余秋雨谈王阳明的书法：虽学远祖王羲之笔意，但比远祖要柔弱得多
余秋雨在《中国文化课》中写道：王阳明是晋代书法家王羲之的嫡传远孙，写字也学他的远祖笔意。我内心经常嘀咕：他那么会打仗，为什么在笔力上却比他的远祖柔弱得多？相反，他的远祖虽然顶着一个“右军”名号，却毫无军事才能方面的佐证，只是强大在笔墨间。难道，这是一种拖欠了一千多年的双向戏谑和双向补偿？
余秋雨如此评价王羲之的书法：任何一部艺术史都分两个层次。浅层是一条小街，招牌繁多，摊贩密集，摩肩接踵；深层是一些大门，平时关着，只有问很久、等很久，才会打开一条门缝。跨步进去，才发现林苑茂密，屋宇轩朗。王家大门里的院落，深得出奇。
王羲之不仅自己是书法家，父辈子辈多是书法家，更让人瞠目结舌的是，这个家庭里的不少女性，也是了不起的书法家。王羲之的妻子郗璿，被周围的名士赞之为“女中仙笔”。王羲之的儿媳妇，也就是王凝之的妻子谢道韫，更是闻名远近的文化翘楚，她的书法，被评为“雍容和雅，芳馥可玩”。
在这种家庭气氛的熏染下，连雇来帮助抚育小儿子王献之的保姆李如意，居然也能写得一手草书。晚间用餐，小儿子握筷的姿势使对桌的叔叔多看了一眼，笑问：“最近写多了一些？”站在背后的年轻保姆回答：“临张芝已到三分。”
书法艺术在经历了从甲骨文出发的无数次始源性试验后，终于走到了一个经典型的创造平台。像是道道山溪终于汇聚成了一个大水潭，立即奔泻成了气势恢宏的大瀑布。大瀑布有根有脉，但它的汇聚和奔泻，却是“第一原创”，此前不可能出现，此后不可能重复。
不管何时何地，我只要一见王羲之书法的影印本，都会顿生愉悦，身心熨帖，阴霾全扫，纷扰顷除。
余秋雨说，王家书法之所以一骑绝尘，力透纸背，皆因汇聚了上千年的生命气氛。
余秋雨在《王阳明法书集》序言中写道：倘若把中国历史上集大成式的哲学家缩小到最低限度，也一定少不了王阳明的名字。由于他的哲学思想高超、警策、简明，又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富，他在中国文化领域的知名度是其他许多哲学家无法比拟的。他的新说，对当时社会，“像打一药针一般，令人兴奋”，“吐出很大光芒”。
王阳明结婚以后，住在岳父府中。官署中积有好几箱废旧的纸张，他就拿来练习书法，当他启程回余姚时，盛纸的箱子都已经空了，可见其练习书法的刻苦程度。
王阳明曾对书法的功用做过这样的论说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生（程颢）书曰，吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”“既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
翻译一下这段话：王阳明最初练字，讲求“形象”，后来练字，讲求“意象”。书法是象形艺术，心中有意，成之以象，有什么心，成什么象。只要心中存一个“敬”字，“此心光明”，就能写一笔好字。如果心中无“敬”，单求“形似”，就不会有大成。
王阳明书法，先学赵孟頫，后学怀素，再学王羲之，终成明代一大书法名家。
他最爱怀素的草书。怀素草书的狂放，使得他书写时，有着一种身体和心灵的舒放感。他在怀素任情挥洒的笔锋变动中，觉得不仅是外在的字的形态在变化，更重要的是自己内心和外在变化的统一。
他在怀素的《自叙帖》后这样写道：怀素家长安，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔端。然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡西游上国，谒见当代名公，错综其事。遗编绝简，往往遇之，豁然心胸，略无疑滞。
怀素是个和尚，精通佛法，王阳明的“心学”，是儒学和佛学的融合。所以他对怀素的字颇有感悟。
明朝徐渭说：“王羲之以书掩其人，王阳明以人掩其书。观阳明先生字，清劲绝伦，遒迈冲逸，韵气超然尘表，如宿世仙人，生具灵气，非假学也。”
有人评价：王阳明的书法骨挺神骏，有鹰击长空之态。笔墨飞腾，似有龙凤翔举之势。
余秋雨说，王阳明展示了一种无比强大的生命结构，他的最大魅力，在于把自己的哲思和经历，变成了一个生命宣言。这个生命宣言的主旨，是做一个有良知的行动者。他提出的行动是重大行动，他提出的良知是普遍良知，两方面都巍然挺拔。
既然王羲之有“生命气氛”，王阳明有“生命宣言”，为啥王阳明的字没有王羲之的字“有力”呢？
这就只有余秋雨先生自己知道了。
余秋雨“以旷世的才华和毅力，创建了中华文化在当代世界的全新感知系统，既宏大又美丽，功绩无人可及。”他是“华文世界最具影响力的一支笔”，“一人的成就规模，从数量到质量，都远远超过了很多研究所。”被称为“当代罕见的中国古典文化通才”。
余秋雨的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。——贾平凹
文化界不少人的成绩，可以用很多语言来介绍；但余秋雨先生则是特例中的特例，完全不用介绍，几乎全国所有读者都知道他，喜欢他。——张贤亮
余秋雨先生在文化上的建树气势恢宏，让人回肠荡气。他又淡泊名利，与世无争，这样的人在佛教看来，已经属于“当代菩萨”之列。——星云大师