录献，称“”。录容，，录容，具义，容称。
称，必须具空典征。编（包括）谓“空”，指类存维及轴组合类存。研究握形，具典价值。
典留存今，载。，尚绘画石刻、雕塑载，石画、岩画帛画，及岩石画描述，。
论述，义展。
节创——《古》引导思考
化史，始湮闻，剩仅零星断片。
列岛五纪七纪族逐步形，曾漫居始（-）阿伊努（），氏族落形式散今列岛州南、九州广袤区。阿伊努，融族，耳传今流传集居村落。笔曾参宫城院田隆昭授首北阿伊努族访调查，深亚历史逐步构建非“单族构”。
古献《古》（）《纪》（）及《土》（八纪九纪陆续）保存群系称“纪”，存具谱系化系统。群系，笔族（）。
，《古》构“纪”，《纪·卷》创框架《古》基趋，干叙，“曰”形式著录湮灭若干早传闻，《土》古纪，二《古》补充共构“纪”系统筋腱。
《古》，化史保存今早完整献，，即元皇（帝）铜五，唐睿宗极元（唐玄宗即）。[]
《古》古（假）形品，该采汉式，兼及准汉式。，术，谜团。《古》《序》，五官侣汉。根据篇《序》，侣依据舍稗田阿礼诵录。侣称稗田阿礼“聪，诵，耳闻铭”。元皇铜（）九八，皇侣撰录稗田阿礼背诵帝王皇继承，及敕语旧辞献。录，铜五二八，完录，编辑《古》，献元皇。
，《古》，显秘？笔《古》述创，及演绎谓早皇谱系，具密切系。
八纪初，《古》完，密藏宫廷，贵族阶层，，社阶层流传。《古》流传社，室町始（连争，宫禁严流），编造“赝品”。
推断《古》，历史献待，待，七纪八纪古皇制形程，连缀族各源元存验，始仰统摄，创造皇室尊严标，编纂异群系。
纪假创造，化，包括基阅读，仅仅皇室层官僚存，推断《古》《纪》仅仅皇族献，社流传，，超越宫廷社层流传，奇怪。
二节术“纪”典阐述
《古》江户，形精，推精殿。，居宣（-）化论，影响识形态二百余。
居宣，《古》，显示印、罕精华——即创造（），阳（照御）委派孙迩迩艺降，创造统治（孙孙皇谱皇，即“武皇”）。《古》“孙降”段落，核则阳孙：“丰苇穗，汝统治。”历史运排。敕语及践，显示基础。居宣《古》基思，展皇史观核，诚江户汉诗洼诗佛（-）《皇统歌》：
辟，统传。
姓氏，姓。
皇，古迁。
谁周盛，劣八百。
赢刘，今二千。
姓氏，迭忽焉。
，传绵绵。
诗六句皇姓“”，故“”且“古”，六句指皇，缘降，故“赢刘”“迭忽”。，“”指，赞颂皇，乃系。居宣创导论识形态“孙降临”质，趣具强烈义释[]。构二纪识形态。观念虽批判，，仍乎切右翼政治势思基础[]。
，化史考察，居宣义观，九纪末，始具近科历史观挑。，京帝授久米邦武（-）论《系祭古俗》，近俗视角读《古》，否皇“裔胤”观念。，久米邦武“冒渎皇室罪”除授及社兼职。[]
二纪半叶，杰津田左右吉（-），，刊《思研究》（卷）《史研究》《〈古〉及〈纪〉研究》《古史研究》系列著，运较、俗、族近术观念，《古》《纪》研究，阐族源传传义价值，致建近精。津田左右吉，族源传，即谓孙族，即谓皇系论，仅仅。且，津田左右吉指，“，史包含若干历史”。
今属识范围识，二纪半叶，造政治件。初，组织社“皇室敬罪”京院诉津田左右吉。监察收审津田，收审版津田著著版社岩波店板岩波茂雄。，监察院式“违反版”，院诉津田及著版。历审，共庭，，京院“冒渎皇室尊严罪”判津田氏“终禁止执笔”，刑苦役；判岩波茂雄刑苦役二。近历史集权统治运政治权迫术研究屈益求耻典型件。《古》读引极具典型义政治件[]。
围绕《古》识形态冲突，及引政治迫害，键核《古》“孙降临”。
居宣基观念，群系历史化。
津田左右吉基观念，组纯粹。
梅猛授《古》形角思考系，提极趣味题。题，“纪”阳？，阳伊邪岐“みそぎはらい”（黄泉污秽逃清洁），鼻，化：照御（阳）、读（亮）、建速须佐。，建速须佐强。，展，照御诸——阳。阳系统诸，建速须佐及裔，终赶央区，确保阳绝权威。二题，阳派遣裔降临统治，派遣孙？根据则容，阳曾派遣降，恰，，，即改派遣孙降临——首权继承，祖传孙式。节，节具化义？
梅猛提题，确《古》形具密切系。梅猛古化独研究，构筑“梅古”。“梅古”支柱，《古》读研究。
梅，《古》元皇编撰，必须确元皇皇谱置：元皇皇。
皇谱清楚元皇，皇继承，元皇刚刚历婆婆（持统皇）（武皇）“祖传孙”继承形式，临孙排皇题。，敕编源著，编撰必图贯穿品。谓阳具权，委派孙降临，统治，元皇祖孙传照，试图祖孙传欲求。
义，《古》则核八纪初宫廷传政治需群。
梅，《古》推论圣武皇祖藤（-），元皇，居右臣（政官）职，试图血缘系控制政治，，元皇默契。《古》谓“稗田阿礼”藤假托。
梅论，藤确阐皇“祖孙传”政治思确皇谱系，仅编纂《古》，且《古》编纂即，完《纪》编撰。
《纪》共二卷，《古》蓝，运汉（式汉）。，构、基容演脉络《古》乎完。：《纪》叙，罗列完献材料，注“曰”。二《纪》叙容，除，谓皇史（依照今科史观念判断，述皇史组，即、传、近皇史）。《纪》史，《古》古史。著容构源创，化史称“纪”。
“纪”族留存今唯。
“梅古”“纪”释，颖胆。按照梅猛逻辑，“纪”试图元皇政治阴谋舆论宣传，载，元皇排孙夺构。梅试图，“纪”容，历史化程，试图达合义释。，笔，幸，梅努，政治完化，历史化[]。
节析“梅古”误
够疑置疑空化语境析，含各虚构、征、隐喻彰显义。
“梅古”“纪”阐述，典型历史雄论（）密论。犹希迈罗（）（元纪——元纪初）古希腊塞尼亚哲[]。著著提希腊诸源论。诸，“化”氏族落酋帝王。例，指宙岛王。
梅《古》阐述，脱离化语境，虚构、征、隐喻析，陷误区，终族灵，沦落政治僵尸[]。
《古》置联化语境析，握系列虚构、隐喻、征义。
，“纪”，阳希腊、？该《古》形显族化沉积化征化语境探索。《古》阳，社持续且深刻化崇拜。
笔广泛社历史调查选取五材料佐证：
，邪台材料：
《志·魏志·倭传》保存录始社早献。纪列岛达始“邪台”录，研究古古具权威资料。称“邪台”（即“”）领袖，曰“卑弥呼”，“弟”政治辅佐，典型系社权构形式。
二，皇谱系材料：
依据皇谱系，登皇。（即仲哀皇皇），功皇执掌皇职权。
六纪末（）八纪（）皇：
推古皇（-）
皇极皇（-）
齐皇（-皇极皇复）
持统皇（-）
元皇（-）
元皇（-）
近半纪连续登，历王朝政治态极，政治具乎具威，社普遍状态。
，六纪八纪俗材料：
业社社，系考察社杠杆。
八纪编纂歌集《叶集》保留“俗”资料。例，卷九《登筑波岭嬥歌歌首短歌》。首歌录社俗：
鹰雄居筑波，溪尽欢。
，嬥歌欢且莫迟。
妻交合，吾妻求恩。
今恩，惆怅莫。
领筑波，古今永。
愿，欢复。[]
歌词词，今“乱婚”（概念社普遍尚），歌词，唐传奇《游仙窟》“”，歌词汉“言”，“求”。歌充热烈激氛，状态。歌“妻”妻制婚态“妻”含义。
，纪纪典品识材料：
纪，古杰语品《源氏语》，婚姻形态仍保留落形式。谓“落”，类史系形态，若干层偶婚状态。谓“偶婚”即族群婚即妻制系形态，核征婚（即确系），（），双保持。
落婚态，持异议。，婚态描述始。。献保留类录。清纳言《枕草》，稍吉田兼《徒草》，《源氏语》描述。
《徒草》段首：“妻，保。”：
论，朝夕，亦厌憎。言，亦悬空苦。虽栖，则反历始终渝伴侣。止，止宿，则保鲜。
今婚姻改革论议论，倡导。段语，示“落”婚姻态价值观念。
令注略早紫式另清纳言《枕草》非典述。《枕草》段描冬夏晤景，推导古识：
秘密，夏趣。非短夜，亮，连睡。论，，睡凉。，彼，坐，乌鸦飞，清清楚楚，思。
，冬冷夜，深深缩窝，撞钟，仿佛底传响似，趣。鸡，初嘴藏羽毛啼，闷，深，二啼，似乎近，思。[]
，够露坦陈欢验，推导社程。
《枕草》“陆介”段，录宫寓宫廷官竟胆忌避戏谑玩，宫尼姑，竟吟唱“夜谁睡呀，陆介睡啊，睡肌肤细腻呀”云云，透露激跃。
五，社俗田野考古材料：
根据笔田野考古调查，今仍残存姬宝崇拜。今县田社祭祀祖灵姬宝。谓“姬宝”，造型逼阴模型。巨姬宝陈列殿堂，求室，产，乃招财宝。，熊野著“窟”。熊野古称“牟须”，即“（姬）”，思，演化。窟，阴征。居，古祭祀征。[]
述资料综合考察，断言，六纪八纪社，仰伦层具广泛深刻崇拜该符合社状态。社铸造族群创始群系阳设。
考察亚元群系，族群创始具史普遍基属。例，华夏殷氏族传简狄殷族创；周氏族传姜嫄周族创。[]科史义判断。“纪”阳拟，具族群始传源，梅皇族谱系皇预谋传连，该足源思考政治图，未获典证，该贸论。
层化语境提供古居阳，幻化皇谱具义皇祖，确具丰厚族化资源，即古社持续且深刻化崇拜征，构空普遍观观，且今社尚[]。
二，“梅古”“孙降临”设。
“孙降临”“纪”创极容。则基观念，识形态组。
据《古》载，“孙降临”基容：
照御木胜吾胜胜速忍穗耳：“复奏苇完。按照委派，统治。”答：“整装，，迩岐志迩岐志津番迩迩艺，。”……
按照，照御木令番迩迩艺：“丰苇穗委统治土，按照委派，。”
，屋、布九、宇卖、伊卖、玉祖，共五伴绪，各提取司，随孙降。照御木曾诱屋八尺勾玉、镜草蕹剑，及思思、、石，副赐迩迩艺，照御：镜灵魂，供奉祭祀……。
，照御令津番迩迩艺离石，拨密密云层，威凛凛，浮桥，站浮州，降筑紫千穗峰。[]
则古二创彼呼。二创（包括切）皆创造；“孙降临”则步，创造，孙降管创造切。照御迩迩艺：“丰苇穗委统治土。”《纪》载“孙降临”敕曰：“照御敕稚彦曰：丰苇，吾王”完致。
根据敕，则题极确，即统治，创造，裔胤皇孙——识形态观念皇观念初源。
义，“孙降临”题，完族，完纯粹始仰。化形，精征，政治化突治则，化完[]。
“孙降临”具完质。构造，完纯粹形式。吉田敦彦授《源流》，皇孙降临，照御赐予件宝，形式伊朗系游牧族密切系。据祖塔卢基奥（）降，随黄制犁、斧杯件宝。吉田敦彦授，“器”“宝”，征社致：“镜”即“杯”，征王权；“剑”即“斧”，征；“玉”即“犁”，征粮食产。[]
赞吉田敦彦授元化视角观察“孙降临”构造及含社义。，“孙降临”含化元征，该亚陆化联角审视，获贴近义释。
按照梅猛，“孙降临”皇室圣化虚构，“包含巨政治图”。，化革，皇夺取权，即武皇，建飞鸟净朝。武皇，草壁皇继，皇早，，即武皇妻即持统皇。持统皇，皇传孙（草壁皇）皇，武皇。武皇，幼继，持统族危。，武皇，即持统皇媳继承皇，元皇。元皇愿，皇传孙首皇（即圣武皇）。梅猛，“孙降临”，元皇皇政治欲藤编。，梅猛论：
清楚达元皇图。悲壮愿照传迩迩艺即孙降临故。讲述。永恒婆婆持统皇武皇形式。热切愿历史。《》《纪》根据企图热烈愿历史则确图编造。[]
“梅古”。梅，始揭古谜。梅猛系列诠释，颖。，梅政治隐喻，完宫廷图，闪烁族灵，形态，，附宫廷政客，政治僵尸。
际，“孙降临”疑族智慧仰，包含创流传程渗社识。诠释，似乎该始哲义考察。
根据提示，族统治照御。，皇孙降临，照御赐宝，派遣五，另副。则，“”“五”奇。留，，题。
阳二管首，降临配“五”随，授予器权征。群系组合，《古》整构考察，具异族化触形“隐喻”（）系统。
“纪”若干隐喻系统则圣。谓“圣”，即超越计义隐喻状态述哲观念。
笔观察《古》组概念具圣价值，蕴义皆涉及二层化语境——即异质化联题。
注《古》圣“五”组构，乎皆创状态——蕴创造源义。，化极创典题。《》：“，二，二，。”宇宙源，“”始。隐喻述义，“”创始征。早阴阳阐述宇宙运，“五”均衡，创“九宫”。，“五”非，创恒圣，具隐喻义。司迁《史·官》：“，必贵五”，“，必五”，指“五”圣蕴创恒隐喻义。
.圣及化义
降，该照御胜吾胜胜速忍穗耳承担，，决照御孙迩迩艺担。照御终决二，创历史？
质哲概念，族，各具族化义。古化，奇具创造价值，偶具衡义。古典哲早视、、五奇。《》：“，二，二，。”，指尚未形状态（哲古典概念）。谓“”，混沌产质；谓“二”，质裂阴阳质；谓“二”，阴阳互配，，“”。，古典哲，“”具义，合，创思。义，“孙降临”极键节，采“”概念。照御启皇孙，辅“器”，降苇，味创，促思。古典哲“”圣概念摄取恰。
，“五”圣。司迁《史·官》：“，必贵五。”：“，必五。”司迁“”“五”强调？述“”哲，“五”，古典哲，际宇宙义。
“五”古化具极突，哲“五”论述源统。化史“五”概述，“五帝”构筑史帝系。献“五典”泛指古典籍。“五岳”概述。“五”阐述阶级。儒“五”提纯献，“五”规范。
言，“五”示存及存稳，化具普遍义。试图谱：古哲，根据古献识制九宫图。图置称“宫”，排列-九，故称“九宫”。
九宫图古典哲宇宙观察模式。图“五”，居九宫。线连宫，完，稳衡状态。，“五”创造谐。古典哲，“五”疑宇宙。
化史，易、阴阳，“九宫图”推演哲，九宫图布置阵、指挥。
，，“孙降临”派五，。取“五”圣，包蕴协助孙确统治义。，“纪”创造，古典哲圣观念，“孙降临”形态具潜哲义。
.器社诠释
照御皇孙赐赠宝——镜、玉剑，降临镇护宝。器疑皇权征，今庋藏皇宫（创造非赐）。器根社，际皇权标准。镜示皇该具智慧；玉示皇该具宽容仁政；剑示皇该具威严量。底，器示，“智、仁、勇”观念范畴，古化提修养标准。
，“孙降临”，镜、玉、剑示智、仁、勇？该古化，具密切复杂系。
（）镜器智
《古》照御赐皇孙器：“镜灵魂，供奉祭祀。”，镜器具义。
秦哲著《庄》早阐化镜识。《庄·篇·》曰：
静犹，况精？圣静乎！鉴，镜。
化早镜论，镜，赋予哲义——智慧。，化（）提镜殊。纪哲葛洪，《抱朴》：
，精悉假托形，眩惑，试。唯镜易。
，镜具洞察幽微，照破，识切假。魏晋隋唐著，《京杂》《洞冥》《酉阳杂俎》，达类似镜观。，照御，镜赐予皇孙，智慧赐。[]
器首镜，《纪》称“八咫镜”。“咫”，古汉语量词，约六寸单。谓“八咫镜”，谓横竖皆八咫镜。唐初录镜诸项传专著《古镜》，华夏祖黄帝，曾铸五镜。镜威，“镜横径八咫，设八卦，持镜则百邪。”疑，“八咫镜”镜王。华夏族祖黄帝铸造，华夏创智慧。“纪”镜王照御灵魂，传授皇孙。充奇异瑰丽彩。
传统镜观哲思化观念，早，构筑。“纪”镜观约倾。佛深奥精致镜观，影响较弱。镜含化义，今潜识。建造屋，梁南镜，示避邪获福。久病愈，房屋，阳台露，悬置镜枚，促鬼魅离。传统镜观遗迹。社，镜供奉拜奠。，屋置饰，称“镜饼”。饰祝福充智慧，永保。照御留遗产。
（）玉器仁
器玉，温润泽石。，古政治概念，玉权标志，皇权，仁政治。谓玉策，瑞征。权授，玉玺转移标识——元纪秦，皇帝印章，皆玉制，故称玉玺，统治权征。《史·秦始皇纪》，“令婴斋，庙，玉玺。”秦二杀，兄婴秦王，婴玉玺，统治权确。
古化，玉权普遍，皇帝召臣殿，称玉阙，殿阶梯，称玉阶，录帝王谱牒册，称玉牒，权联系。
，古化，玉示权，勇武，凶猛，温统治征。观念玉形。玉温润、细腻，“”。古化玉，指容貌；玉，指洁纤细；玉食，指食。
述概念合，玉统治量仁政征。照御玉赐赠皇孙，含古政治化观念。
（）剑器勇
“纪”剑勇描述，例伊邪岐拳剑，剑斩杀火迦具土。建速须佐照御赐拳剑，云肥河八蛇奋搏斗。剑勇武，疑。
，照御赐赠器草薙剑，仅般义勇武，且皇权勇武征。？，必须追溯草薙剑历。
《古》《纪》二皆载剑建速须佐肥河蛇搏斗。《纪》曰：
素盏鸣尊乃拔握剑，寸斩蛇。尾，剑刃缺，故割裂尾，视，剑，谓“草薙剑”。[]
《古》载，唯草薙剑“草艺刀”。“艺”二读。《纪》另“曰”。
据述载，剑蛇。隐藏承袭古皇权观念传。司迁《史·祖纪》则刘邦传：
祖酒，夜径泽，令。曰：“蛇径，愿。”祖醉，曰：“壮，畏！”乃，拔剑击斩蛇。蛇遂，径。，醉，困卧。蛇，妪夜哭。哭，妪曰：“杀吾，故哭。”曰：“妪杀？”妪曰“吾，帝，化蛇，，今赤帝斩，故哭。”……祖，祖乃独喜，负。
根据《史》载，刘邦斩杀蛇，征皇权即诞。，剑皇权征。“纪”，类剑，，照御蛇剑赐予皇孙，包含刘邦剑斩蛇隐秘。照御宗旨，际创录寓。
《古》透露化语境及《古》形联化语境考察[]，“纪”“孙降临”化氛围构思具，组合具隐喻故。化语境破译，揭示含质价值。
“纪”创，组异群系。谓“异”，指，组，始，融汇异质（包括异族）若干，组合“”。
“纪”始，该族形产，，该包含族列岛居创。，“纪”，始。群系，运科，析亚洲陆（）化；朝鲜半岛渡系统谱系；谱系，则显具《古》创皇室求强烈皇权观念。，“纪”组，识、识组编“异”群系。
节附录（）华夏族群创始
述，依据习惯指称华夏族群，。
献典籍创始，，献散，录序，层模糊，缺乏系。，怀疑“古完整系”[]。
，研究，办证，古确存完整系统，今办证，古完整系统。今智慧，似乎足研究，，“称”肯否，早，显术义。（疑该寄希辈）
存古献研究整，，创仍组合若干群系。例盘古群系，伏羲——娲群系，昆仑群系，稷群系，黄帝——炎帝群系。始群系，随元化展，创。
研究组合古具典义群系，。
殷商甲骨周（钟鼎）及献，古史研究陆续整层众祭祀系统，包括祭祀诸系统，祭祀系统。，“宗祭祀系统宗伴随，诸系产标志系存。”[]
况，虽搞清楚商祭祀诸系统——商祖夔商王亥祭祀层，甲示癸祭祀二层，乙丁祭祀层。层商祖，祭祀祖（观念始闪族犹犹造完）。，商完整系统祭祀祖存存宗。土系统完整祖系，标志存系。
，，，祭祀诸系（祭祀族群祖系）创具系致。
乎秦秦汉古献，归范畴。
，该充握：
，般，研究华夏族始形态创，依据献，该晚纪左右（汉汉交），晚迟纪（汉末）。汉汉，必须慎慎。汉，谶纬盛，化儒始儒极秘化，历史化，历史化。产著献，始形态创造破坏。汉，逐渐趋熟，秦汉念，终，义、规形式形。扬义肯合，塑传统化，改造传。始形态创挑。[]
提研究限，避免“蒙术”，防卫侵骚扰，确保研究典。
二，申顾颉刚古史辨派观念，即充注历史（包括），层累造。各各历史化，化历史，层层貌。例，顾指，儒政治提谓“王”，即尧、舜、禹楷模，禹证爬。顾图腾言，，禹图腾，禹图腾落（落联盟）族徽。，谓黄帝、蚩尤，，图腾，落落联盟族徽。[]
二纪半叶古史辨派诸，精件质件限制，研究缺陷，待辩证。，提研究观念际量古历史化探索，二纪术史伟，术研究化潮流具义醒，且术二纪术步。
化史，创包含某族若干历史影，，，今，缺乏确科历史观，容易创“历史化”。——谓历史雄论。
，众研究，历史，二功禄追求，识形态需，历史化，历史化。[]
二纪九，术研究提谓“疑古”，谓“革”政治蛊惑互呼，试图化研究阐述古陈旧式固樊篱，凝固化。故术怀疑批判精弃旧图陈谢描述流血斗灭谋杀。，华族社，扬批判精，扬弃切适陈规陋习，观念存式。怀疑革社展基观念基。术研究，怀疑革精，术毫木乃伊，吓唬僵尸。统观类史程，疑吗？
求，具稳态，具扎科史观。
，创研究，该注，族，创群系各族系共组。例伏羲——娲，华夏族独创娲群偶创伏羲——娲群组汉、苗、瑶、彝、壮族共存创系统，具广泛域覆盖覆盖。
五节附录（二）：朝鲜创
，朝鲜研究，依据《史》《遗》。
《史》五卷，二纪初句丽富轼（-）汉纪传史。
《遗》五卷；九，纪丽僧汉编史。卷首“王历”，即“”。尚丽朝著禅宗僧侣。撰《遗》化史，：
，转丽朝契丹、蒙古侵犯，著品强烈族识。集该卷叙朝鲜“建”。卷《纪异》：
抵古圣，礼兴邦，仁义设，则怪乱，语。，帝王兴，膺符、图讖，必异，乘、握器、业。故河图、洛圣，虹饶诞羲，龙登炎，皇娥游穷桑野，童称曰帝，交昊；简狄吞卵契，姜履迹弃，胎孕尧，龙交泽沛。降，岂惮？则，始祖，皆乎异，足怪哉！纪异诸篇，焉。[]
篇叙，量篇幅献辑录圣帝王诞奇异程，证朝鲜古——句丽、百济、罗始祖，帝王圣，源奇异。尚，古传讲愈充，，朝鲜始祖奇源愈。尚强势化，提弱势化非功，深，蕴藏化甘示弱族形态。，朝鲜虽，始祖产，始祖产具秘圣，绝逊。，具充凝聚，伟号召。
二，《遗》历史著，品，确切。品：
录佛传传；（罗古传）
演义汉译佛典故；（驾洛）
近乎志品。（敏藏寺）
研究密切系，则史史研究。传统朝鲜史曾，依据述二载檀君创，朝鲜史纪，则该始元。
科证典研究基则，求题提供具典证献。基义，则求支持题献，致。求研究朝鲜史史，陷困境。
题，确檀君创，二纪纪品，据推算创始纪，则始元，距离余。摆艰课题，怎够余载创，论证余创件？
，朝鲜义共社科院“檀君陵”掘。称壤市郊江郡檀君陵，遗骨块。测，遗骨元，，遗骨檀君，遗骨檀君妻。
随掘，述科院历史研究姜仁淑博华社浩荣谈，容称：檀君陵墓掘，证朝鲜族古单族，檀君王俭元朝鲜历史建。，依据墓窟推算，朝鲜建历史距今，球类形态。
类历史展二纪，科科各智慧积累，释创始祖洪荒蒙昧留历史谜。例，释，超越祖创造具思维形态。假今思维，仍停留祖创造，类化步莫嘲弄吗？
述掘姜博谈，具备科科识研究，尚疑该提：
，壤市郊江郡陵墓掘古遗骨，证确檀君王俭？沿血测，测。测需血模，模檀君王俭血？
二，类史确证，切墓葬形式，类存社形式。类系步妻制婚姻形态，各族采铁器属具。元壤市郊江郡，旧石器，怎陵墓葬？
，元，尚传夏，整乎蒙昧洪荒，化背景，朝鲜半岛檀君建，，具基社态构架？
，檀君，源降落檀树。，檀树热亚热植，北纬南区。朝鲜半岛南端济州岛，北纬北，檀树。，朝鲜创怎元檀树？
植识提示研究，檀，曰紫檀（），亚洲南，南栽植，俗称“红木”，制造具、器，药。曰檀（），澳亚、印南，檀香檀（香）板则料，佛香具檀制。曰黄檀（），南。木质坚硬，古木制轴。《诗·魏》诗曰“坎坎伐檀兮”、《诗·雅》诗曰“檀幝幝”、《诗·雅》诗曰“檀煌煌”，“黄檀”木制轴辐。
檀君词，朝鲜语读，“檀”，汉语语。且檀君王俭，檀君雅称，王俭姓——姓王俭。姓讳，则源秦汉际。檀君王俭释檀君王，“俭”。读违背古亚讳基识，讨论列。
依据亚古化展般规律推考，《史》《遗》，必存某；，非系统组。朝鲜汉系统献；系统献。
例，著檀君始，疑该推存系统献。
《史》《遗》，朝鲜创传提供组合完整，，识诉，始创识，形态序，，保留今愈完整，则愈，始愈弱。般，研究《史》《遗》载，该充考察具广泛，鉴支持。