本文详细解释了周易坤卦，这是易经坤卦的专业解说。看不懂深奥的原文没有关系，本文附有通俗易懂的白话译文，深入浅出地详解坤卦的卦辞和爻辞，并配有注释插图。
坤为地六爻卦图
这里的坤卦，是指六爻卦，由两个三爻卦重叠而成。下面一个三爻的坤卦（），上面一个三爻的坤卦，重叠在一起，就是一个六爻的坤卦。这叫做，坤下坤上。
《序卦》曰：有天地，然后万物生焉。
这里的天，就是指乾卦，乾为天道；而这里的地，就是指坤卦，坤为地道。从易理上来说，乾卦是纯阳之气，它的特性是刚健；而坤卦则是纯阴之气，它的特性是柔顺。所以有乾刚坤柔的说法。
乾卦是从坤卦变化而来，而坤卦又是从乾卦变化而来，这就是阴阳互根。
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
翻译：坤卦，始生，亨通。像母马那样柔顺，这是吉利的。君子有所行动，虽然一开始会迷失方向，但是随后就会找到可以遵循的主使人，找到可以遵循的法则。如果去西南方向，那么可以得到朋友的帮助。如果去东北方向，那么就会失去朋友的帮助。安定守正，这是吉祥的。
解读：乾卦的元是创始的意思，而坤卦的元则是生成的意思。虽然乾坤两卦的卦辞都提到元字，但是含义是有细微的区别的。
亨是亨通的意思。乾卦的亨通，是指天道运行的畅通无阻。而坤卦的亨通，则是指顺从、配合天道的运行。
乾卦的利，是无所不利的。而坤卦的利，则是利牝马之贞，这个利明显是有限制的、有条件的。
坤卦的利，是利于阴类的正固。这是因为，阳是主动的，而阴是被动的，是从动的，是跟随阳动的，如果不跟随阳动，自己搞一套，那就失去了和气，也就没有利可言了。
阴是从动的，所以就有了下面这一句：君子有攸往，先迷后得主。也就是君子筮得这一卦，如果想要有所行动的话，那么必须像坤卦那样，一定要有所遵循，要跟着动，简单说就是要找一个带头大哥，而不是主动，不是自己去搞一套，不是自己去带头，否则就会迷失方向。
利西南得朋，东北丧朋。这句话是说，坤卦东南西北都是有利的，只是有利的内涵不一样罢了。比如西南方，可以得到朋友的利，可以得到朋友的帮助。
那么东北丧朋，这就不利了吗？不是这样子的。失去朋友，也会有失去朋友的利好。就像彖辞说的：东北丧朋，乃终有庆。虽然失去朋友，但是最终会有喜庆的利好，这个利好就是得主，也就是有了主心骨，有了带头大哥，有了可以给你指点迷津的人。
因为西南方位属阴，坤卦也是阴，和同类相伴，虽然有朋友，但大家都是阴类，没有阳类，没有主心骨。可是东北方位属阳，虽然失去了同类朋友，但是可以找到主心骨。打个比方就是，一个女孩子，虽然失去了几个闺蜜朋友，但是找到了老公，找到了一家之主，找到了可以依靠的肩膀。
安贞吉，这是因为坤卦具有柔顺、安静的特性。
初六：履霜，坚冰至。
翻译：脚下踩着白霜，寒冷的冰雪天即将到来。
解读：从象上来说，坤卦是从乾卦变化而来的。初六是乾卦渐次发展变化为坤卦的第一个爻位。乾卦初爻阳变阴，这就是姤卦（巽下乾上）。如果把六爻卦比作一个人的话，那么初六在最下面一个爻位，这就是足的位置，所以初爻象征足。于是，就有了“履”字，履就是脚踏上去的意思嘛。
姤卦上面五个爻都是阳爻，只有最下面一个爻是阴爻。所以这个初六，只是盛阳之下，刚刚凝聚的那么一点点阴气，还没有到可以结冰的程度，所以只能说“霜”。但是从乾卦变化到坤卦，阴气会不断上长，坚冰必然会出现，所以说“坚冰至”。
六二：直方大，不习无不利。
翻译：正直、方正、博大，各具特色，没有什么不利。
解读：古人认为，天圆地方，所以地的特性就是正直，方正，博大。而坤为地，二爻又是地位，是坤卦的本位，最能代表地的特性。
习是重的意思，不习就是没有重复。大千世界，一个地方一个样子，各具特色。
无不利，是无所不利的意思。大地孕育万物，对什么都有利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
翻译：胸有成竹却并不显露出来，这样的人去辅佐君王，不会居功自傲，最终会有好的结果。
解读：从卦象上来说，乾卦变坤卦，变到三爻的位置，就成了一个否卦（坤下乾上）。下卦已然是一个三爻的坤卦，坤为文，文就是章，所以说“章”。由于下卦是内卦，所以说“含章”。
否卦，下面是一个三爻坤卦，坤为臣；上面是一个三爻乾卦，乾为君，所以说“或从王事”。
虽然六爻的坤卦还没有变成，但是三爻的坤卦已经出现，已经变到了终点，所以说“无成有终”。
易理都是辩证的，它不仅告诉你吉，还告诉你怎么做才吉，这段爻辞告诉你不要居功自傲，这样才会吉利。因此，这背后是有潜台词的，也就是说，如果你不这么做，那就不吉利了。
所以，很多人算命，只看吉凶，却不管应该怎么做，这其实是违背易理的。易经对人的指导，和后世的一些算命术，是有本质区别的。
六四：括囊，无咎无誉。
翻译：扎紧口袋，没有什么害处，也没有什么好处。
解读：从卦象上来说，乾卦变坤卦，变到四爻的位置，这就变成了一个观卦（坤下巽上）。
观卦，下面是一个三爻的坤卦，坤为布帛、为虚，布帛的中间是空虚的，这就是一个口袋的象，囊就是口袋的意思。
观卦，上面是一个三爻的巽卦（），巽为绳子。观卦的三四五爻，构成了一个三爻的艮卦（），艮为手，而六四也在这个艮卦里面。
所以，这个象，就是一只手用绳子把口袋给扎紧了，这就是括囊。
无咎无誉，这是占辞。括囊，是一个形象的比喻，其实就是守口如瓶的意思。所谓祸从口出嘛。如果一个人，可以守口如瓶，可以谨言慎行，那么也许不会得到什么好处，但是至少可以平平安安的，没有什么害处。
六五：黄裳元吉。
翻译：黄色的下衣，最是吉祥，大吉大利。
解读：衣和裳是有区别的。衣是指上衣。裳是指下衣。
元吉，也就是大吉大利，这是最上等的吉利。
从取象上来说，乾卦变坤卦，变化到五爻的位置，就成了一个剥卦（坤下艮上）。
剥卦，下面是一个三爻的坤卦，坤为裳。六五占据了上卦中位，中色黄。所以说“黄裳”。黄裳其实是代表中正美好，而不仅仅是指穿黄色的下衣。
剥卦，下面五个阴爻，只剩上面一个阳爻，快要把阳爻消灭干净了，所以易经的作者取坤裳为象，就是要突出在下守中的意思。
上六：龙战于野，其血玄黄。
翻译：龙在郊野交战，流出来的血是青黄混杂的。
解读：易经的设计理念，那就是六个爻相互推荡运动，总体的运动方向是自下而上，也就是从初爻一路向上爻运动。然后，又从上爻开始隐去，开始退出来，经历一段重生的过程之后，再从初爻长出来。
那么，从乾卦变化到坤卦，现在已经变化到上爻了，也就是变化到最后一个爻位了，这已经到了极点。再接下去，坤卦就要逐爻退出去了，就要一阳复苏了，那么必然会有阴阳交战，必然会有阴阳为了争夺生存地位而发生激烈的斗争，所以说“龙战于野”。
上六这一爻的形势很不利，大势将去，这已经是不可逆转的趋势了，那么接下去必然会受伤，所以说“血”。
坤为地，乾为天，天地玄黄，所以说“玄黄”。乾坤相战，所以说“其血玄黄”。
用六，利永贞。
翻译：用老阴之数六，利于永久正固。
解读：坤卦的用六，和乾卦的用九一样，那是用来说明占筮的通例的。用六的意思是，用老阴之数六，来确定变爻，取变爻的爻辞占断吉凶。
用六，利永贞。这是告诉占卜的人，变爻一旦确定在哪个爻位，那就不能再变动了，必须取这一爻位的爻辞来占断吉凶，而不能随随便便从卦里去挑三拣四。