后山：艮卦世界纷繁复杂，自我约束，避免过度卦象后山周易河图洛书艮卦道教风水术

后山道师：艮卦-世界纷繁复杂，自我约束，避免过度

从卦象上看，艮卦的上下卦皆是艮，意味着山与山相连，展现出稳定、坚固和静止的态势。

艮卦与震卦相反，前卦代表动，后卦则强调静。暗示在事物的发展过程中，不仅需要有行动和变化，也需要有适当的静止和停顿，以达到平衡与和谐。

卦辞“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”。意思是，如同静止在人的背部，无法获得全身的自由；在庭院中行走，却看不见人。

在行动之前要有节制，保持内心的宁静和稳定，适可而止，便不会有过错。

初六爻辞为“艮其趾，无咎，利永贞”，抓住脚趾，没有灾祸，利于永远坚守正固。

初六是主卦的下爻，代表主方的行动，阴爻表示主方消极被动。爻辞建议主方主动，虽然脚趾只是身体的一小部分，抓住脚趾并不能完全阻止客方的行动，但这是一种尝试，主方这样做没有过错，且利于保持主动。

六二爻辞是“艮其腓，不拯其随，其心不快”。“腓”是腿肚子。抓住腿肚子，对方不能随意活动，但他心中不愉快。

此爻有承接初六爻“艮其趾”之意，要抑止行动应从脚下开始，而不是腿肚。若从腿肚上试图抑止行动，是无法有效的，且会带来不愉快。

主方素质不佳，尽管采取了主动，但因自身力量有限，当试图拉动客方时，客方会感到不能按自己意愿行动而心生不快。

九三爻辞为“艮其限，列其夤，厉薰心”。“限”可理解为腰部，“夤”指夹脊肉。脚步已迈进门槛时才想起抑止行动，是控制不住的，会撕裂夹脊肉，带来如火烧心般的痛苦。

九三是主卦上爻，代表主方态度强硬，同时客方态度也强硬，双方产生严重冲突。主方不让客方离开，客方坚持不依，导致剧烈冲突和痛苦。

六四爻辞为“艮其身，无咎”，抱住对方的身体，没有灾祸。

六四是客卦下爻，代表客方行动消极被动。主方采取积极行动阻止客方离开，为维护双方关系、避免关系进一步恶化尽了力，所以无所怪罪。

六五爻辞是“艮其辅，言有序，悔亡”。“辅”指人的颊骨。意思是摁住对方的面颊，使言谈有序，悔恨消失。客方素质不佳，需要主方帮助。

在主方主动与客方沟通时，双方能够把问题谈开，做到言谈有条不紊，这样主方就不会有悔恨。

上九爻辞为“敦艮，吉”，诚恳地阻止对方走开，吉祥。

上九是客卦上爻，代表客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系恶化，是吉利的，但这需要主方有敦厚的德行，并诚恳地采取主动。

艮卦所蕴含的道理在生活中具有重要的启示意义。

在人际交往中，需要有艮卦的智慧，懂得保持内心的平静，控制自己的言行，避免过度冲动或激进。与他人产生分歧或冲突时，不能强行阻止对方，而应通过诚恳的沟通和交流解决问题。

在个人修养方面，艮卦提醒人时常进行自我反思，内省自己的行为和思想。不过分追求外在的物质和名利，保持内心的坚守和纯正。

艮卦以其独特的象征意义和爻辞，启示人们在动与静之间找到平衡，以稳健、冷静的态度面对生活中的各种变化和挑战，通过自我约束和内省，实现内心的平静与外在的和谐。

后山道书后山道师目录

序言

第一章上神之音

《后山道书》的缘起和人与天的缘分

神、仙和人的概念以及其间的位置关系

大道是无形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向

建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音

上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界

万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡

“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”

人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？