易经网推荐【六爻占卜】六爻世应的意义指什么？,最新六爻，易经网最权威的易经平台
本章主要讲解六十甲子、旬空、六神等基础知识，以及纳甲（即八卦纳天干地支）、安世应、取伏神等装卦方法和原理。这一章内容中，初学者需要重点掌握六十甲子、旬空、六神、取伏神方法等基本知识，努力记住部分常用神煞；对于纳甲、安世应等装卦原理，如果觉得脑子累，可先作基本了解，不需要死记硬背；因为借助现代网络软件和各种手机APP，可以很容易的装出一个详尽的卦象。
另说明一下，本章是有关六爻预测基本知识的最后一章。第五章将专门论述有关六爻预测的思维方法（欲懂六爻，思维先行），从第六章起将展开对六爻有关旺衰判断、吉凶判断、细节判断等基本理论的论述。
笔者撰写六爻入门系列章节，目的是帮助六爻爱好者尽可能简洁地掌握六爻预测的基础知识，进而可以通过观看《天玄赋》、《易冒》、《卜筮正宗》等有关分事占断的论述，体会六爻预测的严密逻辑性和奇妙论断。
前四章的基础知识比较枯燥，但一旦用心掌握，再学习易学传统预测术，将会有一个较好的基础。各位初学者在阅读过程中，如果感觉有什么不容易理解，或希望某个章节再细说一下的，可以留言提出。
第一节：六十甲子纪时
一、六十甲子
天干地支的配合原则是阴干与阴支配，阳干与阳支配；阳干必须配阳支，阴干必须配阴支。如此，用甲乘子，取乙驾丑，天干地支依次循环始终。
二、年上起月法和日上起时法
六十甲子产生后，古人主要用来纪年、纪月、纪日、纪时。周朝的历法，以子月为正月，因此从甲子年、甲子月开始纪年纪月，每年从甲子月、甲子日开始纪月纪日，每月从甲子日、甲子时起开始纪日纪时。夏朝后，正月建在寅月，即从寅月开始为一年的开始，汉武帝延用了这种纪时方法，从甲子的退三位，以丙寅开始纪时，自此之后也就没有年月日时同为甲子的情形。因此，年上起月法（年上起月口诀）如下（注：年上起月和日上起时法，作为六十甲子纪时的基本原理，大家了解即可，排卦时，四时完全可以通过万年历或各种软件、APP编排，不需要自己去排）。
1、年上起月法
甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头；
丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流；
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
比如今年是辛丑年，“丙辛之岁寻庚上”，寅月为庚寅月，卯月为辛卯月，依次类推。
2、日上起时法
甲己还加甲，乙庚丙作初；
丙辛从戊起，丁壬庚子居；
戊癸何方发，壬子是真途。
比如2021年3月30日是丁丑日，“丁壬庚子居”，子时则为庚子时，丑时为辛丑时，依次类推。
至于月上起日，是根据日辰的六十甲子逐一推论的，没有固定法则。
第二节：六十甲子纳音
人出生年月日时的天干地支，有阴阳五行属性，干支阴阳五行等有各种不同的象义，因此可以通过特定规则解读出人们的命运信息，这也就是人们常说的八字。
六十甲子纳音，简单来说就是按金木水火土五行属性，每两年为一行，周而复始。列表如下：
第三节：旬空的基本概念
一、旬空的原理
大家知道，一月分三旬，一旬为十天，从第一节的六十甲子中可以看出，六十甲子共分为六列，一列正好是十个，一个甲子可以代表一天，十个甲子可以代表十天，也就是说，上面的六十甲子正好可以代表六十天，共为六旬。
我们把第一列称为第一旬，称为甲子旬（用每一列的第一个干支命名）；第二列称为第二旬，为甲戌旬；，第三列称为第三旬，为甲申旬；第四旬称为第四旬，为甲午旬；第五列为第五旬，为甲辰旬；第六列为第六旬。为甲寅旬。
天干有十个，那么每一旬中正好用足了十个天干，而地支有十二个，那么在每一旬中，只用了十个地支，所以任何一旬中都有两个地支没有用到。比如，在第一旬甲子旬中，就没有用到戌和亥这两个地支，在第二旬甲戌旬中，就没有申和酉这两个地支。六爻预测中，我们就把一旬中没有用到的两个地支称为旬空。
也就是说，甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，依次类推。歌诀如下：
甲子旬中戌亥空，
甲戌旬中申酉空；
甲午旬中辰巳空，
甲辰旬中寅卯空；
甲申旬中午未空，
甲寅旬中子丑空。
为大家直观了解，列表如下：
用六十甲子来纪年纪月纪日纪时，按上所述，旬空则有年空、月空、日空和时空之分。在六爻预测中，独重日空，以四时中的日辰定卦中爻的旬空。
如上卦中，日辰为己亥，己亥在甲午旬，故辰巳空。卦中三爻为官鬼辰土，即说官鬼旬空。如果卦中有某爻化出辰或巳，即说此爻化空。
二、旬空的吉凶意义和取象意义
旬空，从字面直观理解，就是没有、空亡的意思。诸书皆以用神旬空为忌，用神旬空为凶。一般来说，凡是所求欲得的事物，不可遇旬空，凡是将避将弃的事物，遇旬空则吉。
六爻预测中，旬空既有其吉凶意义，也有其取象意义。
1、旬空的吉凶意义：从吉凶上来说，旬空分为真空和假空，真空就是真的空亡消失了，假空则是虽然现在没有，但以后还会出现。真空、假空的判定和应用规则有严格的界定，需要结合日月动爻等的综合影响进行判断，以后我们再作专门分析。
2、旬空的取象意义：
代表人的卦中爻旬空：有不知、不在、不成功、不信任、虚伪、懒惰、后悔、犹豫、死亡、离开、外出、半途而归、做事有始无终、合作不久远、事情时机未到等意。
代表物的卦中爻旬空：有中空、下陷、缺乏、数量少、没有、丢失、卖出、未出现、虚有其表等意，
代表事的卦中爻旬空：有时机未到之意。
第四节：六神
1、六神的基本含义
六神，是六爻预测中最为重要的神煞，他是根据摇卦的日辰天干确定的。
六神指青龙、朱雀、勾陈、蛇、白虎、玄武。六神传说中是黄帝身边的几个神将。
青龙在黄帝的左边，是文臣，因此有文的意义。
朱雀在黄帝的前面，是谏臣，因此主言路之事。
勾陈就是麒麟，传说麒麟从不踏青草，不踏活的小虫，因此他是敦信而行，主仁，主德，主刑狱之事。
蛇也是在黄帝的前面，是使臣，他在五行中属土，但其实也有火的品性，火焰虚飘，因此其性不稳，比较虚浮。
白虎在黄帝的右边，是武臣，因此有狠毒凶狠之意。
玄武在黄帝的后面，是谋臣，因此主智谋、阴私之事。
前面我们讲过，十二地支、十天干以及八卦都有其五行属性，其实六神也有其五行属性。
青龙属木，为东方；
朱雀属火，为南方；
勾陈、蛇属土，为中央或四方（十二地支中有四土，分布在四个方位）；
白虎属金，为西方；
玄武属水，为北方。
六神在六爻预测中的主要作用是修饰六亲，补充一些信息。比如说一个人占年运，遇官克世为凶，但这个凶可能是来自官司上的，也可能是伤病灾，这时我们只看官是无法具体判断的，这时我们可以参看六神，如果这个官临白虎，因为白虎主伤灾，那很大可能是伤病灾；如果这个官临青龙，则可能是因喜庆之事而引起灾祸，为乐处生悲。
此外六神本身也有象义（上面其实也已经列出了一部分），比如朱雀有口舌、文化、交流、宣传之意，官为凶事时临官发动一般指口舌事非，官讼；如果官为政府部门，可能表示的是文化部门、宣传教育部门等。
2、六爻卦中装六神方法
前面对六神作了简要讲述，一个卦摇出后，需要根据日干排列六神，其法则是：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
甲乙起青龙，意为甲日或乙日摇卦，初爻是青龙，二爻是朱雀，三爻是勾陈，四爻是蛇，五爻是白虎，六爻是玄武。其他类似，附表如下：
3、日建六神和月建六神
六神作为六爻卦的组成部分，有比一般神煞更重要的取象意义。这里需要强调，六神在六爻卦中只有取象意义，不决定吉凶，没有吉凶上的意义。很多古籍关于六神歌诀，如果读起来感觉有吉凶意义的，其适用前提一定是卦象为凶。我们必须明白，六神本身是不决定吉凶的。六神作为神煞的一种，有日建六神和月建六神。
（1）日建六神
日建六神其实很简单，如果卦中六神依附六亲的地支与日建相同，那么就说这个六神临日建，称日建六神。
比如说丁卯日测卦，上卦中初爻朱雀临子孙卯木，这时就是朱雀临日辰，称为日建朱雀。
（2）月建六神
《易冒》歌诀为：龙在寅方虎在申，正从丑上起勾陈。朱雀巳宫玄武亥，惟有蛇辰逆行。具体如下：
月建青龙：正月从寅起顺数，即寅月求卦，如果卦中青龙所临六亲的地支是寅木，那么就说青龙临月建；如果是午月求卦，如果卦中青龙所临六亲的地支是午火，那么就说青龙临月建。以上面卦象为例，如果是子月摇卦，我们就说六爻的青龙为月建青龙。
月建朱雀：正月从巳起顺数，即寅月求卦，如果卦中朱雀所临六亲的地支是巳火，那么就说朱雀临月建；如果是午月求卦，如果卦中朱雀所临六亲的地支是酉金，那么就说朱雀临月建。以上面卦象为例，如果是子月摇卦，我们就说初爻的朱雀为月建朱雀。
月建勾陈：正月从丑起顺数，寅月求卦，如果卦中勾陈所临六亲的地支是丑土，那么就说勾陈临月建；如果是午月求卦，如果卦中勾陈所临六亲的地支是巳火，那么就说勾陈临月建。以上面卦象为例，如果是寅月摇卦，我们就说二爻的勾陈为月建勾陈。
月建蛇：正月从辰起逆数，即寅月求卦，如果卦中蛇所临六亲的地支是辰土，那么就说蛇临月建；如果是午月求卦，如果卦中蛇所临六亲的地支是子水，那么就说蛇临月建。
月建白虎：月建冲之爻，即寅月求卦，如果卦中白虎所临六亲的地支是申金，那么就说白虎临月建；如果是午月求卦，如果卦中白虎所临六亲的地支是子水，那么就说白虎临月建。
月建玄武：正月从亥起顺数，即寅月求卦，如果卦中玄武所临六亲的地支是亥水，那么就说玄武临月建；如果是午月求卦，如果卦中玄武所临六亲的地支是卯木，那么就说玄武临月建。
上面的文字读起来比较复杂，用图表可直观了解。
除月建六神和日建六神外，还有年建六神和时建六神，年建六神和时建六神的起法与日建六神的规则一样，分别是看太岁的地支和时辰的地支。不过在六爻预测中，更多用的是月建六神与日建六神。
以下歌诀是有关六神的，大家了解一下即可。
年建天符（即太岁爻。子年即看子爻，主管一年之事。）
天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。
月建直符（正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。）
月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
蛇正辰起，逐月逆流行；内外皆有咎，空亡却称情。
日建传符（子日子爻动管一日之事。）
日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。
蛇多怪异，白虎破财凶；玄武阴私挠，应在日辰中。
时建六神作用很小，基本不考虑，因此没有专门歌诀。
六神空亡诀
青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。
勾陈空亡无勾连，蛇空亡怪异已。
白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。
六神吉凶诀
青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。
勾陈克世争田土，蛇入梦十分乖。
白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。
六神在六爻预测中主要用来取象，其象义是我们以后在占事中经常用到的，大家可以网上百度一下六神象义，以拓展思维。
第五节：纳甲（八卦纳干支法）
在第一章中，我们讲到六十四卦分八宫，每宫八卦，卦中六亲是根据卦宫来确定的，比如说艮宫卦，艮为土，则艮宫卦中的土为兄弟，火为父母，金为子女，水为妻财，木为官鬼。
卦中的天干和地支是如何排列出的呢？诸书诸师也有不同的理解，这里取了《易冒》的说法，以方便大家理解。
1、八卦纳天干
乾为阳，纳阳干的首和尾，即甲和壬。震是长子纳上阳干庚，坎是中子纳中阳干戊，艮是少子纳下阳干丙。
坤为阴，纳阴干的首和尾，即乙和癸。巽是长女纳上阴干辛，离是中女纳中阴干己，兑是少女纳下阴干丁。
2、八卦纳地支
阳生于北而成于南，北为子，南为午，故乾始甲子而终以壬午。阴生于南而成于北，故坤始乙未而终以癸丑。
乾起子，从初爻至六爻依次为子、寅、辰、午、申、戌。
震是长子，所以承袭乾的纳法，从初爻至六爻依次为子、寅、辰、午、申、戌。
坎是中男，承袭乾下卦的中爻，从初爻至六爻依次为寅、辰、午、申、戌、子。
艮是三男，承袭乾下卦的上爻，从初爻至六爻依次为辰、午、申、戌、子、寅。
坤卦与乾卦上下交媾，阴阳摩荡，所以坤卦的下卦与乾卦的上卦相合，坤卦的上卦与乾卦的下卦相合。
坤起未，从初爻至六爻依次为未、巳、卯、丑、亥、酉。
巽作为长女，跟随长子震，震卦的初爻起子，所以巽卦初爻起丑，从初爻至六爻依次为丑、亥、酉、未、巳、卯。
离作为中女，跟随中子坎，坎卦的初爻起寅，所以离卦初爻起卯，从初爻至六爻依次为卯、丑、亥、酉、未、巳。
兑作为少女，跟随少子艮，艮卦的初爻起辰，所以兑卦初爻起巳，从初爻至六爻依次为巳、卯、丑、亥、酉、未。
3、八卦纳甲，附图如下：
八卦纳甲，有其严格的内在逻辑，现代一些六爻爱好者不明白其中的道理，对六爻预测术把握不准，在自己算卦不准的时候，开始质疑八卦纳甲的正确性，开始进行“理论创新”，根据自己的理解对纳甲法进行更改，比如有的让长男与长女的纳支也相合，中男与中女相合，少男与少女相合，要知道乾坤虽然是夫妻，但后面的六子都是兄弟姐妹，怎么会交合呢？诸如此类，初学者要认清。
第六节：世应
1、世应和间爻
《易冒》认为，世爻和应爻，是事物的主宰。世应出现在三才（指天、地、人，比如八经卦的乾，八经卦只有三画，初爻为地，中爻为人，三爻为天）刚刚完备的时候，不是在（六画）卦完全形成之后才有的。但是世应这个名目和作用，是在卦完全形成之后才有的。
六爻具备，卦的体象已经完全形成，所以八纯卦（即乾卦、坤卦、震卦、巽卦等八宫卦的首卦）以第六爻指自身，应爻在三爻，指外物。
六爻预测中，一般认为世为问卦之人，应为所测之事物、他人。世应之间有两个爻（因两爻在世应之间，也称间爻）。
如上面卦象，世爻为兄弟亥水，应爻为兄弟子水，四爻父母申金和五爻官鬼戌土是间爻。
2、装世应法
六十四卦世应的位置是如何确定的呢？
在第一章内容中我们知道，六十四卦分为八宫，每宫八卦，八个卦的排列有一定的顺序。世应位置的确定，就是根据每个卦在本宫中的排列位置确定的。以乾宫卦为例：
第一卦乾为天，世在六爻，应在四爻
第二卦天风ィ世在初爻，应在四爻
第三卦天山遁，世在二爻，应在五爻
第四卦天地否，世在三爻，应在六爻
第五卦风地观，世在四爻，应在初爻
第六卦山地剥，世在五爻，应在二爻
第七卦火地晋，世在四爻，应在初爻（第七卦为游魂卦）
第八火天大有，世在三爻，应在六爻（第八卦为归魂卦）
所以有时我们称ノ一世卦（世在第一爻），遁为二世卦（世在二爻），否为三世卦，观为四世卦，剥为五世卦。
到火地晋，虽然他的世爻在四爻，但不称四世卦，而称游魂卦。
第八卦火天大有，也不称三世卦，而称归魂卦。
顾名思义，游魂有移动不定、多变、出外之意。归魂有回家归来、走不远之意。游魂卦归魂卦我们后续会作进一步论述。
其他七宫卦，也依此类推，这里不再一一列举。
3、世应的意义
世爻、应爻是六爻预测的一个基本概念。
自占自事，世一般代表求测者本人；应一般代表与求测者本人相对应的人、事、物。这里我要提醒大家，一般学易之人常把“世”看成是求测者本人，这个说法并没有错误，但也不够准确。
“求测者本人”这个概念是一个较为模糊的。其实在实占中，根据所测事情的不同，“世”的意义也是不同的。比如说测身体，世代表自己的身体状况；测感情，世代表自己的现实条件，或者自己在感情交往中的行为等；测出行，世代表自己的准备情况、安全状况等；测官讼，世代表自己的资源、处境状况等。
应是与世相对的一个概念，他同样根据所求测事情的不同而有不同的意义。比如说，你测婚姻，世为你，应可能是你的情敌、你的太太、女方父母家人等；你测出行，世为你，应可能是你要到达的地方、你的同伴、你要遇到的人等；你测谈判，世为你，应可能是你的助手、你的谈判对手等。
这里需要指出，并不是每一个卦的世应都有明确的目标意义，比如占父亲的疾病，重点就要看用神父母，对所占事来说，世应可能并没有特定的意义（当然，也可能会有具体的象义，需要根据卦象综合判断）。
关于世应的关系，也有很多歌诀。作为初学者，必须明白，这些歌诀中的每一句话，都是有其适用条件的，比如最简单的“世应相生则吉”，其前提条件是占自己与他人有关合作交流之事，如果问失物问机兆，世应相生未必有什么吉凶意义。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。
应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定叨叨方始得。
世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元神与用当中动，事到F[始得梢。
第七节：寻伏神
一、伏神、飞神，以及伏神的取法
六爻预测首先要确定用神，但有的卦中，用神却不上卦。比如测太太健康，摇出水火既济变泽火革。
测太太健康当以妻财为用神，但水火既济卦中却没有妻财爻，变爻中只有兄弟亥水，同样没有财爻（这里需要记住，主卦中爻动才有变，爻静就没有变爻，上面卦象中，只有四爻父母申金发动变出兄弟亥水，其他五个爻都安静不动，因此也就没有变爻。这样除兄弟亥水外，在变卦泽火革中的其他六亲，对所预测的事来说，就没有什么吉凶上的实质意义。有预测师排盘，直接将非主卦变出的六亲略去。）这说明妻财爻伏藏没有出现。一般来说，如果用神不上卦，就要找伏神。
所谓伏神，就是伏藏不上卦的六亲。如上卦既济卦中妻财不上卦，既济卦属坎宫卦，为此，我们就在坎宫卦的第一卦中寻找妻财爻。坎宫第一卦为坎为水卦，其三爻为妻财午火。于是我们就把妻财午火列在既济卦的三爻（因为妻财午火在坎卦的三爻）旁边。如上面卦象所示。
我们就把妻财午火称为伏神（取其伏藏不现之意），妻财午火旁边的兄弟亥水为飞神。
不管我们测何事，如果摇出的卦中用神不现，即在所在卦宫的第一卦寻找，列在相应爻位，即为伏神。
关于伏神的取法，《易林补易》、《易冒》等书另有取用方法，实占发现还是在八宫首卦取伏神更为简单准确。
二、伏神和飞神的关系
伏神既是不直接出现在卦爻中，有伏藏之意，那他就不直接与卦中其他爻发生生克冲合墓等作用，而只接受四时的影响。
关于伏神的用法，诸书所论各种“出与不出”，异常复杂，但大多数论述，事实是从伏爻的状态来说的，并不是旺衰吉凶的意义。
现摘录《易冒》中有关飞神和伏神的论述，大家看一下：
所谓飞生之伏、飞助之伏、飞空之伏，及伏克飞，四者谓之出也。
（飞来生伏，谓飞生之伏；飞伏比和，谓飞助之伏；飞值旬空，伏爻易出，谓飞空之伏，倘飞爻旬空而遇日冲，全实者不露，不全实者少露也；伏克飞爻，不拘飞破死墓，此四伏能出也。）
其有飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏，及伏绝飞，四者谓之不出也，此皆以静爻言也。
（飞来克伏，谓飞克之伏；飞爻月破，谓飞破之伏；飞爻休冲为静散，谓飞散之伏；伏爻绝于飞爻，虽飞生伏，伏克飞者，亦谓之伏绝飞，此四伏不能出也。）
若世与动爻之下者，惟飞克伏、伏绝飞二端不出，余皆得出也。独伏生飞，动爻世下者出之半，静则不出也；尚有伏爻空破，虽能出而实不出，如伏爻日月虽不出而同出也。
（此言伏出之全半，伏爻自遇空破，犹物已敝，纵值莫起，若旺相空亡，过旬复出，若伏爻临于日月，虽处四等不能出之伏，而日月高悬，势同出也。）
是故其一世下伏，其二动下伏，其三静下伏，各有强弱，用既出矣，则所应灾祥悔吝与飞神类焉。然而用伏不及飞，用日月悬虚，不及伏实也，学者辨之。
大家读一下，是不是感觉很绕？笔者认真研读了《易冒》、《增删卜易》、《卜筮正宗》等书中有关飞神伏神的论述，其论述都是似是而飞，在实占中难以直接应用。其实从实占的角度，有些情况下伏神完全可以忽略不看，有些情况下伏神根据在日月的旺衰直接判断吉凶即可，有些情况下直接根据经验断吉凶（如测行人，行人伏空，可直接断会回家）。
作为初学者来说，先知道伏神的取法即可。
伏神也有很多歌诀，初学者在不知道其适用条件的情况下，只作了解即可。
用爻不上卦或落空亡诀
用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
用爻伏藏诀
用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
用爻出现诀
用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
飞伏生克吉凶歌
伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
第八节：卦身
卦身又称月卦身，是很多六爻典籍中都提到的一个概念，对卦身和世身的用法，《增删卜易》给予了彻底批判，直接舍弃不用。依笔者经验，六爻预测中确实可不看卦身和世身。如果卦身和世身有一定作用，估计也是作为细节补充信息的，不参与吉凶，或只适用于极个别情况下。
不过作为传统六爻理论的一部分，现将卦身和世身的取法介绍如下，供大家了解。
一、卦身的取法
卦身法则：“阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真”。
阴世则从午月起，就是说如果卦中阴爻持世，那么从卦的初爻上起午，二爻起未，三爻起申，依次类推，一直数至世爻为止，“数至世爻方为真”。如果从初爻数至世爻是申，那么卦中的申爻就是卦身，如果卦中没有申爻，则为卦身未上卦。
阳爻还从子月生，就是说如果卦中阳爻持世，那么从卦的初爻上起子，二爻起丑，三爻起申，依次类推，一直数至世爻为止。如果数至世爻是丑，那么卦中的丑爻就是卦身，如果卦中没有丑爻，则为卦身未上卦。
如上卦，为阳爻持世，初爻起子，数至世爻为寅，卦中没有寅爻，说明卦身未上卦。
可以看出，卦身是由卦中世爻的阴阳确立的，表现的是12个月的盈虚进退，所以又称为月卦身。
二、卦身的用法
1、《易冒》论卦身：卦身者，卦之体也，则象人心之用焉。静则坦怀，合则适意。卦身者，事之主也，则兼彼己之用焉。
空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶恐之义。不宜重见，则两从之念生；最忌冲亡，则千虑之智失。
《易冒》在行人章也提到，卦身合月合日，是欢迎之会；卦爻独发独静，亦突见之期。
2、以卦身的前后论事情的过去或未来：爻在卦前言未来，比如卦身是午，则辰、巳等爻是已经过去的事，未、申、酉等爻是以后会发生的事。
3、以卦身为人身：即认为在世爻不吉的情况下，可以卦身为用。
4、以卦身为原因：如占官司，以卦身为讼因。
种种提法，经本人初步验证，以上所论，都不准确。目前可以确定一点，卦身不影响吉凶，至于卦身的具体用法，还有待进一步验证。对初学者来说，暂可忽略不看。
第九节：世身
一、世身的取法
立世身诀如下：
子午持世身居初，丑未持世身居二，
寅申持世身居三，卯酉持世身居四，
辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。
仍以上面的水火既济卦为例，世爻在第三位，根据“巳亥持世身居六”，世身在第六位，为兄弟子水。再如火地晋卦，世在第四爻，根据“卯酉持世身居四”，世身在四爻，正好与世爻同位。
二、世身的用法
《易冒》论世身说，世身之用，空主疑，动主乱，破主败，冲主变，散主失也。身看二身，先宜无病，然后以六亲六神星杀详之（注：不看五行）。大抵吉凶这应，当以世爻先之，卦身次之，世身又次之。
实占中，亦发现世身不参与吉凶。举《增删卜易》中一例：
未月戊辰日，占官事罪之轻重，得巽之涣。
朱雀兄弟卯木′世
青龙子孙巳火′
玄武妻财未土″
白虎官鬼酉金○应子孙午火
蛇父母亥水′
勾陈妻财丑土″
断曰：世临卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼动，冲克世爻，加临白虎，谓之白虎衔刀，主罪之凶极。
彼问：凶在何时？
予曰：酉金化午火，目下无碍，秋后防之。
果至秋典刑。
此卦占事涉及人身安危，世身在未，旺相；而世爻衰弱，虽忌神化回克，仍为凶。
本人只遇到一个世身有验的卦例，即某人问小孩状况，遇到子孙临世身得日辰生，结果对方有一对双胞胎，符合有关子临世身得日生为又胞胎的断语。
对初学者来说，世身也暂可忽略不看。
第十节：常用神煞
神煞在六爻预测中起细节确认的作用，以日上神煞和月上神煞为主。大家一定要明白，六爻预测的核心是六亲，神煞只起一种参考作用，本身不决定吉凶，决定吉凶的还是要靠五行旺衰生克合冲之理。比如说，如果某人摇卦测事业，如果世持马星动，你可以断这个人的工作需要经常出差。再比如说，如果某人测财运，如果财弱且持有劫杀，则你可说财很难得到，容易被别人得去；但如果财旺，即使带有劫杀，也不影响得财。
关于神煞的具体应用，关键在于一个活字，没有一个固定的原则来概括。相信大家以后随着学习的深入，会对神煞的应用越来越纯熟。
一、常用的日上神煞（日干神煞和日支神煞）。
1、十干禄：也简称为禄，官禄之意，主富贵；禄的基本取法为“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。禄的确定是以日干为主，即如果摇卦日建的天干是戊，则禄就是巳，也就是，如果卦中六亲的地支有巳，则就说这个六亲带禄。
2、羊刃：也简称为刃，有刀伤、刻薄之意；刃的基本取法为“甲禄在卯，乙禄在寅，丙戊禄在午，丁己禄在巳，庚禄在酉，辛禄在申，壬禄在子，癸禄在亥”。刃的确定同样是以日干为主，如果戊子日摇卦，其天干是戊，则刃就在午，如果摇出的卦中六亲地支有午，就说这个六亲带禄。
3、天乙贵人：六爻预测中所说的贵人，一般就是指天乙贵人；贵人是吉星，有地位显贵、解除危厄之意；贵人的基本取法为“甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏”。贵人的确定同样是以日干为主，如果说，摇卦的日建是乙或者是己，那么子（鼠）和申（猴）就是贵人。
4、驿马：也称马星，为善跑、走动之意；马星的确定法则是“寅午戌马在申，亥卯未马在巳，申子辰马在寅，巳酉丑马在亥”。也就是说，如果是在寅日、午日或者是戌日摇卦，马星就落在申金上，如果这三天摇出的卦中六亲有地支申金，就说这个六亲临马星。以上面的卦为例，乙酉日摇卦，酉日的马星就在亥上。
5、咸池杀：也称为桃花，指秀丽、鲜艳、花心、狐媚之意；桃花的确定法则是“寅午戌桃花在卯，亥卯未桃花在子，申子辰桃花在酉，巳酉丑桃花在午”。如果在寅日、午日或者是戌日摇卦，桃花就落在卯上。
6、将星：有威猛、军队、司法之意；将星的确定法则是“寅午戌将星在午，亥卯未将星在卯，申子辰将星在子，巳酉丑将星在酉”。一般六爻预测中，如果子孙临将星持白虎，多为军人。
7、劫杀：有短暂、不持久、裁减、抢劫之意；劫杀的确定法则是“寅午戌劫杀在亥，亥卯未劫杀在申，申子辰劫杀在巳，巳酉丑劫杀在寅”。求财卦，财临劫杀动不吉，有失财象。
8、华盖：有多才多艺、信仰佛道之意；华盖的确定法则是“寅午戌华盖在戌，亥卯未华盖在未，申子辰华盖在辰，巳酉丑华盖在丑”。
二、常用的月上神煞
有咸池杀、天狱杀、天医等。
更多神煞大家可以在《卜筮正宗》中查阅。本文不再列举。
三、附《易冒》中部分神煞的取象应用
年运：桃花妇人之祸，天贼穿窬之害，他以类详。
家宅：官临诸煞，天火天烛主火，天贼地贼主盗，官符天狱主讼狱，丧门主丧，天喜主喜，贵人主贵，文昌主文，天厨主禄，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驿马主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其动，宜其持世，宜其附用爻；凶事之星忌其动，忌其持世，忌其临鬼爻，事见当月，而吉凶可推也。
胎产之乳母：应咸池好酒色。
婚姻占中以神煞断性情
抚养外人，应临鬼动，天烛以火失事，咸池以淫乱心。
问馆在何地，应临贵人为宦，驿马为商，华盖为僧，天财为I，天猪为屠，余以类求。
词讼，天狱为囹圄之厄，驿马为流徒之愆，羊刃为刺配之属。
学业：百工未业筮何从，以财为用：天医为医，驿马为商，贵人为役，天罡为渔。
卜馆：官动，咸池淫，官符讼，天贼盗，驿马迁，天医医，华盖僧。
功名：文昌为翰林，官符为有司，天马为钦差，天狱为禁吏。
用人：驿马之生，勤于趋走，克也数于往来；天财之生也，善于生息，克也善于贪攘；官符之生也，长于智谋，克也长于讼斗；咸池之生也，能于工技，克也溺于酒色。
出行：咸池为妇女之患，劫煞为谑骗之欺，耳目为音信之讹，天贼为窃偷之害。
行人：兑鬼咸池，乐酒色而忘返；坎官驿马，飘江海而难归。
机兆：驿马不可以途行，咸池不可以女色，天喜戒游婚娶之家，丧门忌投缟素之室，天狱鬼动，猝防刑狱之殃，地贼官兴，忽犯穿窬之盗，浴盆忧损婴儿，丧车虑妨骨肉也，其他类推。
关于起卦方法和原理，我们就介绍这些，相信大家熟悉了上面的知识，再结合第一章学到的摇卦方法，就可以自主地摇卦排卦象了。
最后，提醒各位六爻爱好者，摇卦是一件严肃的事情。在《增删卜易》中还要求摇卦人在摇卦前默念一段话语，虽然这是一个形式，但这样有效保证了摇卦人的静心虔诚，所谓心诚则灵；摇卦时要找一个比较安静的地方，避免外来人、事、物的干扰；摇卦落钱的桌面，要保持平整干静，等等。
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