为下卦，总数取动爻。如，“大师，我的笔记本不知道放哪里了，你帮我看看？”以第一个断句中的“大师”两字，起上卦兑，最后一个断句中的“你帮我看看”五个字起下卦巽，（2+5）/6余1为动爻，得卦泽风大过之泽天夬。
（五）后天以象言事或以象起卦法
如果解卦者的万物类象已经看得很活，而且义理较广博之时，当解占者与求占者共处于一时空环境里，且都看到、听到、感受到一个突如其来的事件或事物时，以这事件或事物的象直接推导。
当求占者，要求很明细的答案之时，则以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方位卦之数加时数以取动爻，从而得出一个梅花卦来。这里的物，取的是物当时最突出的自然属性所对应的卦象，再由此而解占。比如我们午时看到一辆警车响着警报迎面而来，警车的响叫声是吸引我们注意的，所以这时警车最突出的属性是大声和疾驶，我们取震卦；方位从南方来，取离卦。就以震4加上离3再加午7得14，除6余2，则2爻动，得出卦雷火丰之雷天大壮。
后天卦法，除了要求解卦者精通八卦和阴阳五行外，还要求解卦者的知识面广阔、社会阅历丰富，更对解卦者思维的灵活转变程度要求很高，光努力学习易是不足的，知识面和人生阅历及观察思维能力，一般要求十几年甚至是几十年的积累。一些所谓的自然语、玄空外应、自然易等方法，其实就是梅花易数的后天端法，只不过有些人故作神秘，说是自己创造发明。
后天卦法中特别是直接以象言事，就很好地解释了“善易者不卜”。善易者，一有事首先会从这事中的象中直接提取出理来，以理来推导，当然用不着用任何其他的术数方法来卜了。特别是在梅花易数没有被发明前，任何一种占卜之术的排盘列卦，都是一个很漫长的过程，当一个人直接以象言事了，别的人当然会以为他未卜而先知，以为是神人，其实只是易通了。因为象有两种，一是我们感官能真实体会到的象（如听到的、看到的、闻到的、摸到的等），还有一种是我们想象到的、意识到的象，就是说万事万物都有象，有象则有数与理。