“人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法，何为究竟法？是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚。则国运可转，灾难可消。”
——印光法师
文：念佛人
1.这次新型冠状病毒肺炎疫情的起因是什么？
据说是人类在捕猎、运输、交易、屠宰、食用野生动物的过程中，原来以野生动物为宿主的病毒，传染给人类，再由人传人，形成重大疫情。
佛法的解释是由于众生共同的业力，特别是严重的杀业，感得重大疫情。
2.科学解释具体、可信，佛法解释是否过于虚玄、不科学？
人类对于事物可以有重重无尽的认识，科学只是认识事物的一个层面，远非全部。科学因直观、浅显、可见而易信；佛法深入、幽微，凡夫难见，故难信，但并非虚诞不经。
佛法不是科学，也不需要是科学，甚至不能囿于科学，才能提供给人类超越科学的对事物的认知及解决办法。佛法与科学对人类生存的福祉都是需要的，相互补充，而非相互冲突。
3.请举例说明。
比如有人被砖砸而亡。科学的解释是外力太大，人体不能承受，故发明头盔、安全帽。法学的解释是有人故意行凶，所以判罪惩诫。而佛法则说明人由于内在贪瞋烦恼所驱使故造种种恶，进而果熟业现而遭苦报，所以提倡修行念佛，以制伏息灭贪瞋，乃至往生净土，究竟断除一切恶业轮回之苦。
4.如何做好防护？
一、常规的科学的方法。如医学专家所说：勤洗手，戴口罩，少出门，尽量减少与病毒传染源的可能接触，必要时隔离，防扩散。
二、特别的佛法的方法。常念南无阿弥陀佛，必蒙佛光护佑，恶业消除。一人念教一家念，一家念教父母、亲朋、邻居、好友大家共念。疫患当头，不论平时信与不信，此时求救，只要肯念，决定蒙佛救护。但若当作迷信而不肯念，即失去这一重佛光护佑的利益。
5.那么只要诚心念佛，不用戴防护口罩等，否则即是信佛不诚？
既要诚心念佛，也要谨慎防护，才是正知正见、正信正行。
以为有佛可靠，便放肆无忌，属于鲁莽，也是对佛法信仰不深。佛法说因缘果报，身为凡夫，无始劫来造作无边恶业，一遇外缘决定果报现前。过去杀生恶业为因，遇今病毒之外缘，则发生感染。只有做好防护，切断外缘，才不会受感染。比如上街，虽有佛光摄护，仍当注意行人车辆安全。自唱高调，不加防护，既高慢缺少机深信，也是轻心测试佛菩萨，如此两头失落，一无所靠，如同裸身于枪林弹雨中。何况还要替周边人考虑，共同防护。
6.只念南无阿弥陀佛？还要念别的佛菩萨名号、经咒吗？
修学净土之人只念南无阿弥陀佛，已摄一切佛菩萨、经咒功德，不必改念、加念其他。
其余人各按所修或念观世音菩萨、药师佛等有缘经咒都有效，但最终要回向往生西方净土为妥善周全。
7.网上有人推荐《避瘟经》需要念吗？
不必。一、真伪难定。二、纵是真经，功德也在阿弥陀佛、观世音菩萨等久经流传、耳熟能详的诸佛菩萨名号及诸大乘经典之中。故凡是遇到灾难便搬出大藏中某生疏经咒教人念持者，皆是佛法信仰不落实，缺少教理智慧，不知祖师权实判教及数千年亿万人称诵、遍法界流行之南无阿弥陀佛及观世音菩萨名号等威力。
8.如何避免恐慌心理？
一般世间人遇此疫情难免恐慌，因缺少佛法正知见，平时没有无常观，唯以贪图五欲为乐，从来不认识人生真谛，毫无心理及福智资财的准备。
正见佛弟子自然临危不乱，不会恐慌，因为有佛法正知见，深具无常观，平时念念修福智资财，早有准备。如冬寒备衣暖，饥荒备食粮者，自然无忧，不备者必定恐慌。念佛本为解决时时可至之死亡及六道轮回，何况小小疫情而会慌乱。《大经》言“一切恐惧，为作大安”。《心经》言“无挂碍故，无有恐怖”。
9.为什么也有声称佛弟子者显得恐慌？
一、信心浅薄故；
二、凡夫业习故；
三、受大众情绪感染故；
四、少善知识开示引导故。
应具深心多念佛。
10.如何面对谣言？
谣言产生于内在心里的疑惑恐惧，以及外在对事实真相的不明，如风声鹤唳，而互相传感、不胫而走。佛弟子内具佛法正见，明了人生真相，一切谣言自然终止，如口气能吹草，而不能动山。多一人信佛念佛，便多一份阻止谣言传播安定人心的力量。
从社会层面，应提供全面、充足、真实、透明的信息给公众，以杜绝“谣言”——黑市信息的产生与传播。公众对自身极为关切，又缺乏足够信息的事件，会自我“创造”及传播信息，而一般人也就饥不择食地接受了。
11.面对疫情，心里觉得难受、无力，不敢看疫情报道，这是佛门慈悲心吗？
不是。这只是一般的世俗善软心。若佛门慈悲心，虽见人受天帝之乐而犹愍之，愿之助之以出轮回，见人生小苦思地狱大苦，愿一切众生得生安乐，究竟成佛。不以人生小苦、小灾、小疾而惊慌失措，不以人天少乐而懈怠放逸。
12.如何献爱心？
一、奉献财物。通过可信有效渠道。
二、念佛回向疫情早消。
三、自己念佛，劝人念佛同生西方。此乃一切人身病毒疾疫诸苦及人心贪瞋痴三毒之苦究竟解决之方。
四、立即素食。不能全素，至少花素，方为知过修改，否则还会有种种病毒疾疫产生。不仅对人类同胞，更要对遭人类残杀动物抱爱心，不食不杀。
可随各人发心。虚空堂也有号召。念佛乃是常行，以安静方便、不过惊大众为宜。
14.对未来抱有何种期望？
一、望民众觉悟。觉悟生命平等，尊重爱护物类，念佛愿生净土，永断诸苦轮回。
二、望社会进步。改善饮食文化、节日文化，提倡素食，奉行仁爱，改进公共卫生应急处理等。
附一01
凡念佛处，疫不入境，念弥陀，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无阿弥陀佛。
大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。
汝邀净友念，是小办法。教老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无阿弥陀佛，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
附二02
印光本一无知无识之粥饭僧，只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年，而于佛法，绝无彻底之研究。此次既以护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却，且事关国家福利，亦属应尽之责。遂不辞简陋，来预此会。但今天所讲者，并无高深之理论，只述护国息灾之根本方法。至于此次法会之要义，待明日再讲。
此次法会之目的，为护国息灾，但何以方能达此种目的？余以为根本方法，在于念佛。盖杀劫及一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，然其消除业障之力，实亦极其巨大也。……
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法，何为究竟法？是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚。则国运可转，灾难可消。
盖今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。如一·二八沪战时，念佛之人家，得灵感者甚多。彼自己单修，尚得如此灵感，况人人共修者乎？
故知：国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……
本会是护国息灾法会，余以为但息刀兵水火之灾，尚非究竟，须并息生死烦恼之灾，乃为彻底办法。吾人昧己法身，断佛慧命，可悲可痛，较之色身被祸，何止重百千万倍。故必能护持法身慧命，断生死烦恼，方算尽息灾之能事。